ဒီတစ္ခုကိုမွ မလုပ္လို႔ရွိရင္

ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ အေကာင္းဆံုး စိတ္ထားေတြ၊ အေကာင္းဆံုး အသိဥာဏ္ေတြ ထြက္လာဖို႔ဆိုရင္ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ သိျပီးေနတဲ့ အေလ့အက်င့္ဟာ အေျခခံ အဓိက လုပ္ရမည့္အလုပ္ ျဖစ္တယ္၊၊

ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ သိတယ္ဆိုတာ လူသားရဲ႕ အင္မတန္ ထူးျခားတဲ့ အရည္အေသြးတမ်ိဳး ျဖစ္တယ္၊၊ တိရစာၦန္ေတြမွာ အဲဒီစြမ္းရည္မ်ိဳး မရွိဘူး၊၊ တကယ္ အမွန္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္သိတာ လူသားရဲ႕ အျမင့္ျမတ္ဆံုးစြမ္းရည္ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာလို႔ရတယ္၊၊

ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ သိတယ္ဆိုတာ ကိုယ့္ရဲ႕ အေကာင္းဆံုး အရည္အခ်င္းေတြ ထြက္လာဖို႔ အဓိကအေႀကာင္း ျဖစ္တယ္၊၊ ဒီတခုကိုမွ မလုပ္လို႔ရွိရင္ ဒီထက္ေကာင္းတဲ့ တျခားအရည္အခ်င္းေတြ ထြက္မလာနိုင္ဘူး၊၊ ကိုယ့္မွာရွိတဲ့ အေကာင္းဆံုးစိတ္ထားေတြ၊ အေကာင္းဆံုးအသိဥာဏ္ေတြ ထြက္လာဖို႔ဆိုရင္ ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္ သိျပီးေနတဲ့ အေလ့အက်င့္ဟာ အေျခခံ အဓိက လုပ္ရမယ့္အလုပ္ ျဖစ္တယ္၊၊

ဒါေႀကာင့္ အခ်ိန္ရသေလာက္ သတိရတိုင္း ကိုယ့္စိတ္ကို ကိုယ္ ႀကည့္ျပီးေတာ့ ဘာေတြ ေတြးေနလဲ၊ ဘာေတြ ခံစားေနသလဲ၊ အခု လုပ္ေနတာ ေျပာေနတာေတြဟာ ဘာကို တန္ဖိုးထားျပီး လုပ္ေနတာလဲ၊ ေျပာေနတာလဲ ဆိုတာကို မႀကာမႀကာ ဆန္းစစ္ရမယ္၊၊

ဘက္လိုက္တာ မပါပဲနဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကိုယ္ ရုိးရုိးသားသား ႀကည့္ျပီးေတာ့ အမွန္အတိုင္း သိနိုင္တယ္ဆိုတဲ့ ဒီအလုပ္ ဒီအရည္အခ်င္းက တကယ္စစ္မွန္တဲ့ေစတနာနဲ႔ လူေတြအေပၚမွာ ဆက္ဆံဖို႔မွာ လိုအပ္တဲ့အရည္အခ်င္း ျဖစ္တယ္၊၊

ကိုယ့္စိတ္ကိုကိုယ္ ရုိးရုိးသားသားမွ မႀကည့္နိုင္ရင္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုကိုယ္ ညာျပီဆိုရင္ သူမ်ားကိုလည္း ညာမယ္ဆိုတာ ေသခ်ာသေလာက္ ျဖစ္ေနျပီ၊၊
➖ ➖➖➖➖➖➖➖
ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ( မဟာျမိဳင္ေတာရ ) ၏
“ ဘာကို တန္ဖိုးထားရမလဲ ” စာအုပ္ စာမ်က္နွာ(၇၅) မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္၊၊

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

ၿငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္

လူသားတုိင္း လူသားတုိင္း ကိုယ္႔ဘ၀ကိုယ္ ၿငိမ္းေအးေသာဘ၀ၿဖစ္ေအာင္ တည္ေဆာက္ခ်င္ၾကပါတယ္။ ၿငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္ ၿဖစ္ခ်င္တာဟာ လူသားတိုင္းရဲ ႔ ကိုယ္စီကိုယ္င ရင္တြင္းဆႏၵပါ။ ပူေလာင္တဲ႔ဘ၀ကို အလိုရွိတဲ႔ လူသားရယ္လို႔ ေလာကမွ တစ္ဥိီးတစ္ေယာက္မွ ရိွမွာမဟုတ္ပါဘူး။

ၿငိမ္းေအးေသာဘ၀ပိုင္ရွင္ၿဖစ္ခ်င္တိုင္း လူသားေတြရဲ ႔ဘ၀ ၿငိမ္းေအးၾကသလားဆိုေတာ႔ မၿငိမ္းေအးၾကပါဘူး။ လူသားအမ်ားစုရဲ ႔ ဘ၀ဟာ အနည္း
နဲ႔အမ်ားဆိုသလို အၿမဲတမ္းပူေလာင္ေနၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ ႔လူသားေတြရဲ ႔ ဘ၀ဆိုရင္ ၿငိမ္းေအးေသာဘ၀ပိုင္ရွင္ၿဖစ္ခ်င္တဲ႔ ဆႏၵရိွမွရိွပါ႔မလားလို႔ ထင္မွတ္ရေလာက္ေအာင္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ စိတ္လိုလက္ရ ဖန္တီးထားတဲ႔ ပူေလာင္မွဳေတြနဲ႔ အခ်ိန္ၿပည္႔ မီးဟုန္ဟုန္ေတာက္ေနပါတယ္။

ကိုယ္႔ဘ၀ရဲ ႔ ပူေလာင္မွဳ၊ ၿငိမ္းေအးမွဳကို ကိုယ္႔စိတ္ကပဲ ဖန္တီးပါတယ္။ စိတ္ပူေလာင္ရင္ ဘ၀ပူေလာင္ၿပီး၊ စိတ္ၿငိမ္းေအးရင္ ဘ၀ၿငိမ္းေအးပါတယ္။ ဘ၀ဆိုတာ စိတ္ရဲ ႔ပံု ရိပ္ပါ။ ဘ၀ဆိုတာ စိတ္ရဲ ႔ ပံုတူေရး ပန္းခ်ိီးကား တစ္ခ်ပ္ပါ။

ၿငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္တစ္ေယာက္ၿဖစ္ဖို႔အတြက္ ပထမဆံုးနဲ႔ အေရးအၾကီးဆံုး၊ အဓိက ပဓာနအက်ဆံုး အရည္အေသြးကေတာ႔ “တဏွာကင္းစင္ၿခင္း” ဆိုတဲ႔ အရည္အေသြးပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ တဏွာကင္းရင္ ၿငိမ္းေအးတယ္လို႔ ၿမတ္စြာဘုရားက ရိုးရိုးေလးမေဟာဘဲနဲ႔ “၀ီတတေဏွာ ပုရာေဘဒါ= မေသခင္မွာ တဏွာကင္းရင္ ၿငိမ္းေအးတယ္”လို႔ “မေသခင္=ပုရာေဘဒ” ဆိုတဲ႔ စကားလံုးေလး အပိုထည္႔ၿပီးေတာ႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူရၿခင္းရဲ ႔ အဓိပၸာယ္ကေတာ႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ ရဲ ႔ တရားေတာ္ဟာ ေသၿပီးေနာက္ အက်ိဳးရႏိုင္တဲ႔ တရားမ်ိဳးမဟုတ္ဘူး၊ မေသခင္ကာလမွာကို ခ်က္ခ်င္လက္ငင္း အက်ိဳးရႏိုင္တဲ႔ တရား၊ ဒီဘ၀ဒီခႏၶာမွာကိုပဲ အက်ိဳးရႏိုင္တယ္ဆိုတဲ႔ အဓိပၸာယ္ကို ေဖာ္ၿပပါတယ္။

မေသခင္မွာ ေကာင္းက်ိဳးရ၊ ခ်မ္းသာမယ္႔တရား၊ အားကိုးထိုက္တဲ႔တရားေတာ္ေတြကို ညႊန္ၾကားၿပသတဲ႔ ၿမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာလည္း အင္မတန္မွ ေက်းဇူးတင္ထုိက္တဲ႔ အတြက္ “ေလာကသားတို႔ရဲ ႔ အႏိွဳင္းမဲ႔ ေက်းဇူးရွင္” လို႔ ဂုဏ္တင္ခ်ိီးမြမ္းၾကရပါတယ္။

တဏွာကင္းရင္ ၿငိမ္းေအးတယ္ဆိုတဲ႔ စကားဟာ အင္မတန္ၿပိီးၿပည္႔စံုတဲ႔စကားၿဖစ္တယ္။ တဏွာဆိုတာ တပ္မက္တယ္၊ သာယာတယ္၊စြဲလမ္းတယ္၊ လိုခ်င္တယ္၊ ေတာင္႔တတယ္၊ ၿငိကပ္တယ္ စသည္ၿဖင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳး အဓိပၸာယ္ေတြနဲ႔ ေၿပာဆိုေနၾကတယ္။ ဒါေပမယ္႔ အဲဒီအဓိပၸာယ္ဟာ တဏွာဆိုတဲ႔ စကားလုံးက တိုက္ရိုက္ထြက္လာတဲ႔ အဓိပၸာယ္ေတြမဟုတ္ဘူး။ တဏွာဆိုတဲ႔ စကားလံုးက တိုက္ရိုက္ထြက္လာတဲ႔ အဓိ္ပၸာယ္ကေတာ႔ “တႆတိ ပရိတႆတီတိ တဏွာ”လို႔ဆိုတဲ႔ အတိုင္း ဆာတတ္တဲ႔တရားကို တဏွာလို႔ ေခၚပါတယ္။ တဏွာဆိုတဲ႔ ပါ႒ိစကားလံုးက “ဆာၿခင္း”လို႔ အဓိပၸာယ္ရတယ္။

မ်က္စိက အဆင္းအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ နားက အသံအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ ႏွာေခါင္းက အနံ႔အာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ လွ်ာက အရသာအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ ကိုယ္ကလည္း အထိအေတြ႔အာရံု အမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္၊ မေနာလို႔ေခၚတဲ႔ စိတ္ကလည္း အေတြးအၾကံအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကိုဆာမယ္။ အဲဒီလိုအားၿဖင္႔ အာရံုအမ်ိဳးအစားကိုလိုက္ၿပီးေတာ႔ တဏွာေၿခာက္မ်ိဳး ကြဲၿပားသြားတယ္။

အဲဒီအာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဆာေလာင္မြတ္သိပ္တဲ႔ တဏွာေၾကာင္႔ပဲ လူသားေတြ ဆင္းရဲ ဒုကၡေရာက္ေနၾကရၿခင္း၊ ပူေလာင္ေနၾကရၿခင္းၿဖစ္တယ္။

ဆာေလာင္မြတ္သိပ္တဲ႔ တဏွာကို အေၾကာင္းၿပဳၿပီးေတာ႔ အဆာေၿပရာေၿပေၾကာင္း အာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ရွာေဖြေပးေနရတဲ႔အတြက္ “ပရိေယသနဒုကၡ=ရွာေဖြၿခင္းဆင္းရဲ”နဲ႔လည္း လူသားေတြ ပင္ပန္းဆင္းရဲ ေနၾကတယ္။

ကိုယ္ရွာထားတဲ႔အာရံုေလး ကိုယ္ဆာတဲ႔အခ်ိန္ အဆင္႔သင္႔စားႏိုင္ဖို႔အတြက္ မေပ်ာက္မပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ထားရတဲ႔ “အာရကၡဒုကၡ=ေစာင္႔ေရွာက္ရၿခင္းဆင္းရဲ” နဲ႔လည္း လူသားေတြ ပင္ပန္းဆင္းရဲ ေနၾကတယ္။

ကိုယ္ဆာေလာင္တဲ႔အခ်ိန္ သံုးေဆာင္စားေသာက္ဖို႔ ရွာထားတဲ႔ အာရံုေလး ကိုယ္မသံုးေဆာင္လိုက္ရခင္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင္႔ ပ်က္စီးသြားတဲ႔အခါမွာလည္းပဲပ်က္စီးသြားရေလၿခင္း၊ မသံုးေဆာင္လိုက္ရေလၿခင္း ဆုိၿပီးေတာ႔ “၀ိပရိဏမဒုကၡ=ပ်က္စီးၿခင္းဆင္းရဲ” နဲ႔လည္း လူသားေတြ ပင္ပန္းဆင္းရဲ ေနၾကတယ္။

ပရိေယသနဒုကၡ=အာရံုကို ရွာေဖြရတဲ႔ဒုကၡ

အာရကၡဒုကၡ=ရွာေဖြထားတဲ႔ အာရံုေတြကို မေပ်ာက္ပ်က္ေအာင္ ထိန္းသိမ္းေစာင္႔ေရွာက္ထားရတဲ႔ ဒုကၡ

၀ိပရိဏမဒုကၡ=ရွာထား၊စုထား၊ေစာင္႔ေရွာက္ထားပါရက္နဲ႔ အေၾကာင္းမညီညြတ္လို႔ ဆံုးရွွုံးပ်က္စီးသြားတဲ႔အခါမွာ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး ဆင္းရဲရတဲ႔ ဒုကၡ။

ဒီဒုကၡသံုးမ်ိဳးဟာ အာရံုေတြကို ဆာေလာင္မြတ္သြပ္တဲ႔ တဏွာရိွသူတုိင္းကို အၿမဲဖိစီးႏွိပ္စက္ေနတဲ႔ အေၿခခံအက်ဆံုး ဒုကၡေတြပါပဲ။ အာရံုတစ္ခုကိုဆာတုိင္း အဲဒီအာရံုမွာ ဒီဒုကၡသံုးမ်ိဳး ၀ိုင္းပတ္ ၿခံရံေနတယ္ဆိုတာကို အၿမဲသတိၿပဳရပါမယ္။

အဲဒီလိုအားၿဖင္႔ အာရံုအမ်ိဳးမ်ိဳးကို ဆာေလာင္တဲ႔သေဘာ(တဏွာ)ေၾကာင္႔ လူသားေတြမွာ ဆင္းရဲဒုကၡ ေတြ ၿဖစ္ေနၾကရတယ္။ ပူေလာင္မွု၊ ပင္ပန္းမွဳေတြ ၿဖစ္ေနၾကရတယ္။ စိတ္ခ်မ္းသာမွု၊ စိတ္ေအးခ်မ္းမွု မရၾကဘူး။

ၿမတ္စြာဘုရားရွင္က တရားဂါထာတစ္ပုဒ္မွာ-
“တဏွာယ ဇာယတီ ေသာေကာ၊
တဏွာယ ဇာယတီ ဘယံ။
တဏွာယ ၀ိပၸမုတၱႆ၊
နိတၳိ ေသာေကာ ကုေတာ ဘယံ။” လို႔ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။

ဆာေလာင္တဲ႔တဏွာေၾကာင္႔ ပူေလာင္တဲ႔ ေသာကၿဖစ္ရတယ္။ ဆာေလာင္တဲ႔တဏွာေၾကာင္႔ ဆင္းရဲတဲ႔ ေဘးဒုကၡ ၿဖစ္ရတယ္။ ဆာေလာင္တဲ႔တဏွာမွ လြတ္ေၿမာက္သူ၊ တဏွာကင္းစင္သူမွာေတာ႔ ပူေလာင္တဲ႔ ေသာကလည္း လံုး၀မရိွ၊ ဆင္းရဲတဲ႔ ေဘးဒုကၡလည္း လံုး၀မရိွ၊ ပကတိ ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာလွပါတယ္။

တဏွာကင္းတဲ႔ပုဂၢိဳလ္မွာ ေသာကဒုကၡမွန္သမွ် ဘာမွမရိွေတာ႔ဘူးဆိုလို႔ တဏွာကေနရင္းထို္င္ရင္း အလိုအေလ်ာက္ ကင္းသြားေရာလားလို႔ ေမးစရာပါပဲ။ ေနရင္းထိုင္းရင္းနဲ႔ေတာ႔ တဏွာက အလိုအေလ်ာက္ ကင္းမသြားႏိုင္ပါဘူး။ တဏွာကင္းေၾကာင္းအက်င္႔ကိုက်င္႔မွ တဏွာက ကင္းသြားမွာပါ။ တဏွာကင္းေၾကာင္း အက်င္႔က သံုးမ်ိဳးရိွပါတယ္။ သီလအက်င္႔၊ သမာဓိအက်င္႔၊ ပညာအက်င္႔လို႔သံုးမ်ိဳး၊ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ အက်င္႔သံုးပါး၊ သိကၡာသံုးပါးဟာ တဏွာကင္းေၾကာင္းအက်င္႔ပါပဲ။

ၿငိမ္းေအးေသာဘ၀ပိုင္ရွင္ၿဖစ္လိုသူတိုင္းတဏွာကင္းေၾကာင္း အက်င္႔ သံုးပါးကို က်င္႔ၾကံပြားမ်ား အားထုတ္ႏိုင္ၿပီး ၿငိမ္းေအးခ်မ္းသာၾကပါေစ…

အရွင္ဆႏၵာဓိက ရဲ ႔ “ ၿငိမ္းေအးေသာ ဘ၀ပိုင္ရွင္” မွ

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

မာနကင္းမွ ၿငိမ္းခ်မ္းရ

ျငိမ္းေအးေသာ ဘဝပိုင္ရွင္ျဖစ္ဖို႔အတြက္ မာန္မာန ကင္းရွင္းျခင္း , သို႔- ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီး ဘဝင္ျမင့္မႈ ကင္းရွင္းျခင္း ဆိုတဲ႔ အရည္အေသြးနဲ႔ ျပည့္ဝရမယ္ ။

မာန သိပ္မႀကီးပါနဲ႔။
ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အထင္ႀကီးျပီးေတာ့ သူမ်ားကို အထင္မေသးပါနဲ႔။
ကိုယ္အထင္ေသးထားတဲ႔သူက ကိုယ္အထင္ေသးသလို ဟုတ္ခ်င္မွ လည္း ဟုတ္မွာ ။
ခု ေလာေလာဆယ္မွာ ကိုယ့္ရဲ႕အထင္ေသးစရာ ျဖစ္ေနေပမယ့္ တစ္ခ်ိန္မွာ ကိုယ့္ထက္ သာခ်င္ သာသြားမွာပဲ ။

ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီးျပီး သူမ်ားကို အထင္ေသးတဲ႔စိတ္နဲ႔ မေျပာသင့္ မေျပာထိုက္တာ , မလုပ္သင့္ မလုပ္ထိုက္တာ လုပ္မိရင္ ကိုယ္ပဲ ျပန္ျပီး ဒုကၡ ေရာက္တတ္ပါတယ္ ။

---------------------------

ဝိဋဋဴဘဇတ္ကို ျပန္ၾကည့္လိုက္ေပါ့ ။
က်ြန္မက ေမြးတဲ႔သား ဆိုျပီးေတာ့ ဝိဋဋဴဘ ထိုင္သြားတဲ႔ေနရာ
ႏြားနို႔ရည္ေတြနဲ႔ ေဆးလိုက္ေတာ့ ဟိုက ရန္ျငိဳး ျပန္ဖြဲ႔ၿပီး
မင္းတို႔က ႏြားနို႔ပဲ ေဆးတယ္ , ငါက မင္းတို႔ရဲ႕ လည္ေခ်ာင္းေသြးနဲ႔ ေဆးမယ္ ဆိုျပီး သာကီဝင္ေတြ တစ္ေဆြတစ္မ်ိဳးလံုး အသတ္ခံရတယ္ ။

ဒါဟာ မာန လြန္ကဲလို႔ , ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အထင္ႀကီးလို႔ ႀကံဳေတြ႔ရတဲ႔ ဆိုးက်ိဳးေတြပဲ ။

ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ သိပ္အထင္ႀကီးလြန္းတဲ႔သူဟာ
သူမ်ားကို အလိုလိုေနရင္း အထင္ေသးသြားတတ္တယ္။
ျမင္သမ်ွလူကို လူလို႔ေတာင္ မထင္ေတာ့ဘူး ။

ကိုယ့္ကိုယ္ကို သိပ္အထင္ႀကီးလြန္းအားႀကီးေတာ့ လူအခ်င္းခ်င္း ေျပာဆို ဆက္ဆံတဲ႔ ေနရာမွာ သူတဖက္သားကို နွိမ့္ခ်တဲ႔စကား အထင္ေသးတဲ႔ စကား ေျပာမိတတ္တယ္ ။ ဆရာႀကီးေလသံနဲ႔ အထက္စီးကေန လံုးႀကီးတင္ ေျပာမိတတ္တယ္ ။

