Go back to Budhgaya

Just now , I arrve Yangon International Airport to go back to Budhgaya with my relatives. They came from Oktwin Township Kyaung Su Vallag . They send me to Yangon International Airport we take group photos with my reletives. Thanks for all .

ကမၻာအလုပ္သမားေန႔အားဆုေတာင္းဂုဏ္ျပဳသဝဏ္လႊာ

ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္ကမ႓ာတစ္ဝန္းရွိစီးပြါးေရးလုပ္ငန္းရွင္မ်ားႏွင့္ေက်းဇူးရွင္ေတာင္သူလယ္သမားဦးႀကီးမား ၊ အလုပ္ရွင္ / အလုပ္သမား မ်ား စိတ္၏ခ်မ္းသာျခင္းကိုယ္၏က်န္းမာျခင္းမ်ားႏွင့္ျပည့္စုံၾကပါေစ၊စီးပြားလာဘ္လာဘမ်ားေပါမ်ားႂကြယ္ဝပါေစ၊ဘာသာဂသာသနာအေပၚဆထက္တစ္ပိုးတိုး၍သယ္ပိုးရြက္ေဆာင္ႏိုင္ၾကပါေစေၾကာင္းဆုေတာင္းေမတၱာမ်ားပို႔သေပးပါတယ္ ။ 🌸🌺🌻🌷💐🌾

🌸ေမတၱာျဖင့္🌸
------------
မုဒိတာအလင္းဆရာေတာ္

Thanks you all monk donar Male & Female

U Tin Soe + Daw Tin Tin Aye, Mg Thi Ha Htet Aung,(Son ) Ma Eingyin Khin, (daughter ) family. No.2 street, East Gyogone ,Insein Township, offered Air ticket and snacks ,portable foods, soft drinks.Thanks for donation.

U Asoe + Daw San Dar Aye, Ma Nan Dar Win,(daughter ), Mg Naing Lin Aung, (son ), family. [ Texas fort worth America ] donate ipad and monthly subscribe They fulfil what I need. They looked after me like their son. ( Thanks for all )

Ma Ju Ju Lwin , Ma Su Warain Moe (daughter ), Mg Myo July Soe (son ), family.[ Texas fort worth America ] donate Canon Camera and monthly subscribe They fulfil what I need. They looked after me like their brother. ( Thanks for all )

Muditaralinnsayadaw
Ashin Kesara
[ Magadha University India Budhgaya ]

U Tin Soe + Daw Tin Tin Aye, Mg Thi Ha Htet Aung,(Son ) Ma Eingyin Khin, (daughter ) family. No.2 street, East Gyogone ,Insein Township, offered Air ticket and snacks ,portable foods, soft drinks.Thanks for donation.

Ven KESARA

သာသနာဆိုတာ

“သာသနာ” လို႔ ေျပာလိုက္ရင္ ရဟန္းသံဃာေတြကို ေျပာတာလိုလို၊ ဘုရားေစတီပုထိုးကို
ေျပာတာလိုလို၊ ေက်ာင္း ကန္ ဇရပ္ သိမ္စတဲ့ အေဆာက္အအံုကို ေျပာတာလိုလို ေယာင္၀ါး၀ါး
ျဖစ္သြားတတ္ၾကပါတယ္။

“သာသနာ” ဆိုတာ ပါဠိစကားပါ။ အဆံုးအမလို႔ အဓိပၸါယ္ ရပါတယ္။ ၄၅ ၀ါ ကာလတိုင္
ေအာင္ ေဟာေျပာဆံုးမေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမကို “သာသနာ” လို႔ ေခၚတာ ျဖစ္ပါ
တယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ အုပ္စု ၃ မ်ိဳး ရွိေၾကာင္း ေတြ႕ႏိုင္ပါတယ္။


၁။ နားလည္တတ္ကၽြမ္းေအာင္ သင္ၾကားရတဲ့ အဆံုးအမ။

၂။ က်င့္ႀကံအားထုတ္ရတဲ့ အဆံုးအမ။

၃။ ထိုးထြင္းသိရတဲ့ အဆံုးအမတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကိုပဲ က်မ္းဂန္ေတြမွာ “ပရိယတၱိသာသနာ၊
ပဋိပတၱိသာသနာ၊ ပဋိေ၀ဓသာသနာ” လို႔ ညႊန္းဆို ေဖၚျပၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။

နားလည္တတ္ကၽြမ္းေအာင္ သင္ၾကားရတဲ့ အဆံုးအမက ဘာေတြလဲဆိုရင္ ၀ိနည္း၊ သုတၱန္၊
အဘိဓမၼာတို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ က်င့္ႀကံအားထုတ္ရတဲ့ အဆံုးအမက စာရိတၱ - ၀ါရိတၱသီလ၊ သမာဓိ၊
၀ိပႆနာပညာျဖစ္ၿပီး၊ ထိုးထြင္းသိရတဲ့ အဆံုးအမက မဂ္ေလးပါး၊ ဖိုလ္ေလးပါး၊ နိဗၺာန္ျဖစ္ပါတယ္။


ဒါႏွင့္ပတ္သက္လို႔ သာသနာ၊ သာသနာအလုပ္၊ သာသနာ့၀န္ထမ္း၊ သာသနာ့ပရိေဘာဂ၊
သာသနိက အေဆာက္အအံု၊ သာသနာကို ေထာက္ပံ့သူ စတဲ့အရာေတြကို ခြဲခြဲျခားျခား သိျမင္ထား
သင့္ပါတယ္။ ဒါမွသာ ဘာသာေရးႏွင့္ ဆက္စပ္ၿပီး မိမိလုပ္ေနတဲ့ အလုပ္၊ သူတပါးလုပ္ေနတဲ့ အ
လုပ္ဟာ ဘာလဲဆိုတာကို ခြဲျခားသိႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။

သာသနာဆိုတာ ဘုရားအဆံုးအမျဖစ္ၿပီး သာသနာအလုပ္ဆိုတာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ အဆံုးအမ
အတိုင္း လိုက္နာေဆာင္ရြက္တဲ့ အလုပ္ပါပဲ။ ၀ိနည္း သုတ္ အဘိဓမၼာကို နားလည္တတ္ကၽြမ္း
ေအာင္ သင္ၾကား ပို႔ခ် ေဟာေျပာ ေရးသားမွဳ၊ သီလေစာင့္ထိန္း လိုက္နာမွဳ၊ သမာဓိထူေထာင္မွဳ၊
ပညာပြားမ်ားမွဳ၊ မဂ္ဖိုလ္တရားမ်ားကို သိျမင္မွဳ၊ သိျမင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္မွဳတို႔ကို ေခၚတာ
ျဖစ္ပါတယ္။

သာသနာ့၀န္ထမ္းဆိုတာ သာသနာအလုပ္ကို အဓိကတာ၀န္တစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္ၿပီး
ေက်ပြန္ေအာင္ ထမ္းေဆာင္သူမ်ားကို ေခၚတာျဖစ္ပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရွင္ရဟန္းမ်ားသာ ထမ္း
ေဆာင္ႏိုင္ၾကတာမို႔ ရွင္ရဟန္းမ်ားကို သာသနာ့၀န္ထမ္းလို႔ ေခၚပါတယ္။

သာသနာ့တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ေတာ္မူၾကတဲ့ ရွင္ရဟန္းမ်ားအတြက္ ဘုရားရွင္ ခြင့္ျပဳ
ေတာ္မူခဲ့တဲ့ သပိတ္၊ သကၤန္း၊ ထီး၊ ဖိနပ္စတဲ့ အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ားကို သာသနာ့ပရိေဘာဂ
တနည္းအားျဖင့္ သာသနာ့အသံုးအေဆာင္လို႔ ေခၚပါတယ္။ ေစတီ၊ ပုထိုး၊ ေက်ာင္း၊ ဇရပ္၊ တန္
ေဆာင္း၊ သိမ္ စတဲ့ အေဆာက္အအံု မွန္သမွ်ကိုေတာ့ သာသနိက အေဆာက္အအံုလို႔ ေခၚပါတယ္။

သာသနာ့တာ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ေနသူေတြ ခ်မ္းသာစြာ ထမ္းေဆာင္ႏိုင္ဖို႔ ဆြမ္း၊ သကၤန္း၊
ေက်ာင္း၊ ေဆးစတဲ့ ပစၥည္းမ်ားကို လွဴဒါန္းသူမ်ားကို သာသနာကိုေထာက္ပံ့သူ၊ သာသနာ့ ဒါယ
ကာ လို႔ ေခၚပါတယ္။

တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔ကလည္း သာသနာ၊ သာသနာႏွင့္ဆက္စပ္တဲ့
အရာေတြကို ခြဲခြဲျခားျခား နားလည္သေဘာေပါက္ၾကၿပီး သာသနာအတြက္ မိမိလုပ္တဲ့အလုပ္၊
သူတပါးလုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ဟာ ဘာလဲ၊ ဘယ္လိုအမိ်ဳးအစားထဲ ပါသလဲဆိုတာကို ခြဲျခားသိႏိုင္ၿပီး
တရားဓမၼကိုက်င့္ႀကံအားထုတ္ကာ ျမတ္နိဗၺာန္ကို ရေရာက္ႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။

https://muditar.blog.com

Ashin Kesara

☆“ပိုးေလာက္ေတြနဲ့ ျပည့္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္”☆

☆ ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္ ေဖဏပိ႑ဴပမသုတၱန္အ႒ကထာမွာ
ပိုးေလာက္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ မိမိ သူတစ္ပါး ႏွစ္ဦးသားတို႔ရဲ႕
ခႏၶာအိမ္ရဲ႕ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္သေဘာကို အာ႐ုံယူကာ အသုဘဘာ၀နာကို
႐ႈပြားရန္ ၫႊန္ၾကားထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးဟာ ပိုးေလာက္
အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္ႀကီးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပိုးေလာက္
ေတြဟာ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးထဲမွာပဲ က်င္ႀကီးစြန္႔ၾကတယ္၊ က်င္ငယ္စြန္႔ၾကတယ္၊
အိမ္ေထာင္ျပဳၾကတယ္၊ သားေမြးၾကတယ္၊ ဖ်ားလွ်င္နာလွ်င္ ေဆးကုၾကတယ္၊
ေသလွ်င္လည္း ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးထဲမွာပဲ အသုဘခ်ၾကတယ္၊ အေလာင္းေကာင္
ေတြကို စြန္႔ပစ္ၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီခႏၶာအိမ္ႀကီးဟာ ဒီပိုးေလာက္ေတြရဲ႕
က်င္ႀကီးစြန္႔ရာ က်င္ငယ္စြန္႔ရာအိမ္လည္း ဟုတ္တယ္၊ အိမ္ေထာင္ျပဳရာ
သားေမြးရာအိမ္လည္း ဟုတ္တယ္၊ ေဆးကုဖို႔ရာ လူနာ႐ုံလည္း ဟုတ္တယ္၊
အသုဘခ်ဖို႔ရာ သုသာန္သခၤ်ဳိင္းလည္း ဟုတ္တယ္။

☆ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာ အဇၩတၱ ဗဟိဒၶ သႏၲာန္ႏွစ္မ်ဳိးစလုံးမွာပဲ ဒီလို
ပိုးေလာက္အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ဒီလို ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အျခင္း
အရာကို ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ၾကည့္ၿပီးေတာ့ “အသုဘ အသုဘ”လိ႔ု ႀကိမ္ဖန္
မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈေနပါ၊ အဇၩတၱတစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ ထပ္ကာ
ထပ္ကာ ႐ႈပါ။ ဒီလို ႐ႈေနတဲ့အခါမွာလည္း .. ၀ိပႆ နာဘာ၀နာကို
အ၀ါး၀စြာ ေလ့လာထားၿပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ မၾကာမီအခ်ိန္ကာလအတြင္းမွာပဲ
ပိုးေလာက္ေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ခႏၶာအိမ္ကို မေတြ႕ေတာ့ဘဲ ႐ုပ္ကလာပ္
ေတြရဲ႕ အစုအပုံေတြကိုသာ ဉာဏ္နဲ႔ ေတြ႕ျမင္ေနပါလိမ့္မည္။ အဲဒီအခါမွာ
႐ုပ္ကလာပ္ေတြမွာ တည္ရွိေနၾကတဲ့ ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္
ပိုင္းျခားယူၿပီးေတာ့ ယင္း႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြကို လကၡဏာေရးသုံးတန္သို႔
တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ၀ိပႆ နာဘာ၀နာကို ဆက္လက္ကာ ႐ႈပြားပါ။ ဒီလို
၀ိပႆ နာ႐ႈတဲ့အပိုင္းေရာက္လွ်င္လည္း အဇၩတၱတစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္
အတိတ္တစ္လွည့္ အနာဂတ္တစ္လွည့္ လွည့္လည္ကာ ႐ုပ္-နာမ္-ေၾကာင္း-
က်ဳိး ( = သခၤါရ)တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူၿပီးေတာ့ လကၡဏာေရး
သုံးတန္သို႔ တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ၀ိပႆနာ
႐ႈေနပါ။

☆ ႐ုပ္ပရမတ္တရားတို႔ရဲ႕အသုဘ အျခင္း္းအရာ ☆
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

☆ သံယုတ္ပါဠိေတာ္ ေဖဏပိ႑ဴပမသုတၱန္အ႒ကထာႏွင့္ အာသီ၀ိေသာ
ပမသုတၱန္အ႒ကထာတို႔မွာ ႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြရဲ႕ အသုဘဘာ၀နာ
႐ႈကြက္ကိုလည္း ဖြင့္ဆိုထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြမွာလည္း ..
၁။ ဒုဂၢႏၶ = မေကာင္းတဲ့ ပုပ္သိုးတဲ့ အနံ႔ ရွိျခင္း,
၂။ အသုစိ = မစင္မၾကယ္ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အေရာင္အဆင္း ရွိျခင္း,
၃။ ဗ်ာဓိ = ဖ်ားနာတဲ့သေဘာ ရွိျခင္း,
၄။ ဇရာ = အုိမႈ ရွိျခင္း = ရင့္က်က္မႈဌီကာလ ရိွျခင္း,
၅။ မရဏ = ေသေက်ပ်က္စီးမႈ ရွိျခင္း = ပ်က္မႈဘင္ကာလ ရွိျခင္း -

☆ ဒီလို ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အသုဘသေဘာေတြ ရွိၾကပါတယ္။ ဒီလို
႐ုပ္ပရမတ္တရားေတြရဲ႕ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အသုဘအျခင္းအရာေတြကို
ဉာဏ္ျဖင့္ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ “အသုဘ အသုဘ”လို႔ ႐ႈပါ။ အဇၩတၱ
တစ္လွည့္ ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာထပ္ကာ ႐ႈပါ။ ဒီလို
အသုဘဘာ၀နာ ႐ႈႏိုင္တဲ့အပိုင္းကို ေရာက္ရွိေနလွ်င္လည္း အဇၩတၱတစ္လွည့္
ဗဟိဒၶတစ္လွည့္ အတိတ္တစ္လွည့္ အနာဂတ္တစ္လွည့္ လွည့္လည္ကာ ႐ုပ္
နာမ္-ေၾကာင္း-က်ဳိး ( = သခၤါရ)တရားေတြကို ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူၿပီးေတာ့
လကၡဏာေရးသုံးတန္သို႔ တစ္လွည့္စီ တင္ကာ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ထပ္ကာ
ထပ္ကာ ဆက္လက္ကာ ၀ိပႆနာ ႐ႈေနပါ။ ဒီေနရာမွာေတာ့ ဒီသခၤါရတရား
ေတြကို အနိစၥလို႔ ဒုကၡလို႔ အနတၱလို႔ အသုဘလို႔ ..ေလးမ်ဳိးေသာ အျခင္း
အရာတို႔ျဖင့္ ၀ိပႆနာ ႐ႈပြားရမည့္အပိုင္း ျဖစ္ပါတယ္။

☆ နာမ္ပရမတ္တရားတို႔ရဲ့ အသုဘအျခင္းအရာ ☆
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

☆ စကၡဳဒြါရ၀ီထိစတဲ့ ဒြါရ (၆)မ်ဳိးစလုံးတို႔မွာ - ႐ူပါ႐ုံစတဲ့ ဆိုင္ရာအာ႐ုံ
ေတြကို နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႏွလုံးမသြင္းတတ္မႈ အေယာနိေသာမနသိကာရကို
အေၾကာင္းခံကာ အကုသိုလ္ေဇာနာမ္တရားစုတို႔လည္း ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာ
တတ္ၾကပါတယ္။ ထိုအကုသိုလ္နာမ္တရားစုတို႔ကား အပါယ္သံသရာ၀ဋ္
ဆင္းရဲဒုကၡအစရွိတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးကို ျဖစ္ေပၚေစတတ္တဲ့ အေၾကာင္း
ရင္းတရားေတြ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အသုဘတရား
ေတြသာ ဧကန္စင္စစ္ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ယင္းအကုသိုလ္နာမ္တရား
စုတို႔ကိုလည္း ဉာဏ္ျဖင့္ ပိုင္းျခားယူကာ အသုဘ အသုဘလို႔ ႐ႈပါ။ ႐ူပါ႐ုံစတဲ့
ဆိုင္ရာအာ႐ုံေတြကို နည္းမွန္လမ္းမွန္ ႏွလုံးသြင္းတတ္မႈ ေယာနိေသာ
မနသိကာရကို အေၾကာင္းခံကာ ျဖစ္ေပၚလာၾကတဲ့ စကၡဳဒြါရ၀ီထိစတဲ့ ကုသိုလ္ေဇာ၀ီထိနာမ္တရားစုတို႔လည္း ရွိၾကပါတယ္။ အကယ္၍ ဒီကုသိုလ္
နာမ္တရားစုတို႔ကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ ဒီကုသိုလ္နာမ္တရားစုတို႔ကို အေၾကာင္း
ျပဳကာ အကုသိုလ္တရားေတြ ထပ္ဆင့္ျဖစ္ပြားလာခဲ့မည္ဆိုလွ်င္ ယင္းကု
သိုလ္နာမ္တရားစုေတြဟာလည္းသံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲဒုကၡအ၀၀ကို ျဖစ္ေပၚ
ေစႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိတဲ့တရားေတြသာ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ရြံရွာစက္ဆုပ္ဖြယ္ အသုဘတရားေတြသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒီကုသိုလ္နာမ္တရားစုတို႔ကိုလည္း
အသုဘ အသုဘလို႔ ႐ႈပါ။

☆ ဒီေနရာမွာ နည္းနည္းေတာ့ ထပ္ရွင္းဖို႔ လိုလိမ့္မည္။

☆ ဒီလို ပ႒ာန္းေဒသနာေတာ္မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားေတာ္မူ
ခဲ့တဲ့အတိုင္း ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးဟာလည္း မိမိျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ထားခဲ့ၿပီးတဲ့
ဒါန သီလ သမထ ၀ိပႆနာ စတဲ့ ကုသိုလ္တရားေတြကို တစ္နည္း ေျပာရ
လွ်င္ေတာ့ မိမိမွာ တည္ရွိခဲ့တဲ့ တည္ရွိေနဆဲျဖစ္တဲ့ သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ
ပညာတရားေတြကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဒီကုသိုလ္တရား
အမ်ဳိးမ်ဳိးေတြအေပၚမွာ သာယာမႈ တြယ္တာတပ္မက္မႈ ရာဂတရားေတြလည္း
ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ မေက်နပ္မႈ စိတ္ခက္ထန္ၾကမ္းတမ္းမႈ ေဒါသတရား
ေတြလည္း ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ ငါပဲ သူပဲ စတဲ့ အသိမွားမႈ ေမာဟတရားေတြ
လည္း ထင္ရွားျဖစ္ေနတတ္တယ္၊ ဒီကုသိုလ္တရားေတြအေပၚမွာ ဂုဏ္ယူ
၀င့္ႂကြားနတဲ့ မာန္မာနတရားေတြလည္း ထင္ရွား ျဖစ္ေနတတ္တယ္၊

☆ ဒီကုသိုလ္တရားေတြကို “ငါ” ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ထားတာပဲ စတဲ့ ခံယူခ်က္မွားမႈ
ဒိ႒ိတရားေတြလည္း ျဖစ္ေပၚေနတတ္တယ္၊ ဒီကုသိုလ္တရားေတြေၾကာင့္
ေနာင္အနာဂတ္မွာ လူေတာ္လူေကာင္း နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ ျဖစ္ေရး စတဲ့
ေတာင့္တမႈ ပတၳနာအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြလည္း ျဖစ္ေပၚေနတတ္တယ္။ ဒီပတၳနာ
ဆိုတာကေတာ့ အ၀ိဇၨာ တဏွာ ဥပါဒါန္ဦးေဆာင္ေနတဲ့ ကိေလသ၀ဋ္တရား
စုေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ လူေတာ္လူေကာင္း နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္လို႔ အသိမွား
ေနတဲ့သေဘာက အ၀ိဇၨာ၊ ယင္းလူေတာ္လူေကာင္း နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္
ဘ၀ကို တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့သေဘာက တဏွာ၊ ယင္းဘ၀ကို စိတ္ကပ္
ေရာက္စြဲေနတဲ့သေဘာက ဥပါဒါန္တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။

☆ အလားတူပဲ ပဋိသမၻိဒါမဂ္ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာတို႔မွာလည္း ..
အခ်ဳိ႕အခ်ဳိ႕ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ကဲ့သို႔ေသာ
အလြန္အဆင့္အတန္း ျမင့္မားေနတဲ့ ၀ိပႆနာဉာဏ္ေတြအေပၚမွာေသာ္လည္း
ပဲ ႏွစ္သက္သာယာမႈ တြယ္တာမက္ေမာမႈ နိကႏၲိလို႔ ေခၚဆိုတဲ့ တဏွာေလာ
ဘတရားေတြ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာႏိုင္ေၾကာင္းကို ေဟာၾကားထားေတာ္
မူခဲ့ပါတယ္၊ ဖြင့္ဆိုထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီလို သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ကို
ႏွစ္သက္သာယာေနတဲ့ တြယ္တာမက္ေမာေနတဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္အဖို႔ သူ
ထူေထာင္ထားတဲ့ ကံေတြထဲမွာ ဒီသခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္လို႔ေခၚဆိုတဲ့ ၀ိပႆနာ
ကံဟာ အားအေကာင္းဆုံး ဗလ၀ကုသိုလ္ကံတစ္ခု ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီလို ႏွစ္
သက္သာယာမႈ တြယ္တာမက္ေမာမႈ တဏွာေလာဘရဲ႕ အားေပးေထာက္ပ့ံမႈ
ကို ရရွိေနတဲ့ သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္ဟာ ေနာင္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္မွာပဋိသေႏၶ
အက်ဳိးကို ေပးႏိုင္တဲ့ စြမ္းအားရွိတဲ့ ကုသိုလ္ကံတစ္မ်ဳိး ျဖစ္လာပါတယ္၊
ပဋိသေႏၶအက်ဳိးကို ေပးလည္းေပးပါတယ္။ ေနာင္တစ္ဖန္ ဘ၀သစ္မွာ
ပဋိသေႏၶတည္ေနရျခင္း အိုျခင္း နာျခင္း ေသျခင္းစတဲ့ ဆင္းရဲဒုကၡအမ်ဳိးမ်ဳိးကို
ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ ကုသိုလ္ကံမ်ဳိး ျဖစ္သြားပါတယ္။

☆ ဒါေၾကာင့္ ကုသိုလ္ကံတစ္ခုခုကို အမွီျပဳၿပီးေတာ့ အကုသိုလ္အမ်ဳိးမ်ဳိး
ေတြ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚခဲ့မည္ဆိုလွ်င္လည္း ယင္းကုသိုလ္တရားေတြဟာ ရြံရွာ
စက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းတဲ့ အသုဘတရားေတြသာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္
ဒီကုသိုလ္တရားစုမ်ဳိးကိုလည္း အသုဘ အသုဘလို႔ ႐ႈႏိုင္ပါတယ္။

¤ ဖားေအာက္ေတာရဆရာေတာ္ ¤ တရားေတာ္မွ
══════════════════
Ashin Kesara

ေဒါသ ၊ ေသာက နည္းေစရန္ နည္းလမ္းမ်ား

လူတိုင္းစိတ္ပင္ပန္းရတာ သက္သာေအာင္
အေကာင္းဆံုး လုပ္နည္းက
တတ္ႏိုင္သေလာက္ၾကိဳတင္
ကာကြယ္တဲ့နည္းပါပဲ။
.
✿ သြားစရာရွိရင္ လိုက္မယ့္သူေတြကို
ၾကိဳၾကိဳ တင္တင္ ေၿပာထားပါ၊
ကပ္ျပီးမွေျပာရင္ျပင္ဆင္ခ်ိန္မေလာက္လို႕
ေစာင့္ေနတဲ့အခါမွာ စိတ္တိုတတ္တယ္။
.
✿ သံုးေနက်ပစၥည္းကို ၾကိဳၾကိဳ တင္တင္၀ယ္ထားပါ၊
သံုးခ်င္တဲ့အခ်ိန္က်မွ ကုန္ေနလို႕
စိတ္တိုတာမျဖစ္ေအာင္ေနာ္။
.
✿ ကတိအေကၽြးေတြဟာစိတ္ကိုပင္ပန္းေစတယ္၊
ဒါေၾကာင့္ . .. ..
ကတိကို လြယ္လြယ္နဲ႕မေပးပါနဲ႔။
ကတိေပးျပီးမွမတည္ႏိုင္တဲ့အခါ
စိတ္္ဆင္းရဲ ရတယ္၊ စိတ္တိုရတယ္ ၊
ကတိမတည္တဲ့သူလို႔အေျပာခံရတဲ့အခါ
ရွက္တယ္၊ ေဒါသၿဖစ္တယ္။
.
✿ မတတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္
ျမင့္လြန္းေနတာမ်ိဳးကို မမွန္းပါနဲ႕။
ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ဟာ ကိုယ့္အေျခအေနနဲ႔
ကိုက္ညီဖို႕လိုတယ္။
ကိုယ့္ရည္မွန္းခ်က္ကို နဲနဲခ်င္း ေျဖးေျဖးျမွင့္ပါ ။
.
✿ ကိုယ့္အတြက္ အေရးၾကီးတဲ့
ကိစၥကိုလုပ္ဖို႕ အခ်ိန္လံုေလာက္ေအာင္စီစဥ္ထားပါ။

အေရးမၾကီးတာေတြကို အရင္လုပ္ၿပီး
ပင္ပန္းသြားတဲ့အခါက်မွအေရးၾကီးတာကိုလုပ္ရင္
ပိုၿပီးစိတ္ပင္ပန္း တယ္။
✿ ဒါေၾကာင့္ အေရးၾကီးတာကိုအရင္လုပ္ပါ။
အေရးၾကီးတာကို အရင္လုပ္ၿပီးရင္ စိတ္ေပါ့ပါးသြားလို႕သိပ္အေရးမၾကီးတာကိုလုပ္ဖို႕
အားတက္လာမယ္ ။
.
✿ စနစ္တက်လုပ္တတ္တဲ့အက်င့္ကို
ေလ့က်င့္ထားပါ။ စနစ္ရွိရင္ အခ်ိန္ကုန္သက္သာတယ္္၊
အမွားနည္းတယ္၊ စိတ္ပင္ပန္း လူပင္ပန္း
ရတာလဲနည္းတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ စိတ္တိုရတာ
ေဒါသၿဖစ္ရတာပါ နဲသြားတယ္။
ပံုမွန္အခ်ိန္ဇယားနဲ႔လုပ္လို႔ျဖစ္တာမ်ိဳးကို
သူ႕အခ်ိန္က် ရင္လုပ္ျဖစ္ေအာင္
အက်င့္လုပ္ထားတာေကာင္းတယ္။
အခုလုပ္ ရမလား၊ ေနာက္မွလုပ္ရမလားလို႔
ေတြးမေနရေတာ့ဘူး။
အဲဒါကိုက အခ်ိန္ကုန္သက္သာသလို
စိတ္ပင္ပန္းတာလဲ သက္သာပါတယ္။
.
✿ ကိုေနရတဲ့ေနရာ၊ ကိုယ္အလုပ္ လုပ္တဲ့ေနရာကို
တတ္ႏိုင္သေလာက္ သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္ေအာင္
လွပေအာင္ၿပဳျပင္ပါ။
ရႈပ္ေထြး၊ ညစ္ပတ္၊ နံေစာ္ေနတဲ့ေနရာမ်ိဳးမွာ
အလုပ္လုပ္ရရင္ စိတ္ၾကည္လင္မွာ မဟုတ္ဘူး။
.
✿ စိတ္ၾကည္လင္ေစမႈကို ဖ်က္စီးတတ္တဲ့
အရာမ်ိဳးေတြကို ကိုယ္ျမင္ႏိုင္တဲ့ေနရာမွာမရွိပါေစနဲ႔။
နံရံေပၚမွာ၊ စာအုပ္စင္ေပၚမွာ၊ အလုပ္စားပြဲ ေပၚမွာ
စိတ္ကိုအေႏွာက္အယွက္ေပးႏိုင္တဲ့အရာေတြကို
မရွိပါေစနဲ႕။ စိတ္တိုစရာကိစၥ၊စိတ္ညစ္စရာကိစၥ၊
အေဟာင္းကိုအသစ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္မဲ့
ပစၥည္းမ်ိဳးကိုျမင္ႏိုင္တဲ့ေနရာမွာ မထားတာေကာင္းတယ္။

ၾကည့္လိုက္တာနဲ႔
စိတ္ကိုၾကည္လင္ေအးခ်မ္းသြားေစႏိုင္တဲ့ ရႈခင္း
ဓါတ္ပံုမ်ိဳးကိုျမင္သာတဲ့ေနရာမွာ ထားပါ။
ေရခဲေတာင္ ဓါတ္ပံုမ်ိဳး၊ ေရကန္ၾကီးၾကီးဓါတ္ပံုမ်ိဳးကို ၾကည့္ၿပီး
အဲဒိေနရာမ်ိဳးမွာ ကိုယ္ေရာက္ ေနတယ္လို႕မွန္းၾကည့္ပါ။
ကိုယ္ျမင္သမွ် ၾကားသမွ်အရာေတြဟာ
ကိုယ့္စိတ္ကို လႊမ္းမိုးတယ္။
ဒါေၾကာင့္ မျမင္ရရင္ေကာင္းတဲ့ အရာေတြကို
ေ၀းေ၀းပို႕ထားပါ၊ေ၀းေလးေကာင္းေလပဲ။
ပစၥည္းေတြက ကိုယ့္စိတ္ကို ေခ်ာက္ခ်ားေစႏိုင္တယ္။
ဘာပစၥည္းမွမရွိရင္ ဘာအေႏွာက္အယွက္မွ မရွိဘူး။
.
✿ အနံ႔အသက္ဆိုးေတြ၊ မီးခိုးေတြ၊ ဆူညံသံေတြ မရွိေအာင္လုပ္ႏိုင္ရင္ေကာင္းတယ္။
မရွိေအာင္မတတ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ နဲႏိုင္သမွ် နဲေအာင္
လုပ္ပါ။
.
✿ ကိုယ္ကေအာင္ျမင္ေလေလ ကိုယ့္ကိုေတြ႕ခ်င္တဲ့သူ၊ ကိုယ့္ဆီကအကူအညီေတာင္းခ်င္သူေတြ
မ်ားလာေလျဖစ္တတ္တာ သဘာ၀ပဲ။
တစ္ခါတစ္ေလကိုယ္မအားတုန္း အလုပ္မ်ားေနတုန္း
သူတို႕ကေတြ႕ခ်င္ အကူအညီေတာင္းခ်င္ေနလို႕
မရမက လုပ္လာရင္လည္း စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ရတယ္။
.
✿ စိတ္ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းေနခ်င္ရင္
သူမ်ားအေၾကာင္းကို တတ္ႏိုင္ သေလာက္မေျပာပဲ
ေနတာေကာင္းတယ္။ အထူးသျဖင့္ သူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္းကိုမေျပာပဲေနတာေကာင္းတယ္။
ပုဂၢိဳလ္ေရး ပုတ္ခတ္ၿပီး ေျပာတာမ်ိဳးကို
အထူးေရွာင္သင့္တယ္။ ကိုယ္ကသူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္းကို
ေျပာရင္ ကိုယ့္မေကာင္းေၾကာင္း ကိုလည္း သူမ်ားက
ေျပာမွာေသခ်ာတယ္။ အဲဒါနဲ႕ပဲကိုယ့္စိတ္ၾကည္လင္မႈ
ပ်က္ရတယ္။
ကိုယ့္အေၾကာင္းကို သူမ်ားကမေကာင္းေျပာရင္
ေတာင္မွ သူေျပာတာမဟုတ္ေၾကာင္းကိုပဲေအးေအး
ေဆးေဆးေျပာၿပီး သူ႕မေကာင္း ေၾကာင္းကိုေတာ့ ဟုတ္ေနရင္ေတာင္မွမေျပာပဲထား လိုက္တာက ပိုေကာင္းတယ္။ ကိုယ္ကသေဘာထားၾကီးၾကီး ထားဖို႔လိုတယ္။
.
✿ စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ရတာ
နဲခ်င္ရင္ မလိုအပ္ပဲနဲ႕ လူမ်ားမ်ားနဲ႕မေရာပါနဲ႕။
အလုပ္မ်ားတဲ့သူဟာ တစ္ေန႕ တစ္ေန႔ လူေတြနဲ႕စကားေျပာရတာနဲမွာမဟုတ္ဘူး။
အခက္အခဲရွိလို႔ေျပာ ခ်င္ရင္၊ တိုင္ပင္ခ်င္ရင္တကယ္ေကာင္းတဲ့ အၾကံဥာဏ္မ်ိဳး ေပးႏိုင္မဲ့သူကိုပဲေျပာပါ။
မဆိုင္တဲ့သူေတြကိုမေျပာပါနဲ႔။ စိတ္ပ်က္ စရာကို
ေျပာတတ္တဲ့သူေတြကို ဘယ္ေတာ့မွ မေျပာပါနဲ႔။ စိတ္ပ်က္စရာကိုေျပာတတ္တဲ့သူကိုေျပာရင္
ကိုယ္ပါစိတ္ဓါတ္က်မယ္။ စိုးရိမ္စိတ္ေတြမ်ားလာမယ္။
စိတ္ပင္ပန္းမယ္။ကိုယ္လုပ္မဲ့ အလုပ္မ်ိဳးကို လုပ္ေနတဲ့သူ၊
အေတြ႕အၾကံဳ မ်ားတဲ့သူမွသာ
ကိုယ့္အခက္အခဲကိုနားလည္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ဘယ္သူနဲ႕ တိုင္ပင္တယ္ ဆိုတာကို
ေသေသခ်ာခ်ာစဥ္းစားပါ။
.
✿ ေအးေအးေဆးေဆး ေျပာတတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ပါ။
ေအးေအးေဆးေဆးလုပ္တတ္ေအာင္ေလ့က်င့္ပါ။
အလ်င္လိုတဲ့အက်င့္ဟာ စိတ္ပင္ပန္းေစတယ္။
အလ်င္လိုေနရင္ စိတ္မရွည္ဘူး။
အလ်င္လိုေန တဲ့သူဟာ စိတ္တိုဖို႕ပိုမ်ားတယ္။
မွားလို႕ျပန္လုပ္ရရင္ အခ်ိန္ပိုကုန္တယ္။
ဒါေၾကာင့္ ``အရင္လိုရင္အရေႏွးတယ္´´ လို႕ေျပာတာ။ စိတ္ရွည္ရွည္နဲ႕ ေသေသခ်ာခ်ာ တိတိက်က်
လုပ္တတ္တဲ့အေလ့အက်င့္ဟာ
ေရရွည္မွာ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈကိုေပး တယ္ ။
.
✿ လတ္တေလာအဆင္ေျပေအာင္လြယ္လြယ္နဲ႕
ကတိမေပးလိုက္ပါနဲ႔။ ကိုယ့္ကိုသေဘာက်ေအာင္
ဘာေတြေပးမယ္၊ ဘာေတြလုပ္ေပးမယ္၊
ဘယ္လိုအခြင့္အေရးေတြေပးမယ္ ဆိုတာမ်ိဳးကို
မစားရ၀ခမန္း မေျပာပါနဲ႔။
ကိုယ္ကို အင္မတန္သေဘာေကာင္း တယ္
လို႔ျမင္ေစခ်င္လို႔ခ်က္ခ်င္း၀မ္းသာသြားေအာင္မေျပာပါနဲ႔။
ေျပာတုန္းမွာ လြယ္လြယ္နဲ႔ ေျပာၿပီး
တကယ္လုပ္တဲ့အခါ ကိုယ္မတတ္ႏိုင္ရင္
မူလက ကိုယ့္ ေစတနာမွန္ေပမယ့္လည္း
ကိုယ့္ေစတနာကို တဖက္ကယံုမွာ မဟုတ္ဘူး။ အေျပာနဲ႕အလုပ္မညီတာေတြမ်ားလာတဲ့အခါ
ကိုယ့္စကားကို ၾကာေတာ့ ဘယ္သူမွယံုေတာ့မွာ
မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ တကယ္ေပးႏိုင္မွ၊
တကယ္လုပ္ေပးႏိုင္မွပဲ ေျပာပါ။ ေပးႏိုင္ တာထက္ နည္းနည္း ေလွ်ာ့ေျပာတာေကာင္းတယ္။
.
✿ အေရးမၾကီးတဲ့ ကိစၥေတြနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး
ညင္းတာခံုတာကို မလုပ္ပါနဲ႔။
ဘာမွမဟုတ္တာကို ညင္းခံုၾကရင္း ရန္ျဖစ္ရတာ စိတ္ဆင္းရဲရတာေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္အေရးၾကီးတဲ့ အလုပ္ေတြကို
လုပ္ေနတဲ့သူဟာ အေရးမၾကီးတာေတြကို
ကိုသိတိုင္းလည္း မေျပာသင့္ဘူး။
ေမးတိုင္းလည္းမေျဖသင့္ဘူး။
.
• အေရးမၾကီးတဲ့ကိစၥမွာ သူမ်ားမွားေနလည္း
သူ႕အမွားကို သူသိလာေအာင္ ေစာင့္သင့္တယ္။
ကိုယ္မွန္တိုင္ ၀င္ေျပာၿပီး အႏိုင္ မယူသင့္ဘူး။
ႏိုင္လို႕ရတိုင္းႏိုင္ခ်င္တာဟာ မရင့္က်က္တဲ့
စိတ္ထားျဖစ္တယ္။
စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္ရင္ ရင့္က်က္တဲ့စိတ္ထား၊
သေဘာထားၾကီးတဲ့စိတ္ထားမ်ိဳးကိုေမြးယူရမယ္။
.
• ဘယ္အလုပ္မ်ိဳးျဖစ္ျဖစ္ အဆင္မေျပမႈရွိပါတယ္၊
အခက္အခဲရွိပါတယ္။ ဆရာ၀န္အလုပ္ခက္သလို၊
ေက်ာင္းဆရာအလုပ္လည္း ခက္ပါတယ္။
ေစ်းေရာင္းတဲ့အလုပ္ခက္သလို
ကားေမာင္းတဲ့အလုပ္လည္း ခက္ပါ တယ္။
ကားေမာင္းတဲ့အလုပ္က စိတ္ရွည္ဖို႕
ေတာ္ေတာ္လိုပါတယ္။
ဆရာ၀န္အလုပ္လည္း စိတ္ရွည္ဖို႔လိုပါတယ္။
လူနာရဲ႕ အသက္ကို လုေနရတဲ့အခါမ်ိဳးမွာ
ေသးမင္းနဲ႕ရင္ဆိုင္ တိုက္ပြဲလိုျဖစ္ေနတဲ့အခါမွာ
ေတာ္ေတာ္ပင္ပန္းပါတယ္။

လူနာက အားကိုး တၾကီးနဲ႔ၾကည့္တဲ့ မ်က္လံုရဲ႕
အဓိပၸါယ္ဟာ ဆရာ၀န္ေတြရဲ႕ စိတ္မွာ
ျပင္းထန္တဲ့ ကရုဏာကို ျဖစ္ေစတယ္။
ေက်ာင္းဆရာ၊ ဆရာမေတြကလည္း
စိတ္ရွည္ဖို႔လိုပါတယ္။
စာေမးပြဲက်တဲ့ေက်ာင္းသားရဲ႕ စိတ္မွာ
ကိုယ့္ကိုယ္ကို ယံုၾကည္မႈမရွိေတာ့သလိုျဖစ္သြားတာဟာ
ေတာ္ေတာ္ သနားစရာေကာင္းပါတယ္။
ကိုယ့္တပည့္ေလးေအာင္ပါ့မလားဆိုၿပီး ဆရာေတြ ဆရာမေတြ ေသာကျဖစ္ရတယ္။
မိဘေတြ ဆင္းဆင္းရဲရဲနဲ႕ သားသမီးကို ပညာတတ္ေစခ်င္လို႕ ေက်ာင္းထားတယ္။
စားေမးပြဲက်ရင္ ဆက္ထားဖို႕မလြယ္ေတာ့ဘူး။
.
✿ လူမ်ားမ်ားနဲ႕ ဆက္ဆံရတဲ့အလုပ္ေတြက
ဆက္ဆံေရးအခက္အခဲ အၿမဲရွိပါတယ္။ လူတိုင္းကိုစိတ္ေက်နပ္ေအာင္ဘယ္သူမွ လုပ္မေပး ႏိုင္ဘူး။
မေက်နပ္တဲ့သူက အျပစ္တင္မယ္၊ မေကာင္းေျပာမယ္။
အဲဒီအခါ စိတ္တိုမယ္၊ ေဒါသျဖစ္မယ္၊
စိတ္ဓါတ္က်မယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္အလုပ္နဲ႔
ပတ္သက္ၿပီး ျဖစ္ႏိုင္တဲ့အခက္အခဲေတြကို ၾကိဳတင္ၿပီး
ေတြးထားၿပီးေတာ့ဒီအခက္အခဲမ်ိဳးကေတာ့
ေတြ႕ရမွာေသခ်ာတယ္၊
ဒီလိုအေျပာမ်ိဳးေတာ့ ခံရမွာေသခ်ာတယ္၊
ဒါေၾကာင့္ အခက္အခဲနဲ႔ေတြ႕ရတဲ့အခါ၊
အေျပာခံရတဲ့အခါ စိတ္မပ်က္ဘူး၊ စိတ္မညစ္ဘူ။ စိတ္ရွည္ရွည္ထားမယ္လို႔မၾကာခဏ ႏွလံုးသြင္းပါ။
.
လူေတြေပၚမွာ တတ္ႏိုင္သေလာက္
စိတ္ရွည္ရွည္ထားပါ။ သူတို႔ကိုနားလည္ဖို႔ၾကိဳးစားပါ။
ေဒါသအေလ်ာက္ နာသြားေအာင္ မေျပာပါနဲ႔၊
ကိုယ့္ေစတနာက မွားေနရင္ ကိုယ့္ေစတနာက
ကိုယ့္ကိုအက်ိဳးေပးမွာပါပဲ။
ျပႆနာ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားဟာ
ဆက္ဆံေရးအဆင္မေျပလို႔ ျဖစ္ရတာပါ။
တစ္ေယာက္ ေျပာခ်င္တာကို
တစ္ေယာက္ဆံုးေအာင္ နားမေထာင္ရင္
တစ္ေယာက္ကို တစ္ေယာက္ နားလည္မွာ မဟုတ္ဘူး။
တစ္ေယာက္ စကားကို တစ္ေယာက္
အဓိပၸါယ္္မွန္ေအာင္ မေကာက္ႏိုင္ရင္
အထင္လြဲတာေတြ ျဖစ္လာမယ္။
ဒါေၾကာင့္ ဆက္ဆံေရး အဆင္ေျပခ်င္ရင္
တဖက္သား ေျပာခ်င္ေနတာကို ဂရုတစိုက္ နားေထာင္ပါ။
.
သူ႕စိတ္ထဲမွာ ေျပာခ်င္ေနတာကို ေျပာခြင့္ေပးပါ။
အထူးသျဖင့္ အေရးၾကီးတဲ့ ကိစၥေျပာမယ္ဆိုရင္
အထင္လြဲတာမျဖစ္ဖို႕ ပိုၿပီး အေရးၾကီးတယ္။
သူေျပာခ်င္ေနတာကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေျပာႏိုင္ေအာင္
သူ႕ကိုေမးခြန္းေတြေမးၿပီး ရွင္းခိုင္းပါ။
သူ႕အခက္အခဲကို ကိုယ္က ကိုခ်င္းစာပါတယ္
ဆိုတာကို သူသိေအာင္ေျပာပါ။
.
တစ္ေယာက္ရဲ႕ အခက္အခဲကို
တစ္ေယာက္ကူညီၿပီးေနသြားရတာ ေက်နပ္စရာ
သိပ္ေကာင္းပါတယ္။ တစ္ေယာက္နဲ႔ တစ္ေယာက္
တစ္ကယ္ နားလည္မႈရသြားရင္ စိတ္သက္သာမႈရတယ္။
ကိုယ့္ဘ၀မွာ အေရးပါတဲ့သူရဲ႕ အထင္လြဲမႈကို ခံရတာ
စိတ္ဆင္းရဲစရာ သိပ္ေကာင္းတယ္။
ဒါေၾကာင့္ တစ္ေယာက္နဲ႕တစ္ေယာက္ အထင္လြဲေနရင္ ေလးေလးစားစားေဆြးေႏြးပါ။...

ဆရာေတာ္၏တရားစာသားမ်ားကိုႀကိဳက္၍ကူယူေရးသားျခငိးျဖစ္သည္ ။
https://muditar.blog.com

Ashin Kesara

လူတစ္ေယာက္၏ တန္ဖိုး "

တစ္ခါက နာမည္ႀကီး တကၠသိုလ္မွ ဆရာတစ္ဦးသည္
ေခ်ာင္က်ေသာ ရြာတစ္ရြာသို႔ သြားေရာက္လည္ပတ္ခဲ႔သည္။
ရြာသို႔ေရာက္ေသာ္ ေလွတစီးငွားျပီး ျမစ္တစ္ေလ်ွာက္
လည္ပတ္ခဲ႔သည္။
ေလွစတင္ထြက္ေသာအခါ ဆရာက ေလွသမားအား…
" ခင္ဗ်ား သခ်ၤာေဗဒတတ္သလား "
" က်ြန္ေတာ္ မတတ္ပါဘူး " " ရူပေဗဒ တတ္သလား "
" အဲဒါလဲ မတတ္ပါဘူး "
" ဒါဆိုရင္ ခင္ဗ်ား ကြန္ျပဴတာ သံုးတတ္လား "
" စိတ္မေကာင္းပါဘူး… အဲဒါလဲ က်ြန္ေတာ္မတတ္ပါဘူး " ဆရာမွာ ေခါင္းခါျပီး
" သခ်ၤာမတတ္ရင္ လူ႔ဘဝရဲ႕ ၆ပံု ၂ပံုကိုခင္ဗ်ား ဆံုးရွဳံးမယ္ "
" ရူပေဗဒမတတ္ရင္ လူ႕ဘဝရဲ႕ ၆ပံု ၁ပံုကို ဆံုးရွဳံးမယ္ "
" ကြန္ျပဴတာမတတ္ရင္ လူ႔ဘဝရဲ႕ ၆ပံု ၁ပံု ဆံုးရွဳံးမယ္ "..
" ခင္ဗ်ားရဲ႕ ဘဝ၆ပံု ၄ပံု ဆံုးရွဳံးသြားျပီ "
ထိုခဏအတြင္း ရာသီဥတုေျပာင္းျပီး ေကာင္ကင္းတြင္
တိမ္ညိဳမ်ား တတ္လာသည္။
မၾကာျပီ မိုးသက္ေလျပင္း က်ေရာက္ေတာ့မည္။
ထိုအခါ ေလွသမားက ဆရာအား
" ခင္ဗ်ား ေရကူးတတ္သလား " ဟုေမးလိုက္သည္။ ဆရာက ခဏမ်ွဆြံ႕အျပီး
" က်ြန္ေတာ္ မကူးတတ္ဘူး တစ္ခါမွ မသင္ဖူးဘူး " ဟုေျဖေလသည္။
ေလွသမားမွာ ေခါင္းကိုအသြင္သြင္ရမ္းျပီး....
" ဒါဆိုရင္ ခင္ဗ်ားရဲ႕ ဘဝ၆ပံုစလံုးဟာ ဆံုးရွဳံးရေတာ့မယ္ " ဟု ျပန္ေျဖခဲ႔သည္။
လူတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ့္ရဲ႕အဆင့္အတန္း
ကိုယ့္ရဲ႕စံခ်ိန္နဲ႔ အျခားလူတစ္ေယာက္သြားတိုင္းတာလို႕
မရပါဘူး။ ပံုျပင္ထဲက
ဆရာဟာ ပညာရွင္တစ္ဦးပါ။ သူ႕ဘဝမွာ သခ်ၤာ၊ ရူပ၊ ကြန္ျပဴတာပညာေတြသာ အေရးႀကီးတယ္လို႔ ထင္ေနသူပါ။
ဒီပညာေတြမတတ္ရင္ လူ႕ဘဝဟာအဓိပၸါယ္မဲ႔ ျပီလို႔ ထင္ေနသူပါ။
ဒါဟာ ပညာရွင္ေတြရဲ႕ အယူအဆပါ။ ေလွသမားအတြက္ကေတာ့ သူ႔အတြက္ ဒီပညာမတတ္လဲ ဘာမွမျဖစ္ဘူး။ အေရးႀကီးတာက သူ႔အတြက္ " ရွင္သန္ " ဖို႔ အားအင္ေတြရွိ ေနဖို႔ပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ အေရးႀကံဳလာတဲ႔ အခ်ိန္မွာ ဆရာတတ္ထားတဲ႔ ပညာဟာ ဘာမွအသံုးမဝင္ခဲ႔ဘူး။ ေလွေမွာက္သြားရင္ ေရကူးတတ္တဲ႔ လူသာ အသက္ရွင္ခြင့္ရမွာပါ။
တပါးသူကို အထင္မေသးပါနဲ႔။ " ငါ " ဆိုတဲ႔ ကိုယ့္စံႏွုန္းနဲ႔
အမွားအမွန္ကို မခြဲျခားပါနဲ႕။
ဟိုလူမွာ တီထြင္ဥာဏ္မရွိဘူး… ဒါေပမယ့္ သူဟာရိုးသားတယ္… မေကာင္းတာကို မႀကံစည္ တတ္ဘူး။
ဒီလူဟာ အေျပာအဆိုမတတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူဟာ အလုပ္ကိုႀကိဳးစားတယ္။ ေျဖာင့္မတ္တယ္။ မခိုမကပ္ဘူး။
ငါ့ရဲ႕ " အရည္အခ်င္း " သူ႕မွာမရွိသလို သူ႕ရဲ႕ " အရည္အခ်င္း " လဲ ငါ့မွာမရွိဘူး ဆိုတာကို ဘယ္ေတာ့မွမေမ့ပါနဲ႔…
အဓိက ကေတာ့ကိုယ္ယံုၾကည္ရတဲ႔ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ ဆံုတဲ႔အခါ သင့္ျမတ္ေအာင္ေနထိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားပါ။ ကိုယ့္စံႏွုန္းနဲ႔ သူမ်ားကို တိုင္းတာဖို႔ မႀကိဳးစားပါနဲ႔တဲ႔…
ဘဝတစ္ေလ်ွာက္မွာ ကိုယ္နဲ႔ သေဘာထားခ်င္း တိုက္ဆိုင္သူနဲ႔ ဆံုဖို႔ဆိုတာ
တကယ္တမ္းေတာ့ ေတာ္ေတာ္မလြယ္လွပါဘူး။

( သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီး၏ တရားေတာ္မွ ) ေကာက္ႏႈတ္ေဖၚျပအပ္ပါသည္

Ashin Kesara
https://muditar.blog.com

လူ႔သက္တမ္း

အခုလို ဒုစရုိက္ေတြလုပ္တာႏွင့္ လူ႔ရဲ႕သက္တမ္းဟာ
ဘာေၾကာင့္ေလ်ာ့က်ရသလဲ?
ေၾကာင္း၊ က်ိဳးဆီေလ်ာမႈ
ရွိရဲ႕လားလို႔ စဥ္းစားေကာင္း စဥ္းစားမိၾကပါလိမ့္မယ္။
လူနဲ႔ ျပင္ပကမၻာဆိုတာ အျမဲတမ္းဆက္စပ္ၿပီးေတာ့
ေနတာပါ။

လူေတြရဲ႕ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ
က်ဆင္းသြားတာနဲ႔
တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘာေတြကို သြားထိခိုက္သလဲ
ဆိုလို႔႐ွိရင္ ရာသီဥတုကို သြားထိခိုက္တယ္။
လူေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ေပၚမူတည္ၿပီးေတာ့ ရာသီဥတုေတြ
ေဖာက္ျပန္လာတယ္။

လူေတြ စိတ္ေဖာက္ျပန္တာကို
အေၾကာင္းျပဳၿပီး
ရာသီဥတုေတြ ေဖာက္ျပန္လာတယ္။
ထိုအခါ ရာသီဥတုေတြ
ေပၚမွာမွီၿပီး စိုက္ပ်ိဳးရတဲ့သီးႏွံေတြ၊ သီးပင္စားပင္ေတြမွာ
အဆီၾသဇာေတြ ယုတ္ေလ်ာ့သြားတယ္။ မေကာင္းတဲ့
ရာသီဥတုကိုမွီၿပီး ေပါက္လာရတဲ့ သီးႏွံေတြမွာ
အဆီၾသဇာေတြ ယုတ္ေလ်ာ့သြားသည့္ အတြက္ေၾကာင့္
ထိုအဆီၾသဇာ ယုတ္ေလ်ာ့သြားတဲ့ အာဟာရေတြကို
စားသံုးရတဲ့ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းဟာ က်ၿပီးေတာ့
သြားတာပါ။

ဒါေၾကာင္မို႔လို႔ လူ႔ေလာကမွာ ကံတရားသာ အဓိက
မဟုတ္ပါဘူး။
လူေတြ လူ႔ဘဝေရာက္ရွိလာတဲ့အခါမွာ
အသက္ရွည္မႈ၊
အသက္တိုမႈ ဆိုတဲ့ အရာကို
“ဥတုနဲ႔အဟာရ” က အဆံုးအျဖတ္ေပးပါတယ္။
“ဥတုနာ ေဘာဇေနန အာယု ဟာယတိပိ ဝဎုတိပိ”
ဥတုႏွင့္အာဟာရသည္ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းကို
ယုတ္ေလ်ာ့ေစတယ္၊
တိုးလဲတိုးေစတယ္။
အဲဒီဥတုကို ဘယ္သူကေနၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ေနသလဲ။
control လုပ္ေနသလဲဆိုရင္ လူေတြရဲ႕ ကံၾကမၼာေတြက
ထိန္းခ်ဳပ္၊ control လုပ္ေနတာပါ။

လူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ေမြးလို႔ရွိရင္
ရာသီဥတုေတြဟာ ေကာင္းမြန္လာတယ္။
လူေတြရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ မေကာင္းတာေတြ ေမြးလာလို႔ရွိရင္
ရာသီဥတုေတြဟာ ေဖာက္ျပန္လာတယ္။ သက္ရွိကမၻာႏွင့္
သက္မဲ့ျပင္ပကမၻာတို႔ဟာ အျမဲတမ္း တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု
ဆက္စပ္ၿပီးေတာ့ ေနတာပါ။
ဒါေၾကာင္မို႔လို႔ လူေတြ
အက်င့္စာရိတၱပ်က္တာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရာသီဥတုေတြ
ပ်က္ျပားလာတယ္။
ရာသီဥတု ပ်က္ျပားတာကို
အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရာသီဥတုကိုမွီၿပီး စိုက္ပ်ိဳးၾကရတဲ့
သီးႏွံေတြမွာ အဆီၾသဇာ ယုတ္ေလ်ာ့တယ္။ ဒီလိုျဖစ္တာ။

ဒီအဆီၾသဇာယုတ္ေလ်ာ့တဲ့ သီးႏွံေတြ စားရတဲ့အခါ
ထိုသီးႏွံေတြရဲ႕ စြမ္းအင္သတၱိ အာဟာရဓာတ္ေတြဟာ
လူ႔ရဲ႕ သက္တမ္းကို ရွည္ေအာင္မထိန္းႏိုင္ေတာ့ဘူးတဲ့။
ဒါေၾကာင္မို႔လို႔ လူေတြရဲ႕ ကံၾကမၼာ အေလ်ာက္
သက္တမ္းေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ အခုလို
က်ဆင္းသြားတာျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီမွာ လူေတြဟာ
ရွစ္ေသာင္းသက္တမ္းကေန တျဖည္းျဖည္းပဲ
ဆုတ္ယုတ္လာလိုက္တာ ႏွစ္ေပါင္းေတာ္ေတာ္ၾကာ
လာတဲ့အခါ လူ႔ရဲ႕ သက္တမ္းဟာ တစ္ေထာင္တမ္း
အထိေအာင္ က်လာတယ္။

▬▬▬▬▬▬▬▬
“တစ္ေထာင္တမ္း”
▬▬▬▬▬▬▬▬
.
အဲဒီ တစ္ေထာင္တမ္း ေရာက္တဲ့အခါ ဘာျဖစ္လဲဆိုေတာ့
လူေတြမွာ အယူအဆကြဲျပားမႈေတြ မ်ားလာတယ္။
မွားယြင္းတဲ့အယူအဆေတြ ေတြးေတာၿပီး ယံုၾကည္
လက္ခံလာၾကတယ္။
ေအး၊
ေလာကမွာ ကုသိုလ္ဆိုတာ
မရွိပါဘူး။
ကုသိုလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရဲ႕အက်ိဳးတရား
ဆိုတာ မရွိပါဘူး။
အကုသိုလ္ဆိုတာလည္း မရွိပါဘူး။
အကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳးတရားဆိုတာလည္း မရွိပါဘူး။
တမလြန္ေလာက ေနာက္ဘဝဆိုတာလည္း မရွိဘူး
ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကို ျငင္းပယ္တဲ့ အယူဝါဒေတြ
“နတၱိက” လို႔ေခၚတဲ့ ကံ, ကံရဲ႕ အက်ိဳးတရားကို
ျငင္းပယ္တဲ့ ဝါဒေတြ လူ႔ေလာကမွာ ထြန္းကားလာတယ္။
လူေတြကဒါကို philosophy လို႔ေခၚပါတယ္။
မွန္ကန္တဲ့ အယူအဆတစ္ရပ္ကို ေျပာင္းျပန္
ျမင္လာတယ္။
စာလိုေျပာရရင္ေတာ့ “မိစၧာဒိ႒ိ”
မိစၧာအယူဝါဒေတြ လူ႔ေလာကႀကီးကို လႊမ္းမိုးလာတယ္ေပါ့။

အဲဒီလို လႊမ္းမိုးလာတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့
ရာသီဥတုေတြ ပ်က္ျပားဆုတ္ယုတ္လို႔ တစ္ေထာင္တမ္း
အသက္႐ွည္တဲ့ လူသားေတြရဲ႕ သားသမီးမ်ိဳးဆက္ေတြ
က်ေတာ့ တစ္ေထာင္ကေန ေလ်ာ့က်သြားတာ
ဘယ္အထိ ေရာက္သြားတုန္းဆိုေတာ့ “ငါးရာတမ္း”
အထိေအာင္ က်သြားတယ္။ လူ႔ရဲ႕ သက္တမ္းဟာ
အႏွစ္ငါးရာတမ္း ေရာက္သြားၿပီ။

▬▬▬▬▬
“ငါးရာတမ္း”
▬▬▬▬▬
ၾကည့္ေလ၊
ရွစ္ေသာင္းတမ္း
ကေနၿပီးေတာ့ စလာတဲ့
ဒုစရုိက္ေတြဟာ အႏွစ္တစ္ေထာင္တမ္း ေရာက္တဲ့အခါ
လူ႔ေလာကမွာ ဒုစရုိက္ (၁၀)ပါးစလံုး ျပည့္သြားတယ္။
ဒုစရုိက္ (၁၀)ပါးစလံုး ကုန္သြားၿပီး ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳး
side affect ေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု တက္လာတာ
ျပႆနာက ေျဖရွင္းလို႔ မရဘူး။ ႏွစ္တစ္ေထာင္ထိေအာင္
သက္တမ္းေတြ ေလ်ာ့က်လာတယ္။
အဲဒီ အႏွစ္တစ္ေထာင္တမ္း ကေနတစ္ခါ အခု
ငါးရာတမ္း အထိေအာင္ ေလ်ာ့က်လာတယ္။

ရပ္သြားသလား၊ မရပ္ဘူး။
ဒုစရုိက္ေတြဟာ
ဆက္လက္ထြန္းကား ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
အႏွစ္ငါးရာတမ္း ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အင္မတန္မွ
ဆိုးဝါးတဲ့ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆေတြ၊
စိတ္ေနစိတ္ထားေတြဟာ ေပၚေပါက္လာျပန္တယ္။

ဘာေတြလဲဆိုလို႔႐ွိရင္ “အဓမၼရာဂ” တဲ့။
“အဓမၼရာဂ” ဆိုတာ တရားနည္းလမ္းႏွင့္ သဘာဝကို
ဆန္႔က်င္တဲ့ တဏွာရာဂစိတ္ေတြ ေပၚလာတာ။
ဘယ္လို သဘာဝကိုဆန္႔က်င္တဲ့ တဏွာရာဂတုန္း
ဆိုေတာ့ သားသမီးႏွင့္မိဘ ဆိုပါေတာ့။
သားက အေမကိုျပန္ၿပီးေတာ့ ကာမစိတ္ေတြ
ျဖစ္လာတယ္။
အေဖက သမီးကို ကာမစိတ္ေတြ
ျဖစ္လာတယ္။
ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္း
ကာမစိတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။
မျဖစ္သင့္၊မျဖစ္ထိုက္
တာေတြ ျဖစ္လာတယ္။ မိသားစုထဲမွာ သဘာဝကို
ဆန္႔က်င္လာတဲ့ တဏွာရာဂေတြေပၚလာတယ္တဲ့။
အဲဒါကို “အဓမၼရာဂ” လို႔ေခၚတယ္။
လိင္ (sex) ႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ တရားေတြဟာ
အင္မတန္မွ ဆိုးဝါးလာတယ္။

လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းငါးရာမွာ ေနာက္တစ္ခုက
“ဝိသမေလာဘ”၊ ဝိသမေလာဘ ဆိုတာ ရွိသင့္တာထက္
ပိုတဲ့ ကာမစိတ္ေတြဟာ ပိုမ်ားလာတယ္လို႔ ဆိုတယ္။
ဇနီးေမာင္ႏွံ အခ်င္းခ်င္းေတာင္မွပဲ ရွိသင့္တာထက္
ပိုလာတဲ့ တဏွာရာဂစိတ္ေတြ မ်ားလာတာကို
“ဝိသမေလာဘ” လို႔ ဒီေနရာမွာဆိုတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက “မိစာၦဓမၼ” တဲ့။ wrong practice ေပါ့။
အဲဒါက ဘာတုန္းလို႔ဆိုေတာ့ ဒီကေန႔ေခတ္သိေနၾကတဲ့
homosexuality ေပါ့။
လိင္တူခ်င္းဆက္ဆံတဲ့
ကာမစိတ္ေတြ ထြန္းကားလာတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္
လူ႔ေလာကမွာ ဒီ homosexuality ဆိုတာ လူေတြရဲ႕
သက္တမ္း ႏွစ္ငါးရာကစၿပီးေတာ့ ေပၚလာတာပါ။
အခုမွေပၚတာ မဟုတ္ဘူး။

အဲဒီ homosexuality ေပၚလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္
က်ား က်ားခ်င္း၊ မ မခ်င္း ဆိုတာလို ကမၻာ့ရုိးရာမဟုတ္တဲ့
ကာမစိတ္ေတြ လူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚၿပီးေတာ့
လာတယ္။ ဒီကေန႔ေခတ္မွာ ဆိုလို႔႐ွိရင္ ဒါေတြဟာ
အထြတ္အထိပ္ ေရာက္ေနတယ္လို္႔ ဆိုရမယ္။
တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာဆိုရင္ က်ား က်ားခ်င္း၊ မ မခ်င္း
လက္ထပ္ခြင့္ေတြ ျပဳထားၿပီးပါေပလို႔ေခၚတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြရဲ႕
အဖြဲ ့အစည္း တရားဝင္အျဖစ္ တည္ေထာင္လာၾကတယ္။
homosexuality ကို တရားဝင္ျဖစ္ေအာင္၊ တကယ့္
ပင္ကိုယ္ သဘာဝတရားအျဖစ္ လက္ခံလာေအာင္
ႀကိဳးစားလာၾကတယ္။

ေၾသာ္၊ ဒီကိစၥေတြဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ လူေတြရဲ႕သက္တမ္း
အႏွစ္ငါးရာတုန္းက စၿပီး ေပၚလာတာပါ။
ခုမွ ေပၚတာ မဟုတ္ဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားက အဂုၤတၱရနိကာယ္
“ပေလာကသုတ္”မွာ ေဟာထားပါတယ္။
ပေလာက ဆိုတာ “ပ်က္စီးျခင္း”လို႔ အဓိပၸါယ္ ရတယ္။
ပုဏၰားႀကီးတစ္ေယာက္က ျမတ္စြာဘုရားကို
ေလွ်ာက္ဖူးတယ္။

အရွင္ဘုရား၊
တပည့္ေတာ္ ၾကားဖူးတာ ေရွးယခင္တုန္းက
ေဟာဒီ လူ႔ျပည္ေလာကႀကီးဟာ သိပ္ၿပီးေတာ့
သာယာေအးခ်မ္းတယ္။
ၿမိဳ႕ေတြ ရြာေတြဟာလည္းပဲ
ၾကက္ပ်ံမက် စည္ကားတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ ၾကားဖူးတယ္။
အခုက်ေတာ့ လူေနအိမ္ေတြ အင္မတန္က်ဲၿပီး
ၿမိဳ႕ပ်က္ကုန္းေတြ၊
ရြာပ်က္ကုန္းေတြ ေပၚလာတယ္။
ဒီလို လူေတြ ပ်က္စီးရတာဟာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။

အဲဒီလိုေမးေတာ့ အဲဒီသုတၱန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက
ဒီတရားသံုးပါးကို ေဟာထားပါတယ္။ ေအး၊ လူ႔ေလာကမွာ
“အဓမၼရာဂ”လို႔ေခၚတဲ့ မျဖစ္သင့္၊
မျဖစ္ထိုက္တဲ့
တဏွာစိတ္ေတြ၊
“ဝိသမေလာဘ”ဆိုတဲ့ အလြန္အကံြၽ
ျဖစ္တဲ့ တဏွာစိတ္ေတြ၊
“မိစာၦဓမၼ” လို႔ေခၚတဲ့
က်ား က်ားခ်င္း၊ မ မခ်င္း လိင္ဆက္ဆံခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ၊
ဒီစိတ္မ်ိဳးေတြေၾကာင့္မို႔လို႔ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ
ကိုယ္က်င့္တရားေတြ ပ်က္လာတယ္။ ပ်က္လာသည့္
အတြက္ေၾကာင့္ ရာသီဥတုေတြပ်က္တယ္။ ရာသီဥတုေတြ
ပ်က္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ကပ္ဆိုက္ၿပီးေတာ့ လူေတြရဲ႕
သက္တမ္းဟာ တိုလာရတယ္။
ဒါေၾကာင္မို႔လို႔
လူ႔ေလာကမွာ “ဒုမ႓ိကၡႏၲရ”ကပ္ေတြ ျဖစ္လာလုိ႔
အစာေရစာ ေခါင္းပါးတယ္၊
ငတ္မြတ္တယ္။
“ဒုမ႓ိကၡႏၲရ”ကပ္ကို အေၾကာင္ျပဳၿပီးေတာ့
ေရာဂါေတြ ျဖစ္လာရတယ္။
ေရာဂါေတြ ျဖစ္လို႔ လူေသဆံုးမႈ မ်ားလာတယ္။
မျမင္ရတဲ့ အႏၲရာယ္ေတြ ပါဝင္လာတယ္လို႔
ျမတ္စြာဘုရားက ဒီသုတၱန္မွာလည္း ေဟာထားတာ
ရွိပါတယ္။ အဲေတာ့ ဒီကေန႔ေခတ္အခါမွာ ဒီ
homosexuality ဆိုတာ ေပၚလာတာမဟုတ္။
ေရွးတုန္းကတည္းက ေပၚလာတာ။

ဘုန္းႀကီးတို႔ ႏိုင္ငံျခားမွာေနတုန္းက ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံမွာ
သတင္းစာထဲ ဖတ္လိုက္ရတယ္။
အဲဒီႏိုင္ငံမွာ
ေယာက်္ားကေလး ျပည့္တန္ဆာ သံုးေထာင္ထိေအာင္
ရွိတယ္လို႔။
သူတုိ႔ႏိုင္ငံမွာ ေယာက်္ားေလးေတြ
ဟိုတယ္ကို မသြားရဘူး ဆိုၿပီးေတာ့ တားျမစ္ထား
ရတာေတြေတာင္မွ ၾကားခဲ့ရတယ္။
အဲေတာ့
ဒီကိစၥေတြမ်ားမ်ားျဖစ္လာေလ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ
ေရာဂါဘယေတြ ေပၚလာၿပီးေတာ့ သက္တမ္းေတြဟာ
ဆုတ္ယုတ္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။

▬▬▬▬▬▬
“ႏွစ္ရာတမ္း”
▬▬▬▬▬▬
.
ဒါေၾကာင္မို႔လို႔ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္း အႏွစ္ငါးရာတမ္းမွာ
ေဟာဒီ sex နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ တရားသံုးမ်ိဳး
ထြန္းကားလာတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း လူ႔ရဲ႕
အသက္ေတြဟာ အႏွစ္ငါးရာတမ္းကေနၿပီးေတာ့
ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္၊ႏွစ္ရာတမ္းထိေအာင္
ေလ်ာ့က်သြားပါတယ္တဲ့။

အဲဒီလို ေလ်ာ့က်သြားတဲ့အခါမွာ လူ႔ေလာကမွာ ဘာေတြ
ေပၚလာျပန္တုန္းဆိုေတာ့ အေမကို ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔
ေျပာတာေတြ၊ အေဖကို ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔ ေျပာတာေတြ၊
ေဆြထဲမ်ိဳးထဲက ဦးႀကီး၊ ဦးေလး၊ ႀကီးေဒၚ၊ ေဒၚေဒၚ
စတဲ့ ေလးစားရမယ့္ ပုဂိၢဳလ္ေတြကို အေလးအျမတ္
မျပဳတာေတြ၊ ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့
သူေတာ္ေကာင္းေတြကို ျပစ္မွားေစာ္ကားတာေတြ၊
ဒီကိစၥရပ္ေတြ ေပၚလာတယ္တဲ့။

မိဘကို မေလးစားတာေတြ၊ ေလးစားရမယ့္ ပုဂိၢဳလ္ေတြကို
မေလးစားတာေတြ၊ဒီလို လူ႔ေလာကမွာေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔
လုပ္တာေတြ၊ အသက္ ႏွစ္ရာတမ္းမွာ ေပၚလာသည့္
အတြက္ေၾကာင့္ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းဟာ ထပ္မံၿပီးေတာ့
က်ဆင္းသြားလိုက္တာ အသက္တစ္ရာတမ္း
အထိေအာင္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါတယ္။

▬▬▬▬▬▬
“တစ္ရာတမ္း”
▬▬▬▬▬▬
.
အဲဒီ အသက္တစ္ရာတမ္း ေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္ ေလာကမွာ
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ထင္ရွားပြင့္လာတယ္ဆိုတာ
အားလံုး ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ သိတဲ့အတိုင္းပဲ။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားဟာ ဒုစရုိက္ေတြ အလံုးစံုၿပီးေတာ့
ကိုယ္က်င့္တရားေတြ အလြန္ပ်က္ျပားေနတဲ့အခ်ိန္မွာ
ပြင့္လာရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္မို႔လို႔
ထိုေခတ္အခါက “ယုဂ” ေလးပါးနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္
“ယုဂ” ဆိုတဲ့ ႏွစ္အပိုင္းအျခားႀကီးနဲ႔ တြက္ၾကည့္မယ္
ဆိုလို႔႐ွိရင္ “ကလိယုဂ” လို႔ေခၚတဲ့ အန္မတန္မွ
ဆိုးဝါးတဲ့ ေခတ္ႀကီးထဲမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား
ပြင့္တာ။

ကလိယုဂ္ ဆုတ္ကပ္ကာလမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား
ပြင့္လို႔ အ႒ကထာက်မ္းႀကီးေတြကို ဖြင့္ဆိုတဲ့
ဋီကာဆရာႀကီးေတြက ဘယ္လိုတင္စားၿပီးေတာ့
ေျပာတုန္းဆိုလို႔ရွိရင္ “ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား
ပြင့္လာတာဟာ မီးပံုထဲကပြင့္လာတဲ့ ၾကာပန္း” ပါတဲ့။
အဲဒီေတာ့ မီးႏွင့္ၾကာ ဆိုတာက အတူေနလို႔
ရေကာင္းတဲ့ဟာမွ မဟုတ္ဘဲ။
ဘုရားပြင့္က မီးပံုထဲကပြင့္ရတာ။
ေရထဲက ပြင့္တာမဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုတင္စားၿပီးေတာ့
ေရးထားၾကတယ္။“မီးပံုထဲက ပြင့္လာတဲ့ ၾကာပန္းႀကီး”တဲ့။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကို ဘာျဖစ္လို႔ မီးပံုထဲက ပြင့္တဲ့
ၾကာပန္းႀကီးလို႔ ေျပာရတုန္း ဆိုလို႔ရွိရင္ တကယ့္
ေခတ္ဆိုးထဲ ပြင့္လာလို႔ပါ။ ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္
ဆိုးတုန္းဆိုေတာ့။

ဥပမာ-
ေလးေခ်ာင္းေထာက္
စားပြဲႀကီးမွာ ေျခေထာက္ေလးေခ်ာင္းလံုး စံုေနတဲ့အခ်ိန္
ခ်ထားလိုက္ရင္ ၿငိမ္ေနတာပဲ။
ေရႊေခတ္မွာ လူေတြဟာ
အားလံုး ေလးပံုပံု ေလးပံုလံုး လူေကာင္းႀကီးပဲ။
အကုန္လံုး သာယာၿငိမ္းခ်မ္းတယ္။

ေအး၊ အဲဒီကေနၿပီး ေျခေထာက္ ေလးေခ်ာင္းမွ
တစ္ေခ်ာင္းက်ိဳးသြားလို႔ စားပြဲႀကီးဟာ နည္းနည္း
လႈပ္လာသလို လူေလးပံုမွာ တစ္ပံုေလာက္က
အက်င့္ပ်က္လာၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ မၿငိမ္ေတာ့ဘူး။
ေနာက္တစ္ခု ေလးေခ်ာင္းေထာက္ စားပြဲမွာ
ေနာက္ေျခေထာက္တစ္ေခ်ာင္း ထပ္ၿပီးေတာ့ က်ိဳးသြားၿပီး
ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းထဲႏွင့္ ဆိုလို႔ရွိရင္ စားပြဲႀကီးဟာ
ေစာင္းသြားၿပီ။

အဲဒီထဲမွာ ေနာက္တစ္ေခ်ာင္းထပ္ၿပီး က်ိဳးလိုက္တဲ့
အခါက်ေတာ့ စားပြဲႀကီးဟာ တစ္ေခ်ာင္းထဲေထာက္
ေနရတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးလို လူေတြ ေလးပံုမွာ
သံုးပံုက အက်င့္ပ်က္ေနတဲ့ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ေဂါတမ
ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူလာရတာ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို ကလိယုဂ္
ဆုတ္ကပ္ကာလဆိုတာ လူ႔ေလာကမွာ ေလးပံုတစ္ပံုပဲ
ေကာင္းတယ္။ က်န္တဲ့သံုးပံုက တရားပ်က္ေနၿပီလို႔
ဆိုလိုတာ။

အဲဒီလို ေခတ္ဆိုးႀကီးထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္လာရတာ
ျဖစ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္လာသည့္ အတြက္ေၾကာင့္၊
ဘုရားရဲ႕ တရားစြမ္းအားေၾကာင့္ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္း
တစ္ရာတမ္းဟာ ကေန႔ထိေအာင္ပဲ တည္တံ့ေနတယ္။
တစ္ရာနီးနီး၊
တစ္ရာေက်ာ္ေက်ာ္ အသက္ရွည္တဲ့
ပုဂိၢဳလ္ေတြ ေတြ႕ႏိုင္ေသးတာေပါ့။
ဘုရားပြင့္ထားတဲ့ အရွိန္ေလးေၾကာင့္မို႔လို႔ပါ။ ။

ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ တရားေတာ္မွ ကူးယူေဖၚျပသည္ ။
Ashin Kesara

https://muditar.blog.com

ေသခါနီးမွာ"ေဝဒနာ"ကို ဘယ္လိုရႈ႕မွတ္သင့္ပါသလဲ?

တရားအားထုတ္ေနဆဲ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား သာမက၊ တရားအားမထုတ္ျဖစ္ေသးေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မ်ားပါ သိသင့္ေသာ ေမးခြန္းေလး ျဖစ္သည့္အတြက္-
ဓမၼာနႏၵဝိဟာရေက်ာင္း တရားစခန္းတစ္ခု မွ ေယာကီ(ေဒၚခိုင္ခိုင္)က သူသိခ်င္ေသာ ေမးခြန္းကို တရားျပသူအား ေမးျမန္းျခင္းျဖင့္ -

(ခိဓမၼာနႏၵဝိဟာရေက်ာင္းဘိညာ သဒၶမၼရံသီရိပ္သာ ပဓါနနာယက, ကမၼ႒ာနာစရိယ ဆရာေတာ္ ဦးဥကၠံသ) ေျဖၾကားထားေသာ အေျဖကို ကုသိုလ္ျပဳပါသည္။

ေမးခြန္း -
"ဆရာေတာ္ဘုရား... ေသခါနီး ေဝဒနာေတြ အျပင္းအထန္ ခံစားရတဲ့အခါ ေဝဒနာကို .....
"တိုက္ရိုက္ရွဳရမလား"
"ခြာျပီးရွဳ ရမလားဘုရား "

တပည့္ေတာ္ဆိုလိုတဲ့ ေဝဒနာ ကို ခြာျပီးရွဳတယ္ဆိုတာ ေဝဒနာေပၚမွာ တိုက္ရိုက္မရႈ႕ဘဲ ဝင္ေလ ထြက္ေလမွာျဖစ္ျဖစ္၊ အရင္က ျပဳခဲ့ဖူးတဲ့ ဒါန, သီလ အစရွိတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ အာရံုတစ္ခုခုမွာျဖစ္ျဖစ္ ၊အာရံုကို ထားထားတာ ကို ဆိုလိုတာပါ။

တပည့္ေတာ္ ဆိုလိုတဲ့ ေဝဒနာ ကို တိုက္ရိုက္ရႈတယ္ ဆိုတာ တပည့္ေတာ္တို႔ အခု တရားစခန္းမွာ ရႈေနရသလို ေဝဒနာရဲ႕သေဘာေတြ၊ ျဖစ္ပ်က္ေနတာေတြကို တိုက္ရိုက္ရႈတာကို ဆိုလိုတာပါဘုရား။

အေျဖ -
"ဝိပႆ နာ ျဖစ္ေစမည့္တစ္ခုခုကို ထားႏိုင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ ေဝဒနာကို ခြာျပီး တျခား ကုသိုလ္အာရံုေတြမွာ စိတ္ကိုထားတာကေတာ့ နည္းနည္းသက္သာတာေပါ့ေလ။

ဒါေပမယ့္ ေဝဒနာ ကို ခြာထားရံုနဲ႔ မရေသးဘူး၊ကိုယ့္ေဘးမွာ ငိုေန၊ ပူေလာင္ေနၾကမယ့္ သူေတြရဲ႕အာရံုေတြ၊ တျခားအာရံုေတြကလဲ ရွိေသးတယ္။ ျပီးေတာ့ ဒါနအာရံုနဲ႔ေသရင္ နတ္ျပည္ ေရာက္ႏိုင္တယ္။ သီလ နဲ႔ေသလဲ အတူတူပဲ။ ဒီ့ထက္ မပိုဘူး။

ေဝဒနာေတြရဲ႕ ျဖစ္မႈပ်က္မႈ၊သေဘာေတြကို တိုက္ရိုက္ရႈေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဝိပႆနာအာရံုျဖစ္ေနတယ္။ ဒီလိုအခ်ိန္မွာ ပါရမီလဲရွိလို႔ ဥာဏ္ရင့္က်က္ခဲ့မယ္ဆိုရင္ ေသခါနီးမွကပ္ျပီး
တစ္မဂ္, တစ္ဖိုလ္ လည္း ဆိုက္သြားႏိုင္တယ္။

အဲဒီလိုမွ... တစ္မဂ္, တစ္ဖိုလ္လည္း မဆိုက္ဘူး, စ်ာန္လဲ မရဘူးဆိုရင္ - "လူ႔ျပည္, နတ္ျပည္" ေရာက္ႏိုင္တယ္။

ခုနက ကုသိုလ္အာရံုတစ္ခုခုနဲ႔ ေသရင္လဲ " လူ ့ျပည္, နတ္ျပည္"ေရာက္ႏိုင္တာပဲ။

ဒါေပမယ့္ ဘာကြာသြားလဲဆိုေတာ့ "ကုသိုလ္အာရံုေလာက္" နဲ႔ နတ္ျပည္ေရာက္သြားတဲ့သူက နတ္ျပည္မွာ ေပ်ာ္စရာနဲ႔ေတြ႔ရင္ ေပ်ာ္စရာေတြဘက္ ပါသြားျပီး တရားအားမထုတ္ျဖစ္ေတာ့ဘူး။

"ဝိပႆနာအာရံု" နဲ႔ ရႈမွတ္ျပီး ေသခဲ့တဲ့သူက လူ႔ဘံု, နတ္ဘံုေတြေရာက္တဲ့အခါမွာလဲ ေမ့ေမ့ေလ်ာ့ေလ်ာ့မျဖစ္ဘဲ "ဝိပႆနာတရား" ကို ဆက္ျပီးပြားမ်ားအားထုတ္လိုက္တဲ့အခါ "တရားထူး, တရားျမတ္" ေတြ "မဂ္ဥာဏ္, ဖိုလ္ဥာဏ္" ေတြ ရသြားႏိုင္တယ္။ အဲဒီလို ကြာျခားမႈရွိတယ္။

ငါတို႔ေတြ အခု တရားစခန္းမွာ ေဝဒနာေတြ ရႈ႕ေနတာလဲ အေသက်င့္ေနတာနဲ႔ အတူတူပဲေပါ့။

ဒါေပမယ့္ သတိထားရမယ့္အခ်က္က...
အရင္က ေဝဒနာေတြ ရႈမွတ္ပြားမ်ားျပီး ေဝဒနာေတြကို လႊမ္းမိုးေအာင္ ရႈတတ္, မွတ္တတ္ဖူးေပမယ့္ ပံုမွန္အျမဲတမ္း ဆက္တိုက္ေလ့က်င့္မႈမရွိဘူး။ ၾကားမွာ အားထုတ္ျဖစ္မထားဘူးဆိုရင္ေတာ့ " ေသခါနီး" အခါမွာ ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း "ရႈမွတ္ႏိုင္ဖို႔ "ခက္ခဲပါမယ္။ ဒါေၾကာင့္ အျမဲတမ္းလိုလို အေလ့အက်င့္ျဖစ္ေနေအာင္ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ် ရႈမွတ္ပြားမ်ားေပးေနသင့္ပါတယ္။

ဒါဆိုရင္ေတာ့

အေသေလ့က်င့္ရာလဲေရာက္သလို ေသျပီးတဲ့ ေနာက္ဘဝမွာလည္း မေမ့မေလ်ာ့နဲ႔ ဝိပႆနာတရားေတြ ဆက္လက္ပြားမ်ားအားထုတ္ရင္း "မဂ္ဥာဏ္ဖိုလ္ဥာဏ္" ေတြ ရရွိသြားႏိုင္တဲ့ အက်ိဳးေက်းဇူးေတြကို ရရွိသြားမွာပါ။

.....................................................................................

` ေသခါနီးျဖစ္တဲ့စိတ္ မရဏာသနၷေဇာ
~~~~~~><~~~~~~
ေသခါနီးျဖစ္တဲ့ စိတ္ဟာ အရမ္းကို အေရးၾကီးပါတယ္ ။
လားရာသုဂတိကို ခ်က္ခ်င္းအက်ိဳးေပးနုိင္ပါတယ္ ။ ဒီအေၾကာင္းတရားကိုျမတ္စြာဘုရားရွင္က ယခုလိုေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္ ။

ႏြားေက်ာင္းသားဟာ ေန၀င္လို႕ ႏြားေတြကို ျခံထဲသြင္းတဲ့အခါမွာ
ႏြားပ်ိဳ ႏြားေပါက္စေလးေတြက ေရွ့ဆံုးကေန တိုးေ၀ွ႕ျပီး ၀င္ၾကတယ္ ။
ဒါေပမယ့္ မသန္မစြမ္းေတာ့တဲ့ ႏြားအိုၾကီးေတြကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲ ရိုက္နွက္ေျခာက္လွန္႕သည္ျဖစ္ေစ ျဖည္းျဖည္းခ်င္းပဲ ေနာက္ဆံုးကေန ၀င္ၾကတယ္။ေနာက္ဆံုး ႏြားျခံကို ပိတ္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ ႏြားအိုၾကီးေတြကျခံေပါက္၀မွာပဲ အိပ္ၾကရတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ ေနာက္တစ္ေန႕ ႏြားေတြကို ျခံထဲက ျပန္ထုတ္တဲ့အခါမွာေတာ့ ျခံ၀မွာ အိပ္ေနတဲ့ ႏြားအိုၾကီးေတြကပဲအရင္ထြက္ခြင့္ရပါတယ္ ။ ႏြားပ်ိဳႏြားငယ္ ေတြကေတာ့ ေနာက္ဆံုးမွပဲထြက္ၾကရပါတယ္ ။ အဲ့ဒီလိုပဲ ေသခါနီး ခိုကိုးရာမဲ့ေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ျဖစ္တဲ့စိတ္ဟာအရင္ဆံုးအက်ိဳးေပးပါတယ္ လို႕ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္ ။

၀ိပႆနာအသိ မရွိတဲ့ လူ႕ပတ္၀န္းက်င္မွာ ေသရရင္ျဖင့္ အရမ္းကို ေၾကာက္ဖို႕ေကာင္းပါတယ္ ။ ၾကည့္ေလရာ ျမင္ေလရာက ကိုယ္တစ္ဘ၀လံုး စြဲခဲ့တဲ့အရာေတြခ်ည္းပါပဲ ။ အိမ္ေတြ အသံုးအေဆာင္ေတြ အ၀တ္အစားေတြ သား သမီး လင္မယားေတြ အိမ္ေမြးတိရစာၦန္ေတြ ။ ကိုယ့္ပတ္၀န္းက်င္မွာ ရွိတာေတြအကုန္လံုးက ကိုယ့္ကို အပါယ္ဆြဲခ်မယ့္ အရာေတြခ်ည္းပဲ ။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ခ်ိဳ႕ နားလည္သေဘာေပါက္တဲ့ လူေတြဟာ သူေတာ္ေကာင္းေနရာ ေမတၱာဓါတ္လႊမ္းျခံဳတဲ့ေနရာ ဆိတ္ျငိမ္တဲ့ ေနရာေတြမွာ ၾကိဳတင္စီစဥ္ျပီး ေသဆံုးေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ ေသမယ့္အခ်ိန္ကိုၾကိဳမသိနုိင္ေပမယ့္ အဲ့လိုေနရာမ်ိဳးမွာပဲ ဘ၀ရဲ့ ေနာက္ဆံုးအခ်ိန္ေတြကို ျဖတ္သန္းသြားၾကပါတယ္ ။ ေၾကာက္လည္း ေၾကာက္စရာပါပဲ။အပါယ္က်သြားလို႕ ဘြာေတး လုပ္လုိ႕ မရပါဘူး ။
အကုသိုလ္ အစြဲအလန္းေတြ အားၾကီးလြန္းလို႕ ေသခါနီး ၀ိဥာဥ္မခ်ဳပ္နုိင္ပဲဆန္႕တငင္ငင္ ျဖစ္ေနတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြရွိပါတယ္ ။ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္းအကုသိုလ္ေစတနာ ကုသိုလ္ေစတနာ သိပ္ၾကီးၾကီးမားမား မရွိ.. ၀ိပႆနာဥာဏ္ကလည္းမရွိေတာ့ သူ႕ ကံက သူ႕ကို ဘယ္ပို႕ရမွန္း မသိပဲ ဟိုစိတ္ေရာက္လိုက္ ဒီစိတ္ေရာက္လိုက္နဲ႕ ၾကာေနတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဒါကိုပဲ ေဘးကလူက ဟိုလူ႕ေစာင့္သလိုလို ဒီလူ႕ ေစာင့္သလိုလို သားကိုပဲ ေမွ်ာ္သလိုလို သမီးကိုပဲေမွ်ာ္သလိုလိုထင္ေတာ့တာပါပဲ ။ သားေလး ေရာက္လာျပီ သမီးေလး ေရာက္လာျပီထၾကည့္ပါဦး လို႕ ေဘးကမ်ား ကုန္းေအာ္လိုက္လို႕ကေတာ့ ေသတဲ့သူ တစ္ခါတည္း သြားေရာ့ ငရဲအိုးပဲ .. အပါယ္ေလးဘံုကို တန္းေနေအာင္ ေျပးပါေတာ့တယ္ ။ေသတဲ့သူကို ဆြဲခါ လႈပ္ယမ္း ဖက္ ျပီး ေအာ္ငိုတာကေတာ့ အဆိုးဆံုးပါပဲ ။က်လုက်ခင္ ျဖစ္ေနတဲ့သူကို ခ်စ္သလိုလိုနဲ႕ ေဆာင့္ကန္ခ်လိုက္တာပါပဲ ။

ဒါေၾကာင့္ ငါေသရင္ မငိုၾကနဲ႕ ဆူဆူညံညံလည္း မလုပ္ၾကနဲ႕… ငါ့ေဘးနားလည္းမေနၾကနဲ႕ ငါ့တရားနဲ႕ငါ နွလံုးသြင္းျပီး ျငိမ္းျငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ေသမယ္လို႕အဲ့လို ၾကိဳတင္ျပီး မိသားစုကို မွာထားရမယ္...
အေဖရယ္ အေမရယ္ နိမိတ္မရွိေသစကားမေျပာပါနဲ႕ အဲ့လို ေျပာလာရင္ ဟဲ့ နိမိတ္မရွိ မလုပ္နဲ႕ ..ငါက ေသရင္ ဒီနိမိတ္နဲ႕ပဲ သြားရမွာ ... အဲ့လို ျပတ္ျပတ္သားသား မွာထားရမယ္လို႕မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက အထပ္ထပ္အခါခါ သတိေပးသြားခဲ့တာပါ ။

တစ္ခ်ိဳ႕က ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြေတာ့ လုပ္ခဲ့ပါရဲ့ ဒါေပမယ့္ ေသခါနီးက်ေတာ့လွဴတုန္းကျဖစ္ခဲ့တဲ့ ေစတနာကို ျပန္မစြဲပဲ ေက်ာင္းစြဲ ဘုရားစြဲ ဇရပ္စြဲအဲ့လို စြဲေတာ့ ေက်ာင္းေစာင့္ ဘုရားေစာင့္ ေစတီေစာင့္ေတြပဲ ျဖစ္ၾကရတယ္ ။ရိပ္သာမွာ အားထုတ္ခဲ့ေပမယ့္ ၀ိပႆနာစိတ္ မျဖစ္ပဲ ရိပ္သာစြဲေသေတာ့ရိပ္သာေစာင့္ ျဖစ္ရျပန္တယ္ ။ ေစတနာကို ျပန္စြဲမိရင္ေတာင္မွ အစြဲျဖစ္တဲ့အတြက္ ကံရွိသေလာက္ အက်ိဳးေပးျပီး ကံကုန္တာနဲ႕ ျပန္ဆင္းရမွာပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ အပါယ္လြတ္ရာလမ္း တစ္လမ္းပဲ ရွိပါတယ္။ အဲ့ဒါကေတာ့ အသက္ရွင္ ေနထိုင္တုန္းမွာ ၀ိပႆနာကို ျမင့္ျမတ္စြာက်င့္ၾကံအားထုတ္ျပီး အေသတတ္ေအာင္ ၾကိဳးစားဖို႕ပါပဲ ။

သစၥာတရားကို နွလံုးသားမွာ ယံုမွားသံသယမရွိေအာင္ က်င့္ၾကံသြားနုိင္တဲ့ အရိယာပုဂၢိဳလ္ကေတာ့ ပတ္၀န္းက်င္ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ မတုန္လႈပ္ေတာ့ပါဘူး ။အရိယာတို႕ရဲ့ လားရာသုဂတိဟာ ျမဲသြားျပီ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူသြားရမယ့္ လမ္းကိုေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္းပဲ သြားပါတယ္ ။ ဒါေပမယ့္ အဲ့လိုမွ မက်င့္ၾကံနုိင္တဲ့ သာမာန္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအတြက္ကေတာ့ ေသခါနီးအခ်ိန္နဲ႕ပတ္၀န္းက်င္ဟာ ကိုယ့္အတြက္ ေနာက္ဆံုးအခြင့္အေရး ေနာက္ဆံုးက်ည္ဆန္ျဖစ္တဲ့အတြက္ အလြန္အင္မတန္မွ အေရးၾကီးလွပါတယ္လို႕ ေစတနာအရင္းခံျပီး သတိေပးလိုက္ရပါတယ္ ။

https://muditar.blog.com

မုဒိတာအလင္းဆရာေတာ္ ၏ အတၳဳပၸတၱိအက်ဥ္း English + ျမန္မာ

ဘြဲ႕ေတာ္အမည္ = အရွင္ေကသရ🙍‍♂️

ေမြးသကၠရာဇ္ = ၅ . ၂ . ၁၉၉၆ 🖤

သက္ေတာ္ = ၂၀💁‍♂️

သိကၡာ = ၂ ဝါ ☺️

ဥပဇၩာယ္ဆရာေတာ္ = ဦးဥတၱမသာရ ( သဘာဝတရားရိပ္သာဆရာေတာ္ ) 🙏

သာသနာဝင္အမွတ္ = ၇ / အတန ( သ ) ၀၁၀၅၆💳

ခမည္းေတာ္အမည္ = [ ဦးတင္စိုး ]👦

မယ္ေတာ္အမည္ = [ ေဒၚလွၿမိဳင္ ]👧

ေမြးရပ္ဇာတိ = ပဲခူးတိုင္းေဒသႀကီး ၊ ေတာင္ငူခ႐ိုင္ ၊အုတ္တြင္းၿမိဳ႕နယ္ ။ ေက်ာင္းစုရြာ ၊🛣

ပရိယတၱိပညာအရည္ခ်င္း = ဓမၼာစရိယ , Pursuing M.A [ Buddhist ] Magadh University Budhgaya 👨‍🎓
ယခုလက္ရွိသီတင္းသုံးရာေက်ာင္းတိုက္ = သဘာဝတရားရိပ္သာ ( ခြဲ ) ၄၅ လမ္း ၊ အမွတ္ ၄၅ ၊ ဗိုလ္တေထာင္ၿမိဳ႕နယ္ ၊ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ။ 🏛

📱ဖုန္းနံပါတ္ = ၀၉၄၂၈၀၁၄၈၉၃ , ၀၉၇၇၆၀၇၄၄၅၈

👤My Biography👤

My name is Ven KESARA . I was born on 5 . 2 . 1996 . in Pago Division , Oaktwin Township , Kyaung Su Village . My Parents are U Tin Soe and Daw Hla Myaing . I have six sisters . My mother died when I was born and my father passed away since I was nine years old . I was brought up with my sisters . I got novice hood since I was twelve years old . First , I studied elementary Buddha Teaching at Than Phyu and Piccimaryoung monasteries Oaktwin . Then I Study Intermediate Buddha teaching courses in Maharmyaing ( Mawlamyaing ) Myaseekhone ( Taungoo ) , I got noble Monk hood at the age of twenty . Thabarwa Meditation Center Sayadaw Ashin Ottmasara lead my monk hood . I'm still studying Dhamasariya courses in Maharthitwun ( Sagaing ) . just now I also further study M.A Buddhism at Magadha University in Gaya India I live in Thabarwa Meditation Center branch 45th street Botathaung Township Yangon Myanmar.
My phone number 09428014893, 09776074458
Email:venkesara969@yahoo.co.uk
https://muditar.blog.com

အိႏၵိယႏိုင္ငံ ၊ ဗီဟာျပည္နယ္ ၊ မာဂဓတကၠသိုလ္ တြင္ M.A(Buddhist)တတ္ေရာက္ႏိုင္ရန္ပညာပရမီေထာက္ပံေပးၾကေသာ ကုသိုလ္႐ွင္ ေစတနာ႐ွင္ မ်ားစာရင္း

အိႏၵိယႏိုင္ငံ ၊ ဗီဟာျပည္နယ္ ၊ မာဂဓတကၠသိုလ္ တြင္ M.A(Buddhist)တတ္ေရာက္ႏိုင္ရန္ပညာပရမီေထာက္ပံေပးၾကေသာ ကုသိုလ္႐ွင္ ေစတနာ႐ွင္ မ်ားစာရင္း
----------------🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸-----------------------
ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္ သဘာဝတရားရိပ္သာဆရာေတာ္ ။

ေက်းဇူး႐ွင္ သဘာဝဓမၼဂယာတရားရိပ္သာ ( လွည္းကူး / ေက်ာက္ေျမာင္း ) ဆရာမေဒၚလဲ့လဲ့ေအာင္ မွ ၃၀၀၀၀၀ က်ပ္ ။

ဦးတင္စိုး+ေဒၚတင္တင္ေအး(သား)ေမာင္သီဟထက္
ေအာင္ ( သမီး ) မအင္ၾကင္းခင္ [ မိသားစု ] အင္းစိန္အေ႐ွ႕ႀကိဳ႕ကုန္း ( ၂ ) လမ္း ၊ ၁၃၅၀၀၀၀၀ က်ပ္ ႏွင့္ စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား ။

ဦးအစိုး + ေဒၚစန္းစန္းဝင္း ( သမီး ) မနႏၵာဝင္း( သား ) ေမာင္ႏိုင္လင္း[ မိသားစု ] ( America , Texas fort worth) မွ အလႉေတာ္ေငြ ၁၃၆,၉၈၉,၈၄၀ က်ပ္အား လႉဒါန္းပါ

 ဦးေစာလႈိင္ + [ ေဒၚညိဳေလး ]  ေရႊမင္းသမီးကုမၸဏီ (မိသားစု ) ျပည္ / ရန္ကုန္ မွ ( ၅၀၀၀၀၀ ) က်ပ္ ။

မိတ္ကပ္ အျမင့္ ( ေက်ာက္ေျမာင္း ) မွ  U$D 500

မိဘႏွစ္ပါးအားအမႉးထား၍ ဒကာမႀကီး ေဒၚခက္ခက္စိုး
9639  110AV T5H 1H6 EDMONTON, CANADA မွ  ၃၀၀၀၀၀ က်ပ္ ။

ဦးခင္ေမာင္လင္း + ေဒၚေထြးေထြးယု (ေရႊနန္းသိဂႌ စိန္ ေရႊရတနာဆိုင္ ) မိသားစု မွ ၂၀၀၀၀၀ က်ပ္ ။

 ဦးျမင့္လြင္+ေဒၚစန္းစန္းေမာ္ ၊ ေအာင္ဘာေလလမ္း အမွတ္( ၉ ) ( ၆ ) လႊာ ( မိသားစု ) မွ ၁၅၀၀၀၀ က်ပ္ ။

ရဟန္းဒါယိကာမ မယ္ေတာ္ ေဒၚထားရီဝင္း ( သန္လ်င္ သဘာဝတရားရိပ္သာ ) မွ U$D 100 ႏွင့္ ၅၀၀၀၀ က်ပ္


သဘာဝဓမၼဂယာဆရာမေဒၚလဲ့လဲ့ေအာင္ ႏွင့္ ေက်ာက္
ေျမာင္းေယာဂီမ်ား ( မိသားစု ) မွ အလႉေငြ ၁၁၆၀၀၀, က်ပ္ U$D 20 , RUPESS 260 ။

ဦးႀကီးျမင့္ + ေဒၚခင္သန္းေအး ( သား ) Dr ရဲမင္းဟိန္း ( မိသားစု ) မွ U$D 100 ။

ေဒၚသင္းသင္းေဝ ( အေမရိကန္ႏိုင္ငံ ) မွ U$D 100

ဦးေနဝင္း + ေဒၚျမတ္ျမတ္ေထြး ( ေနဝင္းစတိုး ) မိသားစု ေတာင္ငူမွ U$D 100

ေဒၚခင္မာရီ WFP MGO ( ပန္ခမ္း ) မွ ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္ ။

မိခင္ႀကီး ေဒၚစန္းစန္းျမင့္ အား အမႉးထား၍ ဦးေဇာ္ေ႒း + ေဒၚေအးဇာဇာေအာင္ ( မိသားစု ) မွ ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္

ေဒၚစမ္းစမ္းျမင့္ ( ေက်ာက္ေျမာင္း ) မွ ၅၀၀၀၀ က်ပ္

ကိုေဇယ်ာထူး + မထက္ထက္ေဝ ( ေခတၱ - စကၤာပူႏိုင္ငံ ) မွ ၅၀၀၀၀ က်ပ္ ။

မတင္ႏြယ္ေအး ( ခ ) မမစူး ( မိသားစု ) မွ ၅၀၀၀၀ က်ပ္ ။

ဦးတင္ေမာင္ဝင္း + ေဒၚခင္မ်ိဳးဆင့္ ( ေတာင္ငူ ) မွ ၅၀၀၀၀ က်ပ္ ။

အန္တီစီ ( မိသားစု ) မွ ၄၀၀၀၀ က်ပ္ ။

ေဒၚဝင္းဝင္းေအး ( သီတာလမ္း - ေက်ာက္ေျမာင္း ) မွ ၃၀၀၀၀ က်ပ္

ေဒၚျမင့္ျမင့္မွီ (လႈိင္သာယာ ) မွ ၂၀၀၀၀ က်ပ္ ။

မိခင္ႀကီး ေဒၚစမ္းစန္းျမင့္ အားအမႉးထား၍ ဦးေ႒းေအာင္ + ေဒၚယမင္းခ်ိဳသဲ ( မိသားစု ) မွ ၁၀၀၀၀ က်ပ္

မေမလြင္ေဇယ်ာ ( သန္လ်င္ - သဘာဝတရားရိပ္သာ ) မွ
( ၁၀၀၀၀ ) က်ပ္ ။

မယဥ္စု ( သန္လ်င္ - သဘာဝတရားရိပ္သာ ) မွ ၁၀၀၀၀ က်ပ္ ။