ဝိပႆနာ က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနၾကတဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ ဟာ ခုလို က်င့္ၾကံအားထုတ္ေနၾကယင္း၊ တစ္ဖက္ကလည္း ဗုဒၶစာေပ ေတြ ေလ့လာဖတ္ရႈၾက ၊ တရားေတာ္ ေတြ ကို နာၾကားၾကတဲ့အေလ်ာက္ ယခင္က စ စျခင္း တရားအားထုတ္ခါစ ထက္ တရားဓမၼနဲ ့ပါတ္သက္တဲ့ အသိဉာဏ္ေတြဟာ ပို၍ပို၍ တိုးပြားလာတယ္ ဆိုတာ ကိုယ္ ကိုယ္တိုင္လည္း သတိထားမိၾကမွာပါ။ အဲဒီလို ဓမၼနဲ ့ပတ္သက္တဲ့ အသိဉာဏ္ေတြ တိုးပြားလာေလေလ ပို၍ ပို၍ သတိထား ဆင္ျခင္မိၾကေလေလ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ အဲဒီလို သတိထားမိၾကတဲ့ အေလ်ာက္ မိမိအားထုတ္ေနတဲ့ အားထုတ္မႈအေပၚ ကိုယ္ဖာသာကို သံုးသပ္မိၾကပါတယ္၊ ဆင္ျခင္မိၾကပါတယ္။ သို ့ေသာ္ အဲဒီလို သံုးသပ္မိၾကယင္းက မိမိတို ့ရဲ ့စိတ္ေနစိတ္ထား၊အျပဳအမႈ နဲ ့ဘုရား၊တရား၊သံဃာ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈအေပၚမွာ အယင္ကနဲ ့မတူဘဲ ေကာင္းေသာ ေျပာင္းလဲမႈေတြ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့အေပၚ ဆင္ျခင္မိယင္း မိမိတို ့ကိုယ္တိုင္က..
" ငါ.. ေသာတာပန္ မ်ား ျဖစ္ေနၿပီလား..၊ ေသာတာပန္ ျဖစ္ေနၿပီ ဆိုတာ ဘယ္လိုစစ္ေဆးရင္ သိရမလဲ"စသည့္ ျဖင့္ ေတြးမိၾကမွာပါ။
ေတြးလည္း ေတြးေကာင္းပါတယ္။
ဘာလို ့လည္းဆိုေတာ့..
"ေသာတာပန္" အရိယာ ျဖစ္မွသာ"အပါယ္ေလးဘံု" က လံုးဝကင္းလြတ္မွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ပါဘဲ။
ဒါေၾကာင့္မို႔..
ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့အတြက္ မိမိဟာ " ေသာတာပန္" ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာ ဘယ္လိုလုပ္သိႏိုင္မလဲ၊ ေသာတာပန္ ျဖစ္မျဖစ္ မိမိကိုယ္ကို ဘာနဲ ့တိုင္းတာမလဲ ဆိုတာကို ဖတ္ရႈ ၊ေလ့လာဖူးထားသေလာက္ မွ်ေဝ ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ပါတယ္။
( ခႏၶာ-၅ပါးတစ္ဦး )
"ေသာတာပန္" လို ့ဆိုလိုက္တာ နဲ ့ သာမာန္ပုထုဇဥ္ တို ့ဟာ..
ဒီစကားလံုးေပၚ မူတည္ၿပီးေတာ့ ဒီေခတ္၊ဒီကာလႀကီးမွာ "ေသာတာပန္" ျဖစ္ဖို ့ခက္ခဲတယ္ေပါ့..
ဥပမာ... ကိုယ့္ရဲ ့ပတ္ဝန္းက်င္ မွာရွိတဲ ့ သာမာန္လူ၊ ကိုယ္နဲ ့အၿမဲထိေတြ ေနတဲ့ လူ၊ အယင္က တရားဓမၼ ေတြ ကို က်င့္ၾကံအားထုတ္မႈ မရွိခဲ့သူ စသည္ျဖင့္ အဲဒီပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ၁၀ရက္ေလာက္ ဘဲျဖစ္ျဖစ္၊ ၁၅ရက္ တန္သည္ ေလာက္ဘဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ တရားအားထုတ္ရင္း နဲ ့ " ေသာတာပန္" ျဖစ္ေနတယ္ လို ့ ၾကားလိုက္ရရင္၊သိလိုက္ရရင္ျဖင့္.. ယံုၾကည္မႈ မရွိၾကပါဘူး၊ ယံုလည္းမယံုၾကည္ခ်င္ပါဘူး။ ဒါ ဘာေၾကာင့္မ်ား ျဖစ္ရတာလည္း ဆိုေတာ့..ကိုယ္ကိုတိုင္ ကိုယ္က " ေသာတာပန္ အရိယာ မျဖစ္ေသးတာရယ္၊ ၿပီးေတာ့ ေသာတာပန္ မဆိုထား နဲ ့ရဟႏၲာ ကို ေတာင္ သိရွိဖို ့ခက္ခဲလွတဲ့ သာမာန္ပုထုဇဥ္ တို ့ရဲ ့ပင္ကိုယ္သဘာဝ ဉာဏ္ေတြေၾကာင့္ ေၾကာင့္သာျဖစ္လို ့ပါဘဲ လို ့သာဆိုပါရေစ။
တစ္ခ်ိဳ ့ကလည္း " ေသာတာပန္ " ပုဂၢိဳလ္ ကို "တရားထူး"ရထားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ လို ့လည္း ေခၚၾကပါတယ္။တကယ္ေတာ့.. ပထမဦးဆံုး နိဗၺာန္ ကို ျမင္ေတြ ့သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္၊ ပထမ ဦးဆံုး " မဂ္" က်သြားတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ "ေသာတာပန္" ပါဘဲ။
မိမိကိုယ္ကိုမိမိ " ေသာတာပန္" ျဖစ္ေနတယ္ ဆိုတာ ဘယ္လိုလုပ္သိႏိုင္မလဲ၊ ေသာတာပန္ ျဖစ္မျဖစ္ မိမိကိုယ္ကို ဘာနဲ ့တိုင္းတာမလဲ ဆိုတာကို တင္ျပဖို ့"ေသာတာပန္"ဆိုတာ ဘယ္လိုဟာလဲ၊ "ေသာတာပန္" နဲ ့ပုထုဇဥ္ ဘာကြာတာလဲ၊ ဆိုတာ အၾကမ္းဖ်င္းေလာက္ေတာ့ သိထားဖို ့လိုအပ္ပါတယ္။
ေသာတာပန္ ဆိုတာ..
သာမာန္ပုထုဇဥ္ နဲ ့မတူဘဲ ခုနေျပာသလို "တရားထူးရထားသူ" လို ့ဘဲလြယ္လြယ္မွတ္ၾကပါ။ "တရားထူး"ရသြားရင္ ဘာေတြ ျဖစ္လည္းဆိုေတာ့....
"ေသာတာပန္" တို ့ရဲ ့အက်ိဳးတရား ( ၆ )ပါးဆိုၿပီး ျမတ္စြာဘုရားေဟာထားတာရွိပါတယ္။
အက်ဥ္းခ်ဳံးၿပီး ေဖၚျပရရင္
၁။(သဒၶမၼနိယေတာ)- သူေတာ္ေကာင္း တရားမွာ ၿမဲျခင္းအက်ဳိး လို ့ေခၚပါတယ္။
♦ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြ ဟာ "ငါးပါးသီလ၊ဆယ္ပါးသီလ နဲ ့သတိပ႒ာန္တရားေလးပါး"စတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတရားတုိ႔ကို ၿမဲတဲ့အက်ဳိးကိုလည္း ရရွိၾကပါတယ္။
သူမ်ားအသက္သတ္ဖုိ႔ ၾကံဳလာတဲ့အခါ သူမ်ားဥစၥာခိုးဖုိ႔၊ သူ႔သားမယားကို လြန္က်ဴးဖုိ႔၊ လိမ္ညာေျပာဖုိ႔၊ အရက္ေသစာ ေသာက္စားဖုိ႔၊ ၾကံဳလာေသာအခါတုိ႔ မွာ ဘယ္လိုအေၾကာင္းေၾကာင့္မွ မလြန္က်ဴးၾကေတာ့ပါဘူး။လံုးဝ ေရွာင္ၾကဥ္ႏုိင္ၾကပါေတာ့တယ္။။ ငါးပါးသီလ လို ့ေခၚတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းတရားလံုးဝၿမဲၾကပါေပေတာ့တယ္။
အျခားတစ္ေယာက္ေယာက္ က အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ သူမ်ားအသက္ကိုမသတ္ေပးရင္၊ သူမ်ားဥစၥာကို မခိုးေပးရင္၊ သူမ်ား သားမယားကို မဖ်က္ဆီးေပးရင္၊ လိမ္ညာမေျပာေပးရင္၊ အရက္တိုက္တာကို မေသာက္စားရင္ ၊သင့္ကို အရင္သတ္ရလိမ့္မည္ဟု အႏုိင္အထက္ ႏွိပ္စက္၍ ေစခိုင္းေပမယ့္ လည္း ငါးပါးသီလကို မလြန္က်ဴးႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။အသက္ကိုပင္ အေသခံၾကေပေတာ့တယ္။
ဒါ ပုထုဇဥ္ နဲ ့မတူဘဲ အသက္ႏွင့္လဲၿပီး ငါးပါးသီလ ဆိုတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း တရားကို ၿမဲၾကပါေပတယ္။
၂။(အပရိဟာနဓဓမၼာ)-မဆုတ္ယုတ္တဲ့ သေဘာရွိျခင္း အက်ဳိးလို ့ေခၚပါတယ္။
♦ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ ေသာတာပန္ျဖစ္တဲ့အခ်ိန္က စၿပီး သဒၶါ ၊သီလ စတဲ့ သူေတာ္ေကာင္း၊ ဥစၥာတရား (၇)ပါးတုိ႔သည္ ဆုတ္ယုတ္သြားသည္ဟူ၍
မရွိၾကေတာ့ပါဘူး။ တိုးတက္ႀကီးပြားေနျခင္း အက်ဳိးကိုသာ ရရွိေနၾကပါေတာ့တယ္။
သာမာန္ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ မွာရွိတဲ့ "သဒၶါ၊သီလ"စတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာတရား (၇)ပါးတုိ႔ဟာ ယခုမ်က္ေမွာက္ဘဝ မွာ လည္း အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးတို ့ေၾကာင့္ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးသြားတတ္ၾကၿပီး၊ အကယ္၍ ဒီဘဝမွာ မဆုတ္ယုတ္ မပ်က္စီးဘူးဆိုရင္ ေနာက္ေနာင္ဘဝေတြမွာ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးသြားတတ္ၾကပါေပတယ္။
♦ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ ့ပုဂၢိဳလ္ေတြက်ေတာ့..
"သဒၶါ၊သီလ၊ ဟိရိ၊ ဩတၱပၸ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ"စတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းဥစၥာ တရား (၇)ပါးတုိ ့ဟာ အခုလက္ရွိဘဝမွာလည္း ဘယ္လို အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးသြားျခင္းမရွိၾကတဲ့ အျပင္၊ ေနာက္ေနာင္ဘဝတုိ႔မွာလည္း ဘယ္လို အေၾကာင္းေၾကာင့္မွ ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီး သြားျခင္းမရွိၾကေတာ့ပါဘူး။
တုိးတက္ႀကီးပြားလ်က္သာ ရွိၾကေပေတာ့တယ္။ အထက္မဂ္၊အထက္ဖိုလ္ ေတြ ကို သာ ေရာက္သြားဖုိ႔ရာ အားႀကီးတဲ့ အေၾကာင္း (ပကတူပနိႆယသတိၱ)ျဖစ္ၿပီး ေက်းဇူးျပဳလ်က္ရွိေနၾကေပေတာ့ပါတယ္။
၃။(ပရိယႏၲကတ ႆဒုကၡံ)- ဆင္းရဲဒုကၡ အပိုင္းအျခားကို ျပဳၿပီးျခင္းအက်ဳိးလို ့ေခၚပါတယ္။
♦ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ...
လူ႔ျပည္၊ နတ္ျပည္ (၆) ထပ္တုိ႔မွာ အိုရျခင္းဒုကၡ၊ နာရျခင္းဒုကၡ၊ ေသရျခင္းဒုကၡ စတဲ့ ဆင္းရဲ ဒုကၡ အမ်ဳိးမ်ဳိးတုိ႔ကို အမ်ားဆံုး (၇)ဘဝသာ ခံၾကရေတာ့မည္ ျဖစ္ၾကပါေပတယ္။ အဲဒီလို ( ၇ )ဘဝ သာ ဆင္းရဲဒုကၡကို ခံရျခင္းဟူေသာ ျပဳအပ္ၿပီးေသာ ဆင္းရဲဒုကၡ အပိုင္းအျခားရွိျခင္း အက်ဳိးကိုလည္း ရရွိၾကပါေပတယ္။
သာဓကတစ္ခုအေနနဲ ့..
တစ္ခ်ိန္ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရား သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ မွာ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူတဲ့ အခါမွာ လက္သည္းေပၚသုိ႔ ေျမမႈန္႔ေလးတင္ျပၿပီး ငါဘုရား ရဲ ့လက္သည္းေပၚ၌တင္ထားသည့္ ေျမမႈန္႔ နဲ ့မဟာပထဝီ ေျမႀကီးေပၚ၌ရွိသည့္ ေျမမႈန္႔တုိ႔ဟာ ဘယ္ေျမမႈန္႔ က ပိုၿပီးမ်ားသလဲ”လို ့ရဟန္းေတာ္မ်ားကို ေမးေတာ္မူပါတယ္...တဲ့။
ရဟန္းေတာ္ေတြက “ျမတ္စြာဘုရား...
ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္သည္းေပၚ၌တင္ထားတဲ့ ေျမမႈန္႔ေလးမွာ အလြန္ပင္ နည္းပါးလွၿပီး မဟာပထဝီ ေျမႀကီးေပၚ၌ရွိသည့္ ေျမမႈန္႔မ်ားက အလြန္ပင္ မ်ားျပားလွပါတယ္ ဘုရား”ဟု ေလွ်ာက္ထားၾကေလ၏..တဲ့။
အဲဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရားက....
“ခ်စ္သားရဟန္းတုိ႔...ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏သႏၲာန္၌ က်န္ရွိေနေသးေသာ အိုရျခင္းဒုကၡ၊ နာရ ျခင္းဒုကၡ၊ ေသရျခင္းဒုကၡစေသာ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔သည္ (၇)ဘဝသာ က်န္ေတာ့သည္ျဖစ္၍ ငါဘုရား၏ လက္သည္းေပၚ၌တင္ထားေသာ ေျမမႈန္႔မွ်ပင္ က်န္ရွိေတာ့သည္။ ကုန္ၿပီးသြားေသာ သံသရာဝဋ္ ဆင္းရဲဒုကၡတုိ႔သည္ မဟာပထဝီေျမႀကီး၌ရွိေသာ ေျမမႈန္႔မ်ားေလာက္ မ်ားျပားၾကေပသည္”ဟု ေသာတာပန္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ ဝဋ္ဆင္းရဲဒုကၡ အပိုင္းအျခားရွိပံုကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္။..လို ့ ေဟာၾကားေတာ္မႈခဲ့ပါတယ္။
၄။(အသာဓာရဏဉာေဏာ)-ပုထုဇဥ္တုိ႔ နဲ ့မဆက္ဆံေသာ ဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုျခင္းအက်ဳိးလို ့ေခၚပါတယ္။
♦ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ အမွားကို သိျမင္တတ္တဲ့ ဒိ႒ိ၊ ေကာင္းဆိုးအာရံုေတြကို မဆံုးျဖတ္ႏုိင္ေသာ ဝိစိကိစၧာ၊အပါယ္သုိ႔ က်ေရာက္ေစတတ္တဲ့ေလာဘၾကမ္း၊ေဒါသၾကမ္း၊ ေမာဟၾကမ္း၊ မျမဲျခင္း- အနိစၥ ၊ ဆင္းရဲျခင္း - ဒုကၡ၊ အစိုးမရျခင္း - အနတၱ တုိ႔ကို အမွန္အတိုင္း သိေနၾကပါေပတယ္။ အဲဒီလို ေလာကေရးရာ၊ ဓမၼေရးရာတုိ႔၌လည္း ပုထုဇဥ္တုိ႔ႏွင့္ မဆက္ဆံေသာ
အသိဉာဏ္ထူးမ်ားႏွင့္ ျပည့္စံုေနျခင္း အက်ဳိး
ကိုလည္း ရရွိၾကပါေပတယ္။
၅။(ေဟာတုစသုဒိေ႒ာ)-အေၾကာင္းကိုလည္း ေကာင္းစြာျမင္ျခင္းအက်ဳိး လို ့ေခၚပါတယ္။
♦ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ...
အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြ ေၾကာင့္ ၊ အက်ဳိးတရားမ်ား ျဖစ္ၾကရာမွာ အေၾကာင္းမွန္ကို ေကာင္းစြာ သိျမင္တတ္တဲ့ အက်ဳိးကုိလည္း ရရွိၾကပါေပတယ္။
အဲဒီလို ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးသား ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ဟာ ၾကံစည္၊ေျပာဆို၊ျပဳလုပ္ျခင္းစတဲ့ ကုသိုလ္ျဖစ္ျခင္းတို ့ရဲ ့အေၾကာင္း၊ ၾကံစည္၊ေျပာဆိုျပဳလုပ္ျခင္းတုိ႔ရဲ ့အကုသိုလ္ ျဖစ္ျခင္းတို ့ရဲ ့အေၾကာင္း၊ ၾကံစည္၊ေျပာဆို၊ျပဳလုပ္ျခင္းတုိ႔ဟာ ခ်မ္းသာျခင္းရဲ ့အေၾကာင္း၊ ၾကံစည္၊ေျပာဆို၊ ျပဳလုပ္ျခင္းတုိ႔ဟာ ဆင္းရဲျခင္းရဲ ့အေၾကာင္းျဖစ္တယ္ လို ့ ေကာင္းေၾကာင္း ဆုိးေၾကာင္း ေတြ ကုိ ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ တုိ႔ထက္ ပို၍ေကာင္းစြာျမင္တတ္ၾကပါေပတယ္။
၆။(ေဟတုသမုပၸႏၷာစဓမၼာ)-အေၾကာင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ အက်ဳိးတရားကိုလည္း ေကာင္းစြာျမင္ျခင္း အက်ဳိးလို ့ေခၚပါတယ္။
♦ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ...
အေၾကာင္းေၾကာင္းေတြ ေၾကာင့္ အက်ဳိးတရား တုိ႔ ျဖစ္ၾကရာမွာ အက်ဳိးအမွန္ကို ေကာင္းစြာျမင္တတ္တဲ့ အက်ဳိးကိုလည္း ရရွိၾကပါေပတယ္။
အဲဒီလို ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ဟာ အခုလို ေကာင္းက်ဳိးမ်ားကို ရရွိလာျခင္း၊အခုလို ခ်မ္းသာသုခ ေတြ ကို ရရွိလာျခင္းတုိ႔ ဟာ ေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းကံေတြကို ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ၊ေကာင္းတဲ့ အက်ဳိးေတြကို ရရွိလာျခင္းဘဲ ျဖစ္ေပတယ္။ ေဘးရန္မ်ား ျဖစ္လာျခင္း၊ အခုလို ဆင္းရဲ ဒုကၡမ်ား ျဖစ္လာျခင္းတုိ႔ဟာ မေကာင္းတဲ့ အေၾကာင္းကံေတြကို ျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ မေကာင္းတဲ့ အက်ဳိးေတြကို ရရွိလာျခင္းဘဲ ျဖစ္တယ္လို ့ ေကာင္းက်ဳိး၊ဆိုးက်ဳိး တုိ႔ကို ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္ တုိ႔ထက္ ပိုၿပီး ေကာင္းစြာ သိျမင္တတ္ၾကပါေပတယ္။
အဲဒီလို ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးတဲ ့ပုဂၢိဳလ္ေတြဟာ...
ပုထုဇဥ္ပုဂၢိဳလ္တုိ႔ထက္ အဲဒီလို ထူးျခားလြန္ကဲတဲ့ အက်ဳိးတရား ၆-ပါးကို ရရွိၾကပါေပတယ္။
ေရွ ့ဆက္ရရင္ေတာ့.
"မဂ္" ေလးပါးရွိတဲ့ အနက္ ပထမဦးဆံုး မဂ္ က်ရင္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီဆိုတာေတာ့ ..ဓမၼမိတ္ေဆြ တို ့ သိၿပီးသားျဖစ္ၾကမွာပါ။ တစ္ခ်ိဳ ့ကလည္း မိမိဟာ ေသာတာပတၱိမဂ္က်ေနၿပီလား၊ မက်ေသးဘူးလား ဆိုတဲ့ သို႔ေလာ၊သို ့ေလာ ျဖစ္ေနၾကတဲ့ သူေတြလည္းရွိပါတယ္။
"မဂ္ မသိ၊ ဖိုလ္ နဲ ့ညွိ " ဆိုတဲ့ စကားရပ္အတိုင္း ...အစပ်ိဳးရရင္ေတာ့
မဂ္ က"အေသ၊ ဖိုလ္ က "အရွင္" ေပါ့။
"မဂ္"ေလးပါး မွာ ဆိုင္ရာေလးပါး က်ၿပီးရင္ "မဂ္"က ဆက္ၿပီး၊ မျဖစ္ေပၚေတာ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ "ေသေလးပါး"လို႔ သတ္မွတ္တာပါ။
ဖိုလ္ေလးပါးမွာ သူနဲ ့ဆိုင္ရာ ဖိုလ္ကို အႀကိမ္ႀကိမ္ဝင္စားႏိုင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ "ရွင္ေလးပါး"ဟု ေခၚဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။
" ေသာတာပန္"အတြက္ဆိုရင္ "မဂ္"ဟာ တစ္ႀကိမ္သာျဖစ္ခဲ့ၿပီး "ဖိုလ္ဥာဏ္"သည္ အႀကိမ္ႀကိမ္ျပန္ဝင္စားရရိွႏိုင္ပါတယ္။
ဝိပသနာဥာဏ္စဥ္ အဆင့္ဆင့္တက္ၿပီး ေသာတာပန္ဆိုင္ရာ "မဂ္" ဟာ တစ္ႀကိမ္သာက်ၿပီး ဖိုလ္ေဇာ သည္ ႏွစ္ႀကိမ္၊ တခ်ိဳ႕သံုးႀကိမ္က်ၿပီး ျပန္လည္ဆင္ျခင္တဲ့ ဥာဏ္ျဖစ္ေပၚၿပီး ေတာ့ ပထမအဆင့္ ေအာင္ျမင္တယ္လို ့ေခၚပါတယ္။ အရွင္းဆံုးေျပာရရင္ "ေသာတာပန္" ျဖစ္တယ္ေပါ့။
ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ဟာ မိမိဟာ ေသာတာပတၱိမဂ္က်၊ မက်သိခ်င္ရင္ေတာ့ ..
"ဖိုလ္ဥာဏ္"ဆိုတာ ဟာ ဆိုင္ရာ"မဂ္ဥာဏ္"အတြက္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ျပန္လည္ဝင္စားရရွိႏိုင္တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္.."ဖိုလ္"ဝင္စားၾကည့္လို ့ရႏိုင္ရင္ေတာ့ "ေသာတာပန္" ျဖစ္ၿပီလို ့ေသျခာေပါက္ေျပာႏိုင္ပါတယ္။
ဒီေတာ့" ဖိုလ္ "စိတ္မ်ိဳး ျဖစ္ေအာင္ ဖိုလ္ဝင္စားေတာ့မယ္ဆိုရင္...
အရင္ဆံုးတစ္ခုရွင္းျပပါရေစ...
"ဉာဏ္စဥ္ (၁၆)ပါး" ဆိုတာရွိပါတယ္။အရင္ စာမ်က္ႏွာေတြမွာလည္း ေဖၚျပခဲ့ဘူးပါတယ္။ဒီေနရာမွာေတာ့ ဒီ( ၁၆ ) ပါးလံုးကို မေဖၚျပေတာ့ပါဘူး။
ဝိပႆနာ႐ႈတဲ့အခါ သာမာန္ပုထုဇဥ္ေတြအေနနဲ ့ စၿပီးအားထုတ္ေတာ့မယ္ဆိုရင္ဉာဏ္စဥ္ (၁၆)ပါး မွာရွိတဲ့ "နာမ႐ူပ ပရိေစၧဒ ဉာဏ္" မွ စၿပီး ျဖစ္ေပၚပါတယ္။
"နာမ႐ူပ ပရိေစၧဒ ဉာဏ္" ဆိုတာ ဘာလည္း ဆိုေတာ့..
"႐ုပ္ နာမ္ ခြဲျခားသိတဲ့ဉာဏ္"..ျဖစ္ပါတယ္။ တရားအားထုတ္ရင္း ႐ႈဖန္မ်ားလာရင္.. ဒါကေတာ့"႐ုပ္"၊ ဒါကေတာ့ "နာမ္"လို႔ပိုင္းျခားသိလာေတာ့...
"နာမ႐ူပပရိေစၦဒဉာဏ္"ဆိုတာရလာပါတယ္။ ဒါ ပုထုဇဥ္ မွာ စျဖစ္တဲ့ ပထမဆံုး ဉာဏ္စဥ္ပါ။
ေသာတာပန္ ျဖစ္ၿပီးသား အရိယာ ကေတာ့ " ဥဒယဗၺယဉာဏ္" လို ့ေခၚတဲ့...
႐ုပ္နာမ္ အျဖစ္အပ်က္တို႔ကို သိျမင္တဲ့ ဉာဏ္ ကစၿပီး ျဖစ္ေပၚပါတယ္။ ( မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား ၏ "ဝိပႆနာ ႐ႈနည္းက်မ္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္" ဒုတိယတြဲစာမ်က္ႏွာ ၄၃ မွာလည္း ျပဌာန္းထားပါတယ္ )
ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ အဲဒီလို ရႈမွတ္ေနတဲ့ အစ မွာ အျဖစ္အပ်က္ ႏွစ္ပါးလံုးကို သိလ်က္ " ဥဒယဗၺယဉာဏ္" ျဖစ္ေပၚေနၿပီးေတာ့..သူ ့ဉာဏ္စဥ္ အတိုင္း တိုးတက္၊တိုးတက္ လာၿပီးမၾကာမီ အခ်ိန္တစ္ခုမွာ အႏူးညံံ့ဆံုး၊ အသိမ္ေမြ ့ဆံုး၊ အေကာင္းဆံုး မွတ္သိမႈျဖစ္တဲ့ " သခၤါ႐ုေပကၡာဉာဏ္"သို ့ ေရာက္ရွိသြားပါလိမ့္မယ္။ ႐ုပ္၊ နာမ္ ဓမၼသခၤါရ ေတြကို မခ်စ္မမုန္းဘဲ လ်စ္လ်ဴ႐ႈတတ္တဲ့....
"သခၤါ႐ုပေကၡာဉာဏ္"ေပၚလာပါတယ္။
တစ္ကယ္တန္း မဂ္ဖိုလ္ သို ့ေရာက္ၿပီးေသာသူရဲ ့စိတ္ထားဟာ အရင္တုန္းက စိတ္ထားနဲ ့မတူဘဲ ထူးျခားလာတာ ကိုယ့္ဖာသာကိုယ္သိသာပါတယ္။
ဥပမာ...
ဘဝအသစ္တစ္ခု ေျပာင္းလဲ လာသလို ထင္ရတတ္ပါတယ္။ ယံုၾကည္မႈ ၊ၾကည္ညိဳမႈ ၊ၾကည္လင္မႈ သဒၶါ ေတြဟာ အလြန္ ထက္သန္စြာျဖစ္တတ္ပါတယ္။ အဲဒီ သဒၶါ အဟုန္ေၾကာင့္ ပီတိ ၊ပႆဒၶိ တို ့လည္းလြန္ကဲစြာ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဝမ္းသာမႈ သုခ ဟာ လည္း အလိုလိုပင္ ျဖစ္ေပၚလာတတ္ပါတယ္။ ဒီ သဒၶါ၊ ပီတိ ၊ပႆဒိၶ ၊သုခ တို ့က လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္သို ့ ေရာက္ၿပီးခါစ မွာ ႐ႈမွတ္ ေပမယ့္လည္း ပိုင္းပိုင္းျခားျခား မသိႏိုင္ေသးတာလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ နာရီပိုင္းျဖစ္ေစ၊ ရက္ပိုင္း ျဖစ္ေစ ၾကာလြန္တဲ့ အခါမွာ အဲဒီ သဒၶါ တို ့ဟာ အားနည္းသြားပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီအခါမွာ ပိုင္းပိုင္းျခားျခား သိႏိုင္ၿပီးေတာ့ အမွတ္ေကာင္းသြားပါလိမ့္မယ္။ တခ်ိဳ ့ပုဂိၢဳလ္ေတြ ဟာ မဂ္ဖိုလ္ သို ့ေရာက္ၿပီးခါစမွာ ဘယ္လို ျဖစ္လည္းဆိုေတာ့..
ဝန္ေပါ့သြားသလိုမ်ိဳး ၊မမွတ္ခ်င္ေတာ့သလို၊ အားရသြားသလိုမ်ိဳး အဲဒီလိုစိတ္ေတြ ျဖစ္တတ္ပါတယ္။အဲဒီလိုျဖစ္တဲ့ ေသာတာပန္ က နဂိုကတည္းကမိမိဟာ "ေသာတာန္ပန္"ျဖစ္ရင္ေတာ္ၿပီ၊ "ေသာတာပတိၱမဂ္ဖိုလ္ " ေလာက္ကိုဘဲ ရည္မွန္းခဲ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ေရာင့္ရဲမႈႈသာ ျဖစ္တယ္ လို ့ ယူဆ ရပါတယ္လို ့..မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား ႀကီး က ေရးသားေဖၚျပထားပါတယ္။
အဲဒီလို ဉာဏ္အား ျပည့္တဲ့အခါမွာ "သခၤါရၿငိမ္းတဲ့ နိဗၺာန္အာရံု " ကို အယင္ ကလိုပင္ ကူးေျပာင္းၿပီး..
"ဖိုလ္စိတ္"အစဥ္ျဖစ္ေပၚေနပါလိမ့္မယ္။
ဒီ "ဖိုလ္စိတ္"ဟာ "အရင္တုန္းက လို အခ်ိန္ကို မပိုင္းျခားေတာ့ဘဲ တစ္ခ်ိဳ ့ဖိုလ္ဝင္စားသူေတြမွာ..
" တစ္ခါတစ္ေလ ခဏေလးသာျဖစ္တတ္ပါတယ္။တစ္ခါတစ္ေလ..၅မိနစ္ေလာက္၊ ၁၀မိနစ္ ၊၁၅မိနစ္၊ နာရီဝက္၊ တနာရီ ေလာက္ စသည္ျဖင့္ အခ်ိန္ ၾကာျမင့္စြာလည္း ျဖစ္တတ္ပါတယ္။
"အ႒ကထာ" ထဲမွာေတာ့..တစ္ေန ့လံုး၊တစ္ညလံုး ေသာ္လည္း ျဖစ္တတ္တယ္လို ့ဆိုပါတယ္။တကယ္လို ့အခ်ိန္ကာလပိုင္းျခားၿပီး အဓိ႒ာန္ထားတဲ့ ကာလပတ္လံုး လည္း ျဖစ္တတ္သည္ ဟု မိန္ ့ဆိုထားပါတယ္။အခုမ်က္ေမွာက္ကာလမွာလည္း သမာဓိ၊ ဝိပႆနာ ထက္သန္တဲ့ သူေတြမွာေတာ့ ၁နာရီ ၊၂နာရီ ၊၃နာရီ စသည္ျဖင့္ ပိုင္းျခားထားသည့္အတိုင္း ၾကာျမင့္စြာ "ဖိုလ္"တည္တံ့ေနသည္ကို ေတြ ့ၾကရပါတယ္။
ထားပါေတာ့...
"ဖ်က္လိုမွဘဲ ပ်က္ပါေစ" ဆိုတဲ့ အဓိဌာန္ နဲ ့အရင္ကတည္းက ပိုင္းျခားထားရင္လည္း အလိုမရွိတဲ့ အခါက်မွသာ ေကာင္းစြာ ထပါတယ္။ဒါေပမယ့္ တနာရီ ၊ႏွစ္နာရီ ၾကာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ အဖို ့ဆင္ျခင္တဲ့ စိတ္ေတြလည္း ျဖစ္တတ္ပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ္...အဲဒီစိတ္ေတြ ကို ၄-ခ်က္၊ ၅-ခ်က္ ေလာက္ မွတ္လိုက္ရင္ေတာ့ "ဖိုလ္" ကို တဖန္ေရာက္သြားျပန္ပါတယ္။ အဲဒီနည္း နဲ ့လည္းပဲ အားရသည့္တိုင္ေအာင္ နာရီေပါင္းမ်ားစြာ တည္တံ့ေနတာကိုလည္း ေတြ ့ၾကရပါတယ္။အဲဒီ " ဖိုလ္ "စိတ္ေတြ ျဖစ္ေနတဲ့ အခိုက္ မွာ "သခၤါရ" အလံုးစံုခ်ဳပ္ၿငိမ္းေသာ နိဗၺာန္အာရံု မွာဘဲ စိတ္ ဟာ တည္တံ့လ်က္ရွိေနပါတယ္။
နိဗၺာန္အာရံု ကလြဲၿပီး တစ္ျခားအာရံုကို မသိပါဘူး။ နိဗၺာန္ ဆိုတာကလည္း ဒီေလာက၊ တစ္ပါးေသာ ေလာကတို ့နဲ ့ဆိုင္တဲ့ ႐ုပ္နာမ္ သခၤါရ တရား၊ ပညတ္တရား တို ့မွ အလြတ္ သီးျခားသေဘာတရား ျဖစ္ပါေပတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္မို ့ဖိုလ္ ဝင္စားေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ မိမိခႏၶာကိုယ္ဟာ ဒီေလာက တစ္ပါးေသာ ေလာကတို ့ရဲ ့အေၾကာင္းကို ဘာမၽွ သတိမရပါဘူး၊ သိလည္းမသိပါဘူး၊ ၾကံစည္ စဥ္းစားမႈ ေတြဟာလည္းလံုးဝ ကင္းစင္ေနပါတယ္။ျမင္စရာ၊ ၾကားစရာ၊ ထိစရာ ၊ နံစရာ အာရံုေတြ ထင္ထင္ရွားရွားရွိေနေပမယ့္လည္း ဘာကိုမၽွ မသိေတာ့ပါဘူး။
"အပၸနာဇဝနံ ဣရိယာပထမိၸ သႏၷာ ေမတိ" ဟု ဆိုတာ နဲ ့ အညီ ဣရိယာပုထ္ လည္း ခိုင္ခံ့ေနပါတယ္။ ထိုင္ၿပီး ဝင္စားေနရင္ ထိုင္တဲ့ ကိုယ္အမူအရာဟာ မူလက အတိုင္းဘဲ တည္တံ့လ်က္ရွိေနပါတယ္။ ယိမ္းယိုင္ျခင္း၊ ၫြတ္က်ျခင္း၊ ယြင္းပ်က္ျခင္း မရွိပါဘူး။ ဖိုလ္ စိတ္ အစဥ္ျပတ္သြားေသာအခါမွာ သခၤါရၿငိမ္းတဲ့ သေဘာ၊ အဲဒီ ၿငိမ္းရာကို ေရာက္ေနတဲ့ သေဘာေတြကို ဆင္ျခင္မႈျဖစ္ေစ၊ ပံုသဏၭာန္ စတဲ့ အာရံုတစ္မ်ိဳးမ်ိဳးကို ေတြ ့ျမင္မႈျဖစ္ေစ၊ ေရွးဦးစြာ ထင္ရွားျဖစ္တတ္ပါတယ္။
အဲဒီေနာက္ မွတ္ၿမဲ မွတ္ျခင္း၊ ၾကည္လင္ျခင္း၊ ဆင္ျခင္ျခင္း စတဲ့ စိတ္တို ့ဟာ ထိုက္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ကုန္ၾကပါတယ္။ မွတ္ေနတာကို ဆက္မွတ္ေနေပမယ့္လည္း အစ မွာ ပီသ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ ကို သိၿပီး ခပ္က်ဲက်ဲသာ ျဖစ္တတ္ေပမယ့္ ဝိပႆနာ အထူးအားေကာင္းလာတဲ့ အခါ "ဖိုလ္" မွ ထခါစ မွာ လည္း အမွတ္မက်ဲဘဲ ေကာင္းၿမဲပင္၊ သိမ္သိမ္ေမြ ့ေမြ ့နဲ ့ေကာင္းေနတာလည္းရွိေနေသးပါတယ္။
အဓိကအခ်က္က "ဖိုလ္"ကို ျမန္ျမန္ေရာက္ရန္၊ ဖိုလ္ဝင္စားမႈ ၾကာၾကာတည္တံ့ဖို ့အတြက္ ၊ ေဆာက္တည္မႈကို အားမထုတ္ခင္ကတည္းက ႀကိဳတင္ၿပီး ျပဳလုပ္ဖို ့လို ပါတယ္။ မွတ္ေနတဲ့ အခ်ိန္က်မွ ေဆာက္တည္မႈအတြက္ ေၾကာင့္ၾကမႈ၊ ေတာင့္တမႈကို မျပဳအပ္ပါဘူး။ ဝိပႆနာ အားမျပည့္ေသးဘူး ဆိုရင္ေတာ့ အမွတ္ အထူးေကာင္းေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ၾကက္သီးထ တာတို ့၊ သမ္း တာတို ့၊ ခႏၶာကိုယ္တုန္လႈပ္တာတို ့၊ ႐ိႈက္တာ တို ့ေတြ ျဖစ္ၿပီးေတာ့ အမွတ္က်ဲသြား သည္လည္း ရွိတတ္ပါေသးတယ္။
မွတ္ေနရင္း မွတ္ေနရင္း အထူးေကာင္းလာတဲ့ အခ်ိန္ မွာ "ေရာက္ေတာ့ မွာဘဲ" လို ့ဆင္ျခင္မိတဲ့အတြက္ အမွတ္က်ဲသြားသည္လည္း ရွိပါေသးတယ္။ဓမၼမိတ္ေဆြတို ့ မဆင္ျခင္မိေစၾကေစဖို ့ အထူးဂ႐ုျပဳသင့္ပါတယ္ ။
အကယ္၍ေပါ့ေလ ဓမၼမိတ္ေဆြ အေနနဲ ့ဆင္ျခင္မိရင္၊ေတြးမိလိုက္ရင္ေတာအဲဒီ "ဆင္ျခင္မႈ" "ေတြးေတာမႈ"ကို မိမိရရ မွတ္ပါလို ့တိုက္တြန္းပါတယ္ ။
အဲဒီလို က်ဲက်ဲသြားတာကို အႀကိမ္မ်ားစြာ မၾကာခဏ ေတြ ့ရၿပီး မွ "ဖိုလ္" ကို ေရာက္တဲ့သူလည္းရွိတတ္ပါတယ္။ သမာဓိ ဉာဏ္အားနည္း ေနရင္ေတာ့ ေသာတာပန္ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဖိုလ္ သို ့ျမန္ျမန္မေရာက္တတ္ပါဘူး၊ ေရာက္ရင္လည္း ၾကာၾကာမတည္တံ့ တတ္ပါဘူး။ ဒါကေတာ့ "ဖိုလ္"ဝင္စားတဲ့ ပံုစံျဖစ္ပါတယ္။အဲဒီလို "ဖိုလ္" ဝင္စားႏိုင္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ေသျခာေပါက္ "ေသာတာပန္" ျဖစ္တယ္ လို ့ေျပာႏိုင္ပါတယ္။
ဘယ္လိုဘဲ ျဖစ္ေစ..
ဓမၼမိတ္ေဆြ ကိေလသာ ကို သတ္တယ္ ဆိုတာ"မဂ္"၊ ရုပ္ဓာတ္၊နာမ္ဓာတ္ ခ်ဳပ္ျပတ္ျခင္းကား အခ်က္ လို ့ဆိုတဲ့အတိုင္း၊ ဒါမွမဟုတ္ သခၤါရုေပကၡာဉာဏ္ အင္အားမျပည့္ဝေသးမွီ၊ ဗိုလ္ငါးပါး အင္အားမမွ်၊ ရင့္က်က္မႈကာလသို႕ မေရာက္ေသးမွီ၊ "မဂ္သဘာဝ"၏ ခ်ဳပ္ျပတ္ပံုမ်ဳိး လို "မဂ္အတု" မ်ားလည္း ေသခ်ာေပါက္ ေပၚေပါက္ၾကပါေသးတယ္။
ေလ့လာထားရသေလာက္မွ်ေဝရရင္....
၁။ ခ်မ္းသာဆင္းရဲတို႕အေပၚ ဥေပကၡာအျပဳ လြန္ရာမွ တစ္ခ်က္စာမွ် လစ္လပ္သြားျခင္း၊
၂။ ေၾကာင့္ၾကပူပန္ျခင္းကင္းေနတဲ့ စိတ္ျဖဴစင္မႈအေပၚ ႏွစ္သက္ေနျခင္းေၾကာင့္လည္း တစ္မွတ္စာမွ် လစ္လပ္သြားျခင္း၊
၃။ေၾကာင့္ၾကပူပန္ျခင္းကင္း စိတ္ၿငိမ္းေအးေနျခင္းအေပၚ ၿငိေနျခင္းေၾကာင့္လည္း တစ္မွတ္စာမွ် လစ္လပ္သြားတတ္ျခင္း၊
၄။ ဝီရိယထား၊ သမာဓိအား ႏွင့္ မလိုက္ဖက္ရာမွလည္း စိတ္ပ်ံ႕ထြက္သြားၿပီး တစ္မွတ္စာေလာက္ လစ္လပ္သြားတတ္ျခင္း၊
၅။ အျမင္ကလည္းမတိုး၊ ရိုးအီပ်င္းရိလာၿပီးေတာ့ အားထုတ္ရတဲ့ ဆႏၵအားေတြ ယုတ္ေလ်ာ့ နိမ့္ပါးသြားၿပီး ငိုက္ျမည္းမႈအရာျဖင့္ တစ္မွတ္စာမွ် လစ္လပ္သြားတတ္ျခင္း၊
၆။ ႏုလြန္ေသာအေတြ႕ မွာ အသိက မလိုက္ႏိုင္ေတာ့တဲ့ အတြက္ေၾကာင့္ ထိုင္းမိႈင္းပ်င္းရိလာေတာ့ကာ တစ္မွတ္စာမွ် လစ္လပ္ သြားတတ္ျခင္းမ်ားပင္ျဖစ္ပါတယ္။
တကယ္ေတာ့ အဲဒီေျခာက္မ်ဳိးဟာ သမာဓိလြန္ကဲ ဉာဏ္အားနည္းရာမွ ျဖစ္တဲ့ မသိျပတ္မ်ဳိးခ်ည္းဘဲ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
မဂ္အစစ္ကား …
မဂ္ က်တာ နဲ ့ တစ္ျပိဳင္နက္ ထပ္ခ်ပ္မကြာ "ဖိုလ္" လို ့ေခၚတဲ့ ကိေလသာ ေသဆံုးသြားမႈ ရဲ ့အက်ဳိးထူးခံ ရလာဒ္အျဖစ္ အေအးဓာတ္ အၿငိမ္းဓာတ္ႀကီး ေပၚေပါက္ခံစားရျခင္းပင္ ျဖစ္၏ ။ "ဖိုလ္ ႏွင့္ မဂ္" တစ္ဆက္တည္းသာ ျဖစ္ပါသည္။
မဂ္အတုတို႕ကား …
မလစ္လပ္ခင္ ကတည္းက ေအးလည္းေအး၊ေမွးလည္းေမွး အျဖစ္ျဖင့္ ဥေပကၡာ ကေပးေသာ သာမန္ အေအး ထိုအခြင့္ေရးၾကားမွ ျပတ္ေတာက္သြားျခင္းမ်ဳိးမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ျပတ္ေတာက္ၿပီး ေနာက္၌လည္း ထူးထူးျခားျခား ေအးမလာေတာ့ပါဘူး။
တစ္ကယ္ေတာ့"မဂ္" ဆိုတာ သူနဲ ့ဆိုင္ရာ ကိေလသာ ကို သတ္ျဖတ္ခ်လိုက္ျခင္း၊" ဖိုလ္" ဆိုသည္မွာ ရန္ကင္းသျဖင့္ ေအးခ်မ္းျခင္း၊ သို႕ေၾကာင့္ "မဂ္ ႏွင့္ ဖိုလ္" တို႕ဟာအေၾကာင္းခံ နဲ ့ အက်ဳိးဆက္ ခြဲဖ်က္ မရစေကာင္းေသာ အတြဲမ်ားသာ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္....
စာေရးသူမိမိရဲ ့သေဘာထားကို ေျပာရရင္... "မဂ္အစစ္" ဟုတ္မဟုတ္ မည္သူ႕ကိုမွ် ေမးၾကည့္စရာ မလိုဘူးလို ့ထင္ပါတယ္။
အတုအစစ္ "ခြဲျခားနည္း" မည္သူ႕ထံမွလည္း နည္းခံေနစရာ လိုမယ္လည္း မထင္ပါဘူး။ "မဂ္မသိ ဖိုလ္ နဲ ့ညိွ " စကားပမာ ခ်ဳပ္ျပတ္မႈသိတဲ့ အသိရဲ ့ေနာက္မွာ အၿငိမ္းဓာတ္ အေအးဓာတ္ႀကီး လိုက္၊ မလိုက္ျဖင့္ ခ်ိန္ကိုက္သိႏိုင္ေၾကာင္း ကိုသာ တင္ျပရင္း ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ပါသည္။
...........................................................................
မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ၏ "ဝိပႆနာ ႐ႈနည္းက်မ္း အက်ဥ္းခ်ဳပ္" ဒုတိယတြဲ အား ဖတ္႐ႈယင္းစာမ်က္ႏွာ ၄၃ မွ ေကာက္ႏုတ္၍ လည္းေကာင္း၊ (မဟာစည္နာယက၊အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ၊အရွင္ကု႑လာဘိဝံသ-သဒၶမၼရံသီရိပ္သာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီ)"ေသာတာပန္" စာမ်က္ႏွာမွလည္းေကာင္း၊ ေရႊေက်ာင္းကုန္းဆရာေတာ္ (မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္) ဝနဝါသီေဉယ်ဓမၼသာမိေထရ္ ၏ ဓေမၼာဝါဒကထာ မွ ေကာက္ႏႈတ္ ပူေဇာ္ပါသည္။
posted from Bloggeroid