------------------------

မာနႀကီးတယ္ ဆိုတဲ႔စကားကို အထင္ႀကီးတယ္ လို႔ သံုးႏႈန္း ထားတာေလးက အင္မတန္ စိတ္ဝင္စားဖို႔ ေကာင္းတယ္ ။ တရားသေဘာေတြ အမ်ားႀကီး ပါတယ္ ။

အထင္ႀကီးတယ္ ဆိုကတည္းကိုက အျမင္ႀကီးတာမွ မဟုတ္ဘဲ ။
အမွန္တကယ္ လက္ေတြ႔ေတြ ႀကီးေနတာမွ မဟုတ္ဘဲ ။ "အထင္ " ေတြပဲ ႀကီးေနတာ ။

တကယ္ေတာ့ ေလာကမွာ အထင္ႀကီးတယ္ ဆိုတာ
အထင္ေတြပဲ ရွိတာ ။

ပစၥည္းဥစၥာအေနနဲ႔
တေလာကလံုး , တကမၻာလံုး မွာ ရွိတဲ႔ လူေတြကို သူတို႔ဘာမွ မလုပ္ပဲ စားနိုင္ေအာင္ ေက်ြးနိုင္ , ေပးနိုင္ , စြန္႔လွဴႏိုင္တဲ႔ အေနအထားမ်ိဳး ကိုယ့္မွာ ရွိျပီလား ။

သက္ရွိသတၱဝါ မွန္သမ်ွကို အခ်ိန္တိုင္း လိုသေလာက္ ေပးလွဴႏိုင္ေလာက္ေအာင္ ကိုယ့္မွာ မရွိေသးပါဘူး ။ ဒါဆိုရင္ ပစၥည္းဥစၥာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဘာလို႔ မာန ျဖစ္ေနဦမွာလဲ ?

မာနျဖစ္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ပစၥည္းဥစၥာေတြကို မာနျဖစ္ေလာက္စရာ လို႔ ရူးသြပ္စြာ ထင္ေနတဲ႔ စိတ္ကူးယဥ္ အထင္မ်ွသာပါပဲ ။
မာနႀကီးတာဟာ အထင္သက္သက္ ႀကီးေနတာပါပဲ ။

-------------------------------

ရုပ္ဆင္းဥပဓိ အေနနဲ႔
တစ္ေလာကလံုးမွာ တစ္ကမၻာလံုးမွာ ငါအလွဆံုး , ငါ အေခ်ာဆံုးလို႔ ေျပာနိုင္ေလာက္ေအာင္ လွေန , ေခ်ာေနျပီလား ?
နတ္သား , နတ္သမီးထက္ကို ေခ်ာေနျပီလား ?
မလွေသး , မေခ်ာေသးဘူးဆိုရင္ ဘာလို႔ မာနႀကီးေနဦမွာလဲ ?

ရာထူးအာဏာအေနနဲ႔လည္း
တစ္ေလာကလံုး , တစ္ကမၻာလံုးကို လႊမ္းမိုးနိုင္ေလာက္ေအာင္
ကိုယ့္မွာ ရာထူးအာဏာ ရွိျပီလား ?

ပညာအေနနဲ႔လည္း သိသင့္, သိထိုက္တဲ႔ ေလာကီေလာကုတၱရာ အေၾကာင္းအရာ အားလံုးကို သဗၺညုတဉာဏ္ေတာ္ႀကီးနဲ႔ တန္းတူ ယွဥ္နိုင္ေလာက္ေအာင္ ကိုယ့္မွာ သိေန , တတ္ေနျပီလား ?

အဲဒီလိုအားျဖင့္ မာနႀကီးေလာက္စရာလို႔ ကိုယ္ထင္ေနတဲ႔အရာေတြကို အျမင့္မားဆံုး အႀကီးက်ယ္ဆံုး စံခ်ိန္ေတြနဲ႔ မွတ္ေက်ာက္တင္ စစ္ေဆးၾကည့္လိုက္ပါ ။

အစစ္ေဆးမခံႏိုင္ဘူး ဆိုရင္
မာနႀကီးမေနပါနဲ႔ ။ အထင္ႀကီးမေနပါနဲ႔ ။

မာနႀကီးတယ္ ဆိုရင္
အထင္သက္သက္ႀကီးတာ ျဖစ္မွာပါ ။
အထင္ဟာ အထင္ပါပဲ ။ အျမင္ မဟုတ္ပါဘူး ။ အမွန္ မဟုတ္ပါဘူး ။တကယ္ လက္ေတြ႔ မဟုတ္ပါဘူး ။

ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္မႀကီးေတာ့ဘူး ဆိုရင္
သူတပါးကိုလည္း အထင္မေသးေတာ့တဲ႔အတြက္
စိတ္ေနစိတ္ထားေရာ , အေျပာအဆို အျပဳအမူပါ ပတ္ဝန္းက်င္နဲ႔ သဟဇာတ ျဖစ္လာလို႔ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး ပိုအဆင္ေျပလာတဲ႔ အျပင္ မျပစ္မွားသင့္ , မျပစ္မွားထိုက္သူေတြကို မျပစ္မွားေတာ့တဲ႔ အတြက္ စိတ္အပူ , ဘဝအပူေတြ ကင္းရွင္းျပီး ျငိမ္းေအးေပ်ာ္ရႊင္ရပါေတာ့တယ္ ။

မာန္မာနႂကြယ္ ထိုသူဝယ္ မ်ိဳးႏြယ္ ညံ့မည္ဆို

" ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိက- ေရႊပါရမီေတာရ "
( ခ်စ္ျခင္းကို မခြဲပါနဲ႔၊စာ-၂၉-၃၄)မွေကာက္နုတ္ပူေဇာ္ပါ၏

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

【ဒါနဆိုတာ လုပ္မိေအာင္လုပ္ပါ။】

❖ ဒါနဆိုတာ ပိုက္ဆံ ခ်မ္းသာမွ လုပ္လို႔ရတယ္လို႔လည္း
မတြက္ေလနဲ႔။ ကိုယ္စားေနတဲ႔အထဲက လႉတာလည္း ဒါနပဲေနာ္။

❖ တစ္ေန႔ကို ထမင္းတစ္လုပ္ေလ်ာ႔စားလို႔
ပိန္တဲ႔သူ မ႐ွိပါဘူး။
တစ္ခ်ိဳ႕ ဝိတ္ေတာင္ခ်ေနတယ္။
အဲဒီ ဝိတ္ခ်တဲ႔အထဲကလည္း လႉလို႔ရတာပဲ။
အဲဒီေတာ႔ ဒါနေကာင္းမႈဆိုတာ
လုပ္တတ္ရင္ ျဖစ္ပါတယ္။

❖ ျမတ္စြာဘုရားက
ဘယ္ေလာက္ထိ ေဟာထားတုန္းဆိုေတာ႕
ကိုယ့္ရဲ႕စားႀကြင္းစားက်န္ အိုးခြက္ကေလးဘာေလး
ေဆးေၾကာတာကအစ သြန္တဲ႔အခါမွာ
" တိရိစၦာန္ေလးေတြ စားၾကပါေစ " လို႔ အာရံုျပဳလိုက္ပါတဲ႔။
အဲဒီဒါနရဲ႕အက်ိဳးက ကိုယ့္ဆီေရာက္တာပဲ။
အဂုၤတၱရနိကာယ္၊ ဝစၦေဂါတၱသုတ္မွာ ေဟာထားတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက ...
ဒါနနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး အဲဒီေလာက္ထိေအာင္
ေဟာထားတာေနာ္။

❖ အဲဒီေတာ႔ ဒါနျဖစ္ဖို႔ဆိုတာ
ပိုက္ဆံခ်မ္းသာမွ ျဖစ္တာမဟုတ္ဘူး။
ပိုက္ဆံခ်မ္းသာမွ ဒါနလုပ္ႏိုင္တာ မဟုတ္ဘူး။
အားလံုး လုပ္ႏိုင္ၾကတယ္။
ေကာင္းၿပီ....
ဒါနဆိုတာ လုပ္မိေအာင္လုပ္ပါ။
ကိုယ့္အတိုင္းအတာအရ ...
ဒါနဆိုတာ လုပ္ရမယ္။

(ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ေဒါက္တာနႏၵမာလာဘိဝံသ။)

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

အမ်ိဳးသမီးမ်ား ေယာက်ာ္းဘ၀ရခ်င္လွ်င္ မိန္းမဘဝကေန ေယာက်ာ္းဘဝျဖစ္ခ်င္ရင္

(၁) မိန္းမဘဝကို စက္ဆုပ္ရမယ္။
(၂)ဥပုဒ္သီလေစာင့္ထိန္းရမယ္။
(၃) ကာေမသုမိစၦာစာရမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရမယ္။
(၄)ေယာက်ာ္းျဖစ္လိုတဲ႔ ဆႏၵအားႀကီးရမယ္။
(၅)ကုသိုလ္ျပဳတဲ႔အခါတိုင္း ေယာကၤ်ားအျဖစ္ကို ဆုေတာင္းၿပီး ကုသိုလ္ျပဳရမယ္။
(၆)လင္သားကို နတ္ကဲ႔သို႔ ရိုရိုေသေသ ျပဳစုလုပ္ေကြ်းရမယ္။

ဒီေနရာမွာ ျခြင္းခ်က္အေနနဲ႔ လင္ေယာက်္ားမရွိသူမ်ားဟာ အျခား
အခ်က္မ်ားကို ျပည့္စံုေအာင္ ျဖည့္က်င့္ၿပီး ေယာက်ာ္းဆုပန္နိုင္ပါတယ္။

မိန္းမမ်ား မရနိုင္တဲ႔ အခြင့္အေရး ( ၅) ခ်က္

(၁) မိန္းမသည္ ဘုရားမျဖစ္နိုင္
(၂) စၾကဝေတးမင္း မျဖစ္နိုင္
(၃) သိၾကာမင္း မျဖစ္နိုင္
(၄)မာရ္နတ္မင္း မျဖစ္နိုင္
(၅)မဟာျဗဟၼာမင္း မျဖစ္နိုင္။
အဂဳၤတၱရ္ ဧကကနိပါတ္ ဒုတိယဝဂ္ နဲ႔ မဟာအဌကထာ ေဂါပကဝတၳဳမွာ ေဟာထားတယ္။
ဒါေတြအတိုင္းဆို မိန္းမမ်ား ဘုရားဆုပန္လို႔မရဘူးေပါ႔။
ဒါေပမဲ႔ယခုမ်က္ေမွာက္ မိန္းမဘဝမွာမရေပမဲ႔ ေနာက္ဘဝမွာ ေယာက်ာ္းျဖစ္ရင္ေတာ႔ ဘုရားဆုပန္ဖို႔ အခြင့္အေရးရနိုင္ပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္အနာဂတ္ဘဝကိုေမွ်ာ္လင့္ၿပီးဆုပန္မယ္ ဆိုရင္ေတာ႔ ဆုပန္လို႔ရပါတယ္။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ေတာင္ မိန္းမဘဝနဲ႔ ဘုရားဆုပန္ခဲ႔ပါေသးတယ္။ ေသာတတၱကီက်မ္း နိဒါန္းမွာပါတယ္။
ေဂါတမဘုရားအေလာင္းဟာ ေရွးေရွးဘဝက က်ဴးလြန္ခဲ႔ဖူးတဲ႔ အပရာပရိယေဝဒနိယကံ (မ်က္ေမွာက္ဘဝနွင့္ အျခားမဲ႔ဘဝမွ တစ္ပါးေသာဘဝ၌ အက်ိဳးေပးေသာကံ)ေၾကာင့္ နတ္ျပည္ကေနစုေတၿပီး ေပါရာဏဒီပကၤရာဘုရားနဲ႔ အေဖတူ အေမကြဲ မင္းသမီး
ျဖစ္လာရတယ္။
ဒီေနရာမွာ ေပါရာဏဒီပကၤရာဘုရားဆိုတာ ေဂါတမဘုရားအေလာင္း သုေမဓာရွင္ရေသ႔ နိယတဗ်ာဓိတ္ခံယူတဲ႔ ဒီပကၤရာဘုရားရဲ႕ အရင္ ကပ္ကမၻာ အသေခၤ်ပြင့္တဲ႔ ဒီပကၤရာဘုရားျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီပကၤရာခ်င္းတူေနလို႔ ကပ္ကမၻာ အသေခၤ်ပြင့္တဲ႔ ဒီပကၤရာဘုရားကို ေပါရာဏဒီပကၤရာဘုရား၊ သုေမဓုရွင္ရေသ႔ နိယတဗ်ာဓိတ္ခံယူတဲ႔ ဒီပကၤရာကိုေတာ႔ပစၦိမဒီပကၤရာ
ဘုရားလို႔ဆိုတယ္။
ေပါရာဏဒီပကၤရာဘုရားလက္ထက္မွာ ပစၦိမဒီပကၤရာဘုရားအေလာင္းဟာ ပုဏၰားမ်ိဳးမွာျဖစ္ၿပီး ေပါရာဏဒီပကၤရာေဟာတဲ႔ တရားကိုနာၾကားၿပီး ရဟန္းဝတ္တယ္။ မၾကာမီ အဘိညာဥ္ငါးပါး သမာပတ္ရွစ္ပါးကို႐ရွိၿပီး ဘုရားအျဖစ္ကို အားက်လို႔ ဘုရားဆုပန္မယ္ဆိုၿပီး သပိတ္ပိုက္ၿပီး တစ္ၿမိဳ႔လံုးဆီအလွဴခံတယ္။ အဲဒီရတဲ႔ဆီေတြနဲ႔ တစ္ညလံုး ဘုရားရွင္ကို ဆီမီးပူေဇာ္ၿပီး ဘုရားဆုပန္တဲ႔အခါ ဘုရားေလာင္းအဂၤါရွစ္ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုေနလို႔ ေပါရာဏဒီပကၤရာ ဘုရားရွင္ဆီကေန နိယတဗ်ာဒိတ္ ရခဲ႔တယ္။
ဒီေနရာမွာ ဘုရားေလာင္းအဂၤါ (၈) ပါးက-
(၁) လူသားျဖစ္ျခင္း
(၂) ေယာက်္ားျဖစ္ျခင္း
(၃) ထိုပစၥဳပၸန္အတၱေဘာ၌ပင္လွ်င္ အရဟတၱဖိုလ္သို႔ေရာက္ျခင္း၏ အေၾကာင္းေကာင္းမႈ ရွိျခင္း
(၄)သက္ေတာ္ထင္ရွားျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေတြ႔ရျခင္း
(၅)သာသနာ႔ဝန္ထမ္း ရေသ႔ရဟန္းျဖစ္ရျခင္း
(၆) အဘိညာဥ္ သမာပတ္ေက်းဇူးနွင့္ ျပည့္စံုျခင္း
(၇)ဘုရားတို႔အား ကိုယ့္အသက္ကို စြန္႔ျခင္းဟုဆိုအပ္ေသာ လြန္ကဲေသာ ကုသိုလ္ရွိျခင္း
(၈)ဘုရားအျဖစ္ကို ျပဳတတ္ေသာ အေၾကာင္းပါရမီတို႔ကိုျဖည့္ျခင္း၌ လြန္ကဲေသာ အလိုဆႏၵရွိျခင္း - တို႔ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါကေတာ႔ ျပည္ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ နိႆယကိုမွီၿပီး ျမန္မာျပန္ထားတာပါ။

ပစၦိမဒီပကၤရာဘုရားအေလာင္းဟာ အဲဒီေန႔ကစၿပီး ဆီအၿမဲအလွဴခံၿပီး မီးပူေဇာ္တယ္။ တစ္ညေနမွာေတာ႔ နန္းေတာ္ကိုဝင္ၿပီး ဆီအလွဴခံတဲ႔အခါ ေပါရာဏဒီပကၤရာဘုရားရဲ႕ နွမေတာ္ဟာ ညေနဆိုေတာ႔ ဆြမ္းအလွဴခံတာမဟုတ္မွန္းသိေတာ႔ အလုပ္အေကြ်းမိန္းမတစ္ေယာက္ကို လႊတ္ၿပီး စံုစမ္းခိုင္းတဲ႔အခါ အေၾကာင္းစံုသိၿပီး ရဟန္းေတာ္ကိုပင့္ၿပီး ေရႊအဆင္းနဲ႔တူတဲ႔ မုန္ညင္းဆီလွဴတယ္။
ျပီးေတာ႔ ' အရွင္ဘုရား ဤ ေကာင္းမႈေၾကာင့္ ဘုရားစင္စစ္ျဖစ္၍ ဤမုန္းညင္းဆီအမည္နဲ႔ သိဒၶတၱ ဆိုတဲ႔ အမည္ကို ႐ပါလို၏။ ဒီအေၾကာင္းကို ေမာင္ေတာ္ ဘုရားကိုလည္း ေလွ်ာက္ထားေပးပါ ' လို႔ေလွ်ာက္တယ္။ ပစၦိမဒီပကၤရာဘုရားအေလာင္းလည္း မင္းသမီးေလွ်ာက္တဲ႔အတိုင္းေလွ်ာက္တဲ႔အခါ ေပါရာဏဒီပကၤရာဘုရားက
' ရဟန္း ငါ့ရဲ႕ နွမေတာ္ဟာ ဘုရားေလာင္းအဂၤါရွစ္ပါးနဲ႔ မျပည့္စံုလို႔ နိယတဗ်ာဒိတ္ မခံနိုင္ဘူး 'လို႔ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။
နိယတဗ်ာဒိတ္မရနိုင္ဘူးလို႔ ဆိုေတာ႔ ပစၦိမဒီပကၤရာဘုရားအေလာင္းဟာ ' သူလိုခ်င္တဲ႔ ဘုရားအျဖစ္ကို မရနိုင္ေတာ႔ဘူးလား ' လို႔ ထပ္ေလွ်ာက္တယ္။ အဲဒီေတာ႔ ေပါရာဏဒီပကၤရာဘုရားက အနာဂတံသဥာဏ္နဲ႔ ၾကည့္တယ္။ ဘုရားျဖစ္နိုင္တာကိုျမင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ …
' ရဟန္း ဤကမၻာမွ ၁၆ အသေခၤ် ကမၻာတစ္သိန္းေက်ာ္လြန္တဲ႔အခါ သင္ရဟန္းဟာ ငါကဲ႔သို႔ ဒီပကၤရာအမည္နဲ႔ ဘုရားျဖစ္လိမ္႔မယ္။ အဲဒီအခါမွာ သင္က ငါရဲ႕ နွမေတာ္ကို နိယတဗ်ာဒိတ္စကား ေပးနိုင္လိမ္႔လို႔ ' မ်က္ကြယ္ဗ်ာဒိတ္စကား ေပးေတာ္မူတယ္။

ဒါေတြအားလံုးကို ၿခံဳငံုသံုးသပ္႐ရင္ မိန္းမမ်ားဟာ လက္ရွိမိန္းမဘဝနဲ႔ ဘုရားဆုမပန္နိုင္ေသာ္လည္း ေနာင္ဘဝေယာက်ာ္းျဖစ္ပါက အခြင့္အေရးရနိုင္ပါတယ္။

ေဖာ္ျပပါ အခ်က္မ်ားကို ေထာက္ရႈၿပီး မိန္းမမ်ားလည္း ဘုရားဆုကိုေယာက်ာ္းဘဝျဖစ္ခြင့္ရရွိၿပီးဆုထူးပန္နိုင္ၾကပါေစ။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား ဗဟုသုတရပါေစျခင္း အက်ိဳးငွာ ရည္ရြယ္၍ ဆရာေတာ္ရေဝႏြယ္ ( အင္းမ ) ၏ ဘဝတိုင္းဆံုေတြ႔ခ်င္ပါသလားစာအုပ္မွေကာက္နုတ္ေဖာ္ျပထားပါသည္ ။

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

♻️ မသိရင္ ခက္မယ္ ♻️

သတိရွိေနလို႔ရိွရင္ စိတ္က Automatically react လုပ္ေနတာေတြကို သိေနတယ္။ အလကားေနရင္း ပင္ပန္းတာကို သိလာတယ္။ ဥပမာ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္။ သူက တရားအားထုတ္တာ ဝါသနာပါတယ္ေနာ္။ သူ႔ခင္ပြန္းလည္း ဝါသနာပါတယ္။ သူ႔ခင္ပြန္းက မနက္ေစာေစာအိပ္ရာထၿပီးရင္ အလုပ္သြားတာမဟုတ္ရင္ စားေသာက္ၿပီးတရားထိုင္ေတာ့တာ။ အၾကာႀကီး တရားထိုင္တယ္။ ဒကာမႀကီးကေတာ့ အိမ္ရွင္မဆိုေတာ့ သူ႔မွာ အလုပ္ပိတ္ရက္ဆိုတာ မရိွဘူး။ အိမ္ရွင္မေတြဘဝ ေတာ္ေတာ္သနားစရာ။ အားလပ္ရက္ မရိွဘူး။ အဲဒီေတာ့ သူက အိမ္ေအာက္ထပ္မွာ ထမင္းဟင္းခ်က္ေနတယ္။ ဟင္းရြက္ဟင္းသီးေတြ သင္ရလွီးရ၊ အာလူးလွီးရ၊ ၾကက္သြန္လွီးရ အဲဒီေတာ့ သူ တစ္ခါတေလစဥ္းစားတယ္။ အင္း.. ေယာက်္ားေတြကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ဟုတ္ေနတာပဲ။ သူတို႔ကေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆး တရားထိုင္လို႔။ ငါကေတာ့ ဒီမွာ ထမင္းဟင္းခ်က္ရျပဳတ္ရ မၿပီးႏိုင္ မစီးႏိုင္ တစ္မနက္ခင္းလံုးလုပ္ရတယ္။ စိတ္က react လုပ္ေနတယ္။ စိတ္တိုေနတယ္။ သူ႔ခင္ပြန္းဟာ သူ႔ဟာသူ ေအးေအးေဆးေဆးတရားထိုင္ေနတာကို သူက ေအာက္ထပ္မွာထမင္းဟင္းခ်က္ရင္းန႔ဲ စိတ္ဆိုးေနတာ။ သူတို႔ကေတာ့ ေအးေဆးတရားထိုင္လို႔။ ငါကေတာ့ လုပ္ေနရတယ္။ အားတယ္လို႔ကို မရိွဘူး။ ေန႔တိုင္းပဲ။ ဒါပဲ.. မိန္းမျဖစ္ရတဲ့ဘဝ တယ္ဆိုးသကိုး..။

သူ႔စိတ္က react လုပ္ေတာ့ တအားပင္ပန္းၿပီး စိတ္ဆင္းရဲေနတာေနာ္။ သူ႔ကို ခဏခဏေျပာရတယ္။ အလုပ္လုပ္ရင္းနဲ႔ တရား႐ႈမွတ္ပါ။ ထမင္းဟင္းခ်က္ရင္းနဲ႔ တရား႐ႈမွတ္ပါ။ အာလူးလွီးရင္း၊ ၾကက္သြန္လီွးရင္း အဲဒီလီွးေနတာေလးကို သိၿပီးေတာ့လုပ္ပါ။ ပန္ကန္ေဆးရင္းနဲ႔ သိၿပီးေဆးပါ။ ဟုိတစ္ေန႔က အဲဒီဒကာမႀကီးက ေျပာတယ္။ အဝတ္ေတြက အမ်ားႀကီးေလွ်ာ္ရေတာ့ စိတ္ညစ္လာေရာ။ စိတ္ဆိုးလာတယ္။ အဲဒါကို သိေနတယ္။ ေအာ္ ငါ့စိတ္က စိတ္ညစ္ေနၿပီ၊ စိတ္ဆိုးေနၿပီ။ အဲဒီ စိတ္ညစ္တာ စိတ္ဆုိးတာကို သိၿပီးေတာ့ ဒီလက္ရဲ႕လႈပ္ရွားမႈေတြကို အာ႐ံုျပဳၿပီး အဝတ္ေတြကိုဖြတ္ေနေလွ်ာ္ေနတယ္၊ ထုေနတယ္၊ ႐ိုက္ေနတယ္။ ဒါေတြ သိၿပီးလုပ္သြားေတာ့ အခ်ိန္တန္ေတာ့ၿပီးသြားေရာ။ စိတ္ကလည္း ရွင္းေနေရာ။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္း ဆိုေတာ့ react မလုပ္ေတာ့လို႔။

အဲဒီဒကာမႀကီးပဲ အခု ဟိုတစ္ေန႔ကေတြ႔လို႔ ေျပာတယ္။ အခု တပည့္ေတာ္ အာလူးပဲလွီးလွီး၊ ၾကက္သြန္ပဲလွီးလွီး ဘာပဲလုပ္ေနလုပ္ေန အဲဒီလုပ္ေနတာေလးကို သတိေလးနဲ႔ကပ္ၿပီး ဘာမွမစဥ္းစားပဲ လုပ္သြားတာတဲ့။ လုပ္ေနက်ျဖစ္သြားေတာ့ ဘာမွ စဥ္းစားစရာမလိုပါဘူး။ အာလူးလီွးတာ ဘယ္ေလာက္စဥ္းစားရတုန္း။ စဥ္းစားစရာ မလိုတဲ့အလုပ္ေနာ္။ အဲဒီ စဥ္းစားစရာမလိုတဲ့အလုပ္ကို သတိေလးကပ္ၿပီးလုပ္သြားေတာ့ အခု သူေျပာတယ္။ တပည့္ေတာ္ တရားအားထုတ္တတ္လာၿပီတဲ့။ အရင္လိုလည္း စိတ္မဆိုးေတာ့ဘူးတဲ့။ ဒီအခ်ိန္ေတြကို အလကားျဖစ္သြားတယ္လို႔ မထင္ေတာ့ဘူးတဲ့။ ဒီအလုပ္လုပ္ရင္းနဲ႔ သတိေလးနဲ႔ သိၿပီးလုပ္လိုက္ရေတာ့ စိတ္ထဲမွာ reaction မရိွေတာ့ စိတ္ပင္ပန္းမႈမရိွဘူး။ အလုပ္လည္းၿပီးတယ္။ တရားလည္း အားထုတ္။ ငါ အခ်ိန္ေတြျဖဳန္းေနတယ္လို႔ မယူဆေတာ့ဘူး။ ငါ့အခ်ိန္ေတြ အလကားျဖစ္သြားေနၿပီလို႔ မယူဆေတာ့ဘူး။ ငါ့ဘဝဟာလည္း အလကားျဖစ္သြားၿပီလို႔ မယူဆေတာ့ဘူး။ ဒီအလုပ္ကိုပဲ သတိေလးနဲ႔ လုပ္လိုက္ရတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အလုပ္လည္းၿပီးၿပီးေတာ့ စိတ္ထဲမွာ တစ္မ်ိဳးေက်နပ္မႈ ရလာတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းထားလဲေနာ္။

💦Automatic Reaction သတိထားပါ💦

အဲဒီေတာ့ စိတ္က react လုပ္ရင္ ပင္ပန္းတယ္။ လူေတြဟာ အခ်ိန္ျပည့္ေလာက္နီးပါပဲ။ မလိုအပ္ပဲ အလကားေနရင္း react လုပ္ေနတယ္။ သတင္းစာဖတ္တယ္ react လုပ္တယ္။ ေရဒီယိုနားေထာင္တယ္။ react လုပ္တယ္။ တယ္လီေဗးရွင္း ၾကည့္လိုက္တယ္။ စိတ္ကလိုက္ react လုပ္တယ္။ ေဒါသေတြ ျဖစ္တယ္ေနာ္။ ပင္ပန္းတယ္၊ ဆင္းရဲတယ္။ react မလုပ္ပဲေနလိုက္ရင္ အမ်ားႀကီးသက္သာသြားမယ္ေနာ္။ အဲဒီေတာ့ react လုပ္တာနဲ႔ response နဲ႔ မတူဘူး။ react က သူက automatic ျဖစ္ေနတာေနာ္။ ကိုယ္က မသိဘူး။ တစ္ခုခု ျဖစ္လာတယ္။ တုန္႔ျပန္မႈလိုတယ္ဆိုရင္ေတာ့ response လုပ္ေပးရတယ္။ ဥပမာ- လူတစ္ေယာက္က တစ္ခုခု ေမးတယ္။ ေမးတယ္ဆိုရင္ ဒီေမးခြန္းကိုနားလည္ၿပီးေတာ့ ထိုက္သင့္တဲ့အေျဖျပန္ေပးရတယ္။ အဲဒါကိစၥ မရိွဘူး။ သိၿပီးေတာ့ ထိုက္သင့္တဲ့အေျဖျပန္ေပးတာ ဒါ response ေနာ္။ ၿပီးေတာ့ physical response ရိွတယ္။ တစ္ခုခုနဲ႔ ထိမိတယ္။ ခႏၶာကိုယ္က အလိုလိုသိတယ္။ ခ်က္ခ်င္း ျပန္႐ုပ္လိုက္တယ္။ automtic response ေနာ္။ ဒါကေတာ့ ရိွဖို႔လိုတာေပါ့။ response က ကိစၥမရိွဘူး။

action ဆိုတာ ရိွေသးတယ္ေနာ္။ action ဆိုတာ တစ္ခုခုကိုလုပ္သင့္လို႔ စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ၿပီးေတာ့ အဲဒါကို ထလုပ္လိုက္တာ။ ကိစၥမရိွဘူး။ ဒါေပမယ့္ Automatic reaction လုပ္တာေတာ့ သတိထားပါ။ rutomatically react လုပ္တာမွာ မ်ားေသာအားျဖင့္ အကုသိုလ္ပဲ။ automatically ဆိုေတာ့ သူက သတိမပါဘူး။ သတိမပါရင္ ေလာဘနဲ႔ react လုပ္မယ္၊ ေဒါသနဲ႔ react လုပ္မယ္။ မာနနဲ႔ react လုပ္မယ္၊ ဣႆမစၧာရိယနဲ႔ react လုပ္မယ္။ Automatic React လုပ္ေနတာေတြဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ အကုသိုလ္၊ သတိမပါဘူး။ ေမာဟ ျဖစ္ေနတယ္။ သတိပါေနရင္ Automatic React မလုပ္ေတာ့ဘူး။ သတိပါေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ သိၿပီးေတာ့ ျဖစ္သင့္တာဆိုရင္ သူ action က လာတယ္။ response လာတယ္။ အဲဒီ ျဖစ္သင့္တဲ့ react ဟာ မ်ားေသာအားျဖင့္ ကုသိုလ္ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ Automatic React လုပ္ေနတာေတြကို ပိုၿပီးေတာ့သတိထားပါ။

💦Tension ကိုသိရင္းနဲ႔ စိတ္ကိုပိုသိလာတယ္💦

tension နဲ႔ စိတ္နဲ႔ဟာ ေတာ္ေတာ္ကိုနီးတယ္။ အတူတူေလာက္နီးပါးျဖစ္တယ္။ စိတ္ထဲမွာ တစ္ခုခုမေက်နပ္တာနဲ႔ ခ်က္ခ်င္း ခႏၶာကိုယ္က react လုပ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ စိတ္ရဲ႕တုန္႔ျပန္မႈကို muscle ထဲမွာတိုင္းလို႔ ရတယ္။ စိတ္ထဲမွာ tension ျဖစ္လာရင္ muscle ထဲမွာ tenae ျဖစ္လာတယ္။ သြားတာ လာတာကအစ တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ႀကီး ျဖစ္လာတယ္။ မ်က္ႏွာအေနအထားလည္း တင္းတင္းက်ပ္က်ပ္ႀကီး။
အဲသလိုျဖစ္ေပၚလာတဲ့ tension ကို ေသခ်ာ အရင္ဆံုးျမင္ေအာင္ၾကည့္ပါ။ ေအးေအးေဆးေဆးထိုင္ၿပီးေတာ့ ငါ့ခႏၶာကိုယ္ႀကီးက တင္းတင္းႀကီးျဖစ္ေနတယ္လို႔ သိေနရမယ္။ အဲသလို သြားရင္း လာရင္း ခႏၶာကိုယ္မွာျဖစ္ေပၚေနတဲ့ tension ကိုသိရင္းနဲ႔ စိတ္ကို ပိုသိလာမယ္။

💦အစမွာရႈခ်င္စိတ္ကိုတန္းမၾကည့္နဲ႔💦

(အသက္႐ွဴတာမွာ ႐ွဴခ်င္စိတ္ကို ၾကည့္လို႔ရမလားဘုရား)
အစမွာ သိဖို႔ေတာ္ေတာ္ခက္တယ္။ ႐ွဴခ်င္စိတ္ကို ဘယ္အခါမွာသိမလဲဆိုေတာ့ အသက္မ႐ွဴပဲေအာင့္ထားရင္ ပိုသိတယ္။ မခ်ိမဆံ့ျဖစ္လာလို႔ တအားကို႐ႈခ်င္ေနေတာ့တာ။ သာမာန္အေျခအေနမွာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္႐ႈသြားတာ ႐ႈခ်င္စိတ္ကို မသိလိုက္ဘူး။ အစမွာ ႐ႈခ်င္စိတ္ကိုတန္းမၾကည့္နဲ႔ ၾကည့္လို႔ရမွာမဟုတ္ဘူး။
(တပည့္ေတာ္က ေအာင့္ထားၿပီး ၾကည့္ၾကည့္တယ္ဘုရား၊ စိတ္ကိုသိခ်င္လို႔ဘုရား)
ဟုတ္လား။ တမင္တကာ လုပ္ယူတာလား။ ၾကာၾကာ မလုပ္ႏိုင္ဘူးေနာ္။ ပင္ပန္းသြားမယ္။ အသက္႐ႈခ်င္တာကို မ႐ႈပဲေနၿပီးေအာင့္ထားေတာ့ ၾကာေတာ့ပင္ပန္းလာေရာ။ တမင္တကာလုပ္ယူေတာ့ တာရွည္မလုပ္ႏိုင္ဘူး။ စိတ္ကိုသိခ်င္တာေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ မရမက ဇြတ္ႀကီးလုပ္ရင္ tension က ဝင္လာလိမ့္မယ္။ ခႏၶာကိုယ္ေရာ စိတ္ေရာ ပင္ပန္းလာမယ္။

💦တမင္တကာႀကီးမလုပ္ပါနဲ႔💦

တရားအားထုတ္တဲ့အခါမွာ သတိေပးခ်င္တာက ခႏၶာကိုယ္ေရာ စိတ္ေရာ tense ျဖစ္ေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွမလုပ္ပါနဲ႔။ tension ဝင္လာလိမ့္မယ္။ ခႏၶာကိုယ္လည္းေရာဂါျဖစ္သလို စိတ္ကိုလည္း ေရာဂါျဖစ္ေစတယ္။ ခႏၶာကိုယ္ကိုလည္း တင္းက်ပ္ေနေအာင္ထားမယ္။ စိတ္လည္း တင္းက်ပ္ေနေအာင္ထားမယ္ဆိုရင္ ငုပ္ေနတဲ့ေရာဂါေတာင္ ေပၚလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕လူေတြ တရားအားထုတ္ခါစ ေရာဂါပိုဆိုးတယ္လို႔ေျပာတာ ရိွတယ္ေနာ္။ ၾကားဖူးသလား။ ခႏၶာကိုယ္ေရာဂါေတြ ေပၚလာတယ္၊ ငုပ္ေနတဲ့စိတ္ေရာဂါေတြ ေပၚလာတယ္။ အဲဒါဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ စိတ္တင္းက်ပ္သြားလို႔ေနာ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒကာ၊ ဒကာမေတြကိုေျပာခ်င္တာ တရားအားထုတ္ခါစမွာ စိတ္ေရာ ခႏၶာကိုယ္ကိုေရာ Relax ျဖစ္သြားေစမယ့္နည္းမ်ိဳးနဲ႔ စေစခ်င္တယ္။ tension မ်ားလာရင္ ခႏၶာကိုယ္က energy waste ျဖစ္တယ္။ tension နည္းသြားလို႔ရိွရင္ energy waste သိပ္မရိွဘူး။

🌾🌾🌾
စိတ္ကိုသိခ်င္လို႔ရိွရင္ အဲဒီေတြးေနတာကေန စသိလိုက္ပါ။ သိဖို႔ အင္မတန္လြယ္တယ္။ ေတြးေနတာလည္း စိတ္ပဲေနာ္။ တစ္ခုခု စဥ္းစားေနတာ ေတြးေနတာကို သိရင္ ဒါလည္းစိတ္ကိုသိေနတာပဲ။ ဥပမာ- တံခါးေပါက္ကိုသြားခ်င္တယ္။ သြားၿပီ.. တံခါးေပါက္ကိုဖြင့္ခ်င္တယ္ဆို ဖြင့္ခ်င္စိတ္ကို ၾကည့္လို႕ရတယ္ေနာ္။ သူ႔သဘာဝအတိုင္း naturally ျဖစ္သြားေနတာကို လိုက္သိႏိုင္ရင္ အင္မတန္ေကာင္းတယ္။ တမင္တကာႀကီးေတာ့ မလုပ္ပါနဲ႔။ အထူးသျဖင့္ အသက္ေအာင့္တာမ်ိဳး မလုပ္ပါနဲ႔။ သူ႔နဂိုအတိုင္းပဲ ႐ႈပါေစ။ သူ႔နဂိုအတိုင္း႐ႈတာကိုပဲ သိႏိုင္သေလာက္ပဲလိုက္သိပါ။ တရားထိုင္တုန္းမွာ စိတ္က tense ျဖစ္ေနရင္ တရားထိုင္ၿပီးခါစမွာ စိတ္တိုသလို ျဖစ္လာတယ္။ ဒီလိုပဲ ဒကာႀကီးတစ္ေယာက္ေျပာဖူးတယ္။ တပည့္ေတာ္က တရားထိုင္ၿပီးရင္ စိတ္ပိုတိုတယ္တဲ့။ အဲဒါ ဘယ္လိုလုပ္ရမွန္း မသိဘူးတဲ့။ အဲဒါနဲ႔ သူတရားထုိင္ပံုေမးၾကည့္ေတာ့ သူက စိတ္ကိုခ်ဳပ္ထားတာ တင္းက်ပ္ေအာင္လုပ္ထားတာ။ သူတရားထိုင္လိုက္တယ္ဆို ပင္ပန္းသြားတာ။ တရားထိုင္ၿပီးရင္ လူက fresh ျဖစ္လာရမွာ။ ေျပာင္းျပန္ ျဖစ္ေနတယ္။ တရားထိုင္ၿပီးရင္ အင္မတန္ပင္ပန္းသြားၿပီ။ ဘာမွ မလုပ္ခ်င္မကိုင္ခ်င္ေတာ့ဘူး။ စိတ္က အရမ္းတိုတယ္။ လံုးဝလည္း သည္းမခံႏိုင္ဘူး။ ယုတ္စြအဆံုး ကေလးေတြကစားေနတုန္း တစ္ခုခုလြတ္က်ေတာ့မယ္ ကဲြေတာ့မယ္ဆိုရင္ သူက အႀကီးအက်ယ္ေဒါသျဖစ္ေနတာ။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ သူတရားထုိင္ပံုက စိတ္ကိုေရာ ခႏၶာကိုယ္ကိုေရာ အင္မတန္တင္းက်ပ္ေနလို႔။❄❄

💢ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက💢
🍃(မဟာျမိဳင္ေတာရ)🍃
၏
မသိရင္ ခက္မယ္ စာအုပ္မွကူးယူေဖၚျပပါသည္။


https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

♻️ မဂၤလာတရားေတာ္ ♻️

💦 ေပးကမ္းျခင္း 💦

ေနာက္တစ္ပုိဒ္က “ဒါနဥၥ ဓမၼစရိယာ စ” တဲ့။ ေပးကမ္းျခင္းသည္ ေအာင္ျမင္ေၾကာင္း။ ေပးကမ္းျခင္းသည္ ျပည့္စံုေၾကာင္း။ ေပးကမ္းျခင္းသည္ တိုးတက္ေၾကာင္း၊ ႀကီးပြားေၾကာင္း။
ပထမတစ္ခု စဥ္းစားၾကည့္မယ္။ ကိုယ့္မွာ ပိုေနတယ္။ အမ်ားႀကီးရိွေနတယ္။ တျခားတစ္ေယာက္မွာ လိုေနတယ္။ ခ်ိဳ႕တဲ့ေနတယ္။ ဒီပစၥည္းက ကိုယ္မသံုးဘဲေနလည္း ရတယ္။ တစ္ခါတေလ သံုးလည္းမသံုးပါဘူး။ အဲဒါကို ေပးတာ ေကာင္းသလား၊ မေပးဘဲထားတာ ေကာင္းသလား။ ကိုယ့္အိမ္မွာ ကိုယ္မသံုးဘဲထားတဲ့ပစၥည္းေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားေနမလဲ။ ျမန္ျမန္သာေပးလိုက္ေတာ့။ ေတာ္ေတာ္ခက္သားပဲေနာ္။ ေပးခ်င္ရက္သားနဲ႔ ယူမယ့္လူမရိွလို႔ ေတာ္ေတာ္ခက္ေနတယ္။ ဒါကေတာ့ ပစၥည္းအေနနဲ႔ေျပာျပတာပါ။ ဘာျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ေပးႏိုင္တာကို ေပးဖို႔လိုတယ္။ ေပးႏိုင္တဲ့စိတ္နဲ႔ မေပးႏိုင္တဲ့စိတ္။ ဒီလိုစိတ္ထားႏွစ္ခုကို ယွဥ္ၾကည့္လုိက္စမ္းပါ… ဘယ္စိတ္က အဆင့္အတန္းျမင့္သလဲ။ ေပးႏိုင္တဲ့စိတ္က အဆင့္အတန္းျမင့္တယ္ေနာ္။

ေအာင္ျမင္ေရးနဲ႔ပတ္သက္တဲ့စာအုပ္ေတြ အမ်ားႀကီးဖတ္ဖူးတယ္။ ေအာင္ျမင္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြအေၾကာင္းလည္း အမ်ားႀကီးဖတ္ဖူးတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ပညာရွင္ေတြက ဘယ္လိုေျပာသလဲဆိုေတာ့ ကိုယ္ဘယ္ေလာက္ရတယ္ဆိုတာထက္ ကိုယ္ဘယ္ေလာက္ေပးႏိုင္တယ္ဆိုတာက ကုိယ့္ေအာင္ျမင္မႈကို ပိုၿပီးေတာ့ေဖာ္ျပပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေအာင္ျမင္တယ္ဆိုတာ လူသားေတြအတြက္ ကိုယ္ဘယ္ေလာက္အက်ိဳးေဆာင္ရြက္ႏိုင္လဲဆုိတာၾကည့္ၿပီးေတာ့ တိုင္းတာရမွာ။ ကိုယ္ဘယ္ေလာက္ရတယ္ဆိုတာကိုၾကည့္ၿပီးေတာ့ တိုင္းတာလို႔မျဖစ္ဘူး။

💦ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူမ်ားစိတ္ခ်မ္းသာသြားတယ္💦

လူတစ္ေယာက္က အလုပ္လုပ္တယ္။ ပိုက္ဆံေတြ အမ်ားႀကီးရတယ္။ Million နဲ႔ခ်ီၿပီး ရတယ္ဆိုပါေတာ့။ တစ္ျပားတစ္ခ်ပ္မွ ဘယ္သူ႔မွမေပးဘူး။ သူမ်ားလည္း မေပးဘူး၊ သူလည္း မစားဘူး။ သိမ္းထားတယ္ဆိုပါေတာ့။ အဲဒီလူဟာ ေအာင္ျမင္တဲ့သူလို႔ ဆိုႏိုင္မလား။ မဆိုႏိုင္ဘူးေနာ္။ ကိုယ္ရွာေဖြလို႔ရတာကို ကိုယ့္အတြက္လည္းပဲသံုးဖို႔စဲြဖို႔ ထားရမွာပဲ။ တစ္ျခား ေပးသင့္ေပးထုိက္တဲ့သူေတြကိုလည္းပဲ ေပးရမွာပဲ။ အဲဒီလိုေပးႏိုင္တဲ့စိတ္ထားဟာ တကယ္အဆင့္အတန္းျမင့္တဲ့ စိတ္ထားျဖစ္တယ္။

ေတြ႔ကရာလူအကုန္လံုးကို ေလွ်ာက္ေပးရမယ္လို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ရိွသမွ်အကုန္လံုး ေပးလုိက္ရမယ္လို႔ ေျပာတာလည္းမဟုတ္ဘူး။ ထိုက္သင့္သေလာက္ ေပးရမယ္။ ေပးသင့္တဲ့သူကို ေပးရမယ္။ ေပးတာလည္း ဥာဏ္ေလးနည္းနည္းေတာ့ သံုးရေသးတာေပါ့။ အဲဒီလို ကိုယ့္မွာလည္း ပိုေနတယ္။ တစ္ဖက္သားမွာလည္း တကယ္လိုေနတယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ကေပးလိုက္ရလို႔ တစ္ဖက္သားမွာအဆင္ေျပသြားတာ၊ စိတ္ခ်မ္းသာကိုယ္ခ်မ္းသာျဖစ္သြားတာကို ျမင္ရတာ ေတြ႔ရတာ သိပ္ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါတယ္။ ေလာကမွာ ေပ်ာ္စရာေကာင္းတဲ့အထဲမွာ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူမ်ားစိတ္ခ်မ္းသာသြားတာတစ္ခုလည္း ပါတယ္ေနာ္။

ယုတ္စြအဆံုးေျပာမယ္ဆိုပါေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ေက်ာင္းမွာ ငွက္ေတြ အမ်ားႀကီးလာတယ္။ ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းေနတာကိုး။ ဘယ္သူမွ ပစ္တာခတ္တာမရိွေတာ့ ငွက္ေတြ အမ်ားႀကီးလာတယ္။ ေႏြရာသီက်ရင္ သူတို႔အတြက္ အင္တံုထဲမွာ ေရထည့္ထားေပးတယ္။ သူတို႔ အဲဒီထဲမွာ ေရခ်ိဳးတယ္၊ ေရေသာက္တယ္။ စားစရာေတြ ထားေပးထားတယ္။ ငွက္ကေလးေတြ လာစားတယ္။ သူတို႔စားတာျမင္ရင္ သိပ္ေပ်ာ္တာပဲ။ သူတို႔ေရေသာက္တာျမင္ရင္လည္း ေပ်ာ္တယ္။ သူတို႔ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ေရခ်ိဳးတာျမင္ရရင္ သိပ္ေပ်ာ္တယ္။ ေက်ာင္းမွာ ေၾကာင္ (၄) ေကာင္၊ ေခြး (၃) ေကာင္ရိွတယ္။ ေသေသခ်ာခ်ာ ဘုန္းႀကီးကိုယ္တိုင္နယ္ၿပီးေတာ့ ေကၽြးတယ္။ ေၾကာင္ကေလးဆို ဝါးၿပီးေတာ့ေတာင္ေကၽြးတာ။ သူတို႔ မဝါးႏိုင္ေသးဘူး။ အသားေလး၊ ငါးေလးေတြ အရိုးေလးေတြထြင္ၿပီး သူတို႔မဝါးႏုိင္မွာစိုးလို႔ ဘုန္းႀကီးကိုယ္တိုင္ ဝါးၿပီးေတာ့ေကၽြးတယ္။ သူတို႔စားတာျမင္ရရင္ သိပ္ဝမ္းသာတယ္။

ဒါတင္ မကေသးပါဘူး။ ဘုန္းႀကီးတို႔ေက်ာင္းမွာ တစ္ခါတေလ လာလႈႀကတဲ့ဆြမ္းေတြက ပိုေနတာအမ်ားႀကီး။ ေက်ာင္းကိုလာတဲ့လူေတြလည္းပဲ သူတို႔ထိုက္သင့္သေလာက္ စားၾကတာေပါ့။ ဒါေတာင္မွ မကုန္ႏိုင္ေသးဘူး။ မကုန္တဲ့အခါမွာ အျခားေပးသင့္ေပးထုိက္တဲ့လူေတြကို ေပးလိုက္တယ္။ ပို႔လိုက္တယ္။ ေကၽြးလိုက္တယ္။ သူတို႔စားရတယ္ဆိုရင္ ဝမ္းသာပါတယ္ေနာ္။ ဘုန္းႀကီးကိုလွဴဒါန္းထားတဲ့ပစၥည္းေတြက အမ်ားႀကီးျဖစ္ေနတယ္။ ဘုန္းႀကီးကိုယ္တိုင္ သံုးလို႔မကုန္ႏိုင္ဘူး။ မကုန္ႏိုင္ရင္ လိုတဲ့ေနရာေတြမွာ သြားၿပီးေတာ့လွဴလိုက္တယ္။ ေက်ာင္းကိုၾကြလာတဲ့သံဃာေတာ္ေတြဆိုရင္လည္း ေရာက္လာရင္ တစ္ခုခုေတာ့လွဴလိုက္တာပဲ။ မလွဴဘဲနဲ႔ျပန္သြားရတယ္လို႔ မရိွဘူး။ အၿမဲတမ္း လွဴတာပါပဲ။ ကိုယ့္မွာရိွေနတာ၊ ပိုေနတာ၊ ကိုယ္လည္း ကုန္ေအာင္မသံုးႏိုင္ဘူး။ ဒီပစၥည္းေတြကိုလဲ ကိုယ့္က်ိဳးအတြက္ေရာင္းစားတာတို႔ဘာတို႔ ဘုန္းႀကီးတစ္သက္လံုး တစ္ခါမွမလုပ္ဖူးဘူး။ ကိုယ့္မွာရိွတာကို သူမ်ားကို အသံုးလိုလုိ႔ေပးလိုက္ရတာကိုပဲ ေက်နပ္မႈရတယ္။👌🏼👌🏼

💦သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ႀကီးမားေသာဒါန💦

ေပးႏုိင္တဲ့စိတ္ဟာ ေတာ္ေတာ္ခ်မ္းသာတဲ့စိတ္ပဲ။ မေပးႏိုင္တဲ့စိတ္ဟာ မဲြေနတဲ့စိတ္ပဲ။ လူခ်မ္းသာစိတ္နဲ႔ လူမဲြစိတ္။ ဒီႏွစ္ခု စဥ္းစားၾကည့္ေနာ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲရိွရိွ မေပးႏိုင္ဘူးဆိုရင္ အဲဒီစိတ္က မဲြေနတဲ့စိတ္၊ ဆင္းရဲတဲ့စိတ္၊ ခ်ိဳ႕တဲ့တဲ့စိတ္။ နည္းသည္ျဖစ္ေစ၊ မ်ားသည္ျဖစ္ေစ ကိုယ့္မွာရိွတာကို သူတစ္ပါးကိုေပးႏိုင္တယ္၊ မွ်ႏိုင္တယ္ဆိုရင္ အဲဒီစိတ္က ခ်မ္းသာတဲ့စိတ္။
ဒီလိုေပးျခင္းဟာ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ထားကို ျမွင့္ေပးတာျဖစ္တယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေပးျခင္းဟာ စြန္႔လႊတ္ျခင္းပဲေနာ္။ ဥပမာ သံဃာေတာ္ေတြကို တစ္ခုခုလွဴတယ္၊ ကပ္တယ္ဆိုရင္ ကိုယ္တန္ဖိုးထားတဲ့အရာ၊ အေကာင္းဆံုးအရာကို လွဴလိုက္တာပဲေနာ္။ ဆြမ္းဆုိလည္းပဲ အေကာင္းဆံုးကိုစီစဥ္ၿပီးမွ သြားလွဴလိုက္တာပဲ။ ကိုယ္ပိုင္ဆိုင္တဲ့အရာတစ္ခုကို ေပးလိုက္တယ္၊ လွဴလိုက္တယ္၊ စြန္႔လုိက္တယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ပိုင္ဆိုင္မႈကို စြန္႔လႊတ္လိုက္တာေနာ္။

ဘုန္းႀကီးက စဥ္းစားၾကည့္တယ္။ ကုသိုလ္တရားမွန္သမွ် ေနာက္ဆံုးက်ေတာ့ အဓိပၸာယ္ေကာက္လိုက္ရင္ စြန္႔လႊတ္ျခင္းပါပဲ။ ဒါနဆိုလည္း စြန္႔လႊတ္ျခင္းပဲ၊ သီလဆိုလည္းပဲ စြန္႔လႊတ္ျခင္းပါပဲ။ သူ႔အသက္ကိုသတ္မဲ့အစား မသတ္ေတာ့ဘူး။ သူ႔ကို ေဘးမဲ့ေပးလိုက္တယ္။ အဲဒီလို အဓိပၸာယ္ေကာက္ၾကည့္စမ္းပါ။ သူမ်ားပစၥည္းကိုခိုးယူခ်င္တာ မယူဘူး။ မယူျခင္းသည္ပင္လွ်င္ တစ္ဖက္သားကိုစိတ္မဆင္းရဲေအာင္ လုပ္လိုက္တာေနာ္။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးစိတ္မဆင္းရဲေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ငါးပါးသီလကို မဟာဒါနလို႔ေတာင္ သံုးထားတာ။ ပါဠိစာေပမွာရိွတယ္။ သီလေစာင့္ထိန္းျခင္းသည္ပင္လွ်င္ ႀကီးမားေသာဒါနျဖစ္တယ္။ သူတစ္ပါးကို ေဘးရန္ကင္းျခင္း၊ စိုးရိမ္ကင္းျခင္းကုိ ေပးတာေနာ္။ အကယ္၍ လူတိုင္း ငါးပါးသီလၿမဲေနရင္ ဘယ့္နယ့္ေနမလဲ။ လူေတြအားလံုး ေဘးရန္ကင္းေနမွာ။

ဒါနကလည္း ေပးျခင္းဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္ပါသလို သီလေတာင္မွ ေပးျခင္းဆိုတဲ့အဓိပၸာယ္ ပါေနတယ္။ ေဘးရန္ကင္းျခင္း၊ ေၾကာင့္ၾကမႈကင္းျခင္း၊ စိုးရိမ္မႈကင္းျခင္းကို ေပးလိုက္တာ။ အဲဒါ ပိုေတာင္ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေပးျခင္းျဖစ္သြားတယ္။ ဘုန္းႀကီးဆိုရင္ တပည့္ေတြကို ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္ဆံုးမလဲ၊ ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္သင္ေပးလဲဆိုရင္ ကားေမာင္းသြားေနရင္းနဲ႔ ေနာက္ကကားကေက်ာ္တက္ခ်င္ရင္ လမ္းေပးလိုက္ပါ။ အဲဒါလည္း ငါ သူ႔ကိုဒါနတစ္ခုေပးလိုက္တာလို႔ ယူဆလိုက္ပါ။ ဒါလည္းပဲ ေပးျခင္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ။ လမ္းေပးလိုက္တာ။ ဘယ္သူမွ လမ္းကိုမပိုင္ပါဘူး။ သြားခြင့္ေပးလိုက္တာ။ သူသြားပါေစ။ လမး္ပိတ္ၿပီးေတာ့ မေမာင္းပါနဲ႔။ ေနာက္က ေက်ာ္တက္ခ်င္တဲ့သူေတြကို လမ္းေပးလိုက္ပါ။ အဲဒီလို တစ္ေန႔တာအတြင္းမွာ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔ ကိုယ္လုပ္လို႔ရတဲ့ေပးကမ္းျခင္းေတြက အမ်ားႀကီးရိွတယ္။

💦အသိအမွတ္ျပဳတာလည္း ေပးျခင္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ💦
ဒါတင္မကေသးဘူး။ ဘုန္းႀကီးကိုယ္တိုင္ ခံစားရတာတစ္ခုရိွတယ္။ ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္ေတြကို ခဏခဏသြားတယ္။ တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာ(ဥပမာ ၾသစေတးလ်ႏိုင္ငံဆိုပါေတာ့) ဗမာ ဒကာ၊ ဒကာမ ေတာ္ေတာ္နည္းတယ္။ ေက်ာင္းမွာလာၾကတဲ့သူေတြထဲမွာ အျဖဴေတြမ်ားတယ္။ သီရိလကၤာက ဒကာ၊ ဒကာမေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားတယ္။ ျမန္မာေတြက (၄၊၅) ေယာက္ေလာက္ပဲရိွတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဘုန္းႀကီးက တစ္ပါးတည္းေက်ာင္းမွာေနတယ္။ မနက္အာရုဏ္ဆြမ္းက်ရင္ တစ္ေယာက္ေယာက္က လာကပ္တယ္။ ေန႔ဆြမ္းက်ရင္လည္း လာကပ္တယ္။ က်န္တဲ့အခ်ိန္မွာ ဘယ္သူမွမရိွဘူး။ ကပၸိယပဲရိွတယ္။ မနက္ဆိုလည္း ဘုန္းႀကီးက အေညာင္းေျပ လမ္းေလွ်ာက္သြားတယ္။ လမ္းေလွ်ာက္လို႔ေကာင္းတယ္။ သိပ္အဆင္ေျပတယ္။ လူလည္း သိပ္မရႈပ္ဘူး။ ကားလည္း သိပ္မရႈပ္ဘူး။ ဒီတိုက်ိဳလို မဟုတ္ဘူး။ လမ္းေၾကာႀကီးက ေတာ္ေတာ္ရွင္းတယ္။

လမ္းေလွ်ာက္သြားလို႔ရိွရင္ လမ္းမွာလူေတြေတြ႔ရင္ ဘုန္းႀကီးက သူတို႔မ်က္ႏွာေလးေတြကို ၾကည့္တယ္။ ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ၿပံဳးျပလိုက္တယ္။ တခ်ိဳ႕က ျပန္ၿပံဳးျပတယ္။ တခ်ိဳ႕က မျမင္ခ်င္ဟန္ေဆာင္ၿပီးသြားတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဘုန္းႀကီးစိတ္ထဲမွာ ကိုယ္ကၿပံဳးလို႔ သူကျပန္ၿပံဳးလို႔ရိွရင္ စိတ္ခ်မ္းသာသြားတာပဲ။ ငါ့ကို လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႔ ခင္စရာေကာင္းတဲ့လူအျဖစ္နဲ႔ သူတို႔ အသိအမွတ္ျပဳလိုက္တာပဲ။ ကိုယ္ကၿပံဳးတာကို မျမင္ဟန္ေဆာင္ၿပီးလွည့္သြားရင္ ငါ့ကို လူသားတစ္ေယာက္အျဖစ္နဲ႔ သူတို႔ အသိအမွတ္မျပဳပါလားေနာ္။ ခံစားဖူးလား။ အဲဒါမ်ိဳးႀကံဳဖူးလား။ လူတိုင္း ႀကံဳဖူးမွာပါေနာ္။ ဒါေပမယ့္ သူတို႔ျပန္ၿပံဳးသည္ျဖစ္ေစ၊ မၿပံဳးသည္ျဖစ္ေစ ဘုန္းႀကီးက လူေတြ႔ရင္ နည္းနည္းေတာ့ၿပံဳးျပလိုက္တာပဲ။ တစ္ခါ ကိုယ္ကၿပံဳးလို႔ သူကၿပံဳးရင္ ေနာက္တစ္ခါေတြ႔ရင္ Good Morning လို႔ ေျပာလိုက္တာပဲ။ အဲဒါဆို သူတို႔ကျပန္ႏႈတ္ဆက္တယ္ Good Morning လို႔ေနာ္။

🌾🌾🌾
တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အသိအမွတ္ျပဳလိုက္တာလည္း ေပးျခင္းတစ္မ်ိဳးပါပဲ။ ပစၥည္းေပးမွ ေပးတယ္လို႔မယူဆဘူး။ လမ္းမွာ လူတစ္ေယာက္ကိုေတြ႔တဲ့အခါ အၿပံဳးေပးလိုက္တာကိုက ဒါ ေတာ္ေတာ္တန္ဖိုးရိွတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးကိုယ္တုိင္ရဖူးလို႔ အ့ဲဒါကိုသိတာ။ တခ်ိဳ႕လူေတြဆီက ရတယ္။ တခ်ိဳ႕လူေတြဆီက မရဘူး။ ရလိုက္တဲ့အခါမွာ စိတ္ထဲမွာေက်နပ္ၿပီးေတာ့ စိတ္ေအးခ်မ္းမႈတစ္မ်ိဳးရလိုက္သလိုပဲ။ ငါ့ကိုမယံုသကၤာျဖစ္တဲ့လူ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ငါ့ကိုခင္ခ်င္တဲ့လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္သြားၿပီ။ ငါနဲ႔ မိတ္ေဆြျဖစ္သြားၿပီ။ မိတ္ေဆြတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ အသိအမွတ္ျပဳလိုက္ၿပီဆိုေတာ့ မိတ္ေဆြေတြျဖစ္သြားၿပီေနာ္။

🌾🌾🌾
တစ္ေန႔တာအတြင္းမွာ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔ ကိုယ္ေပးႏိုင္တာေတြ ဘယ္ေလာက္မ်ားလဲဆိုတာ စဥ္းစားၾကည့္။ လမ္းေလွ်ာက္သြားရင္းနဲ႔ လမ္းက်ပ္ေနတယ္ဆိုရင္ လမ္းဖယ္ေပးလိုက္ပါ။ သူသြားပါေစ။ ေပးႏိုင္တဲ့စိတ္ မ်ားမ်ားေမြးပါ။ အဲဒီလိုေမြးႏိုင္တဲ့လူဟာ သူ႔စိတ္ထားျမင့္လာမယ္။ စိတ္ထားျမင့္လာရင္ စိတ္ထားနဲ႔တန္တဲ့ဘဝကို ရမယ္။ ဒီစကားကုိ ဘုန္းႀကီးကေျပာတာ အႀကိမ္ေပါင္းေတာ္ေတာ္မ်ားၿပီ။ ကိုယ့္စိတ္ထားနဲ႔တန္တဲ့ဘဝကုိ ရမွာပါ။ မတန္တဲ့ဘဝကိုေတာ့ ရမွာမဟုတ္ဘူး။ စိတ္ထားနိမ့္ရင္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ဘဝကို မရဘူး။ စိတ္ထားျမင့္ျမတ္ရင္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အသိဥာဏ္မ်ိဳးကို ရမယ္။ စိတ္ထားနိမ့္ရင္ ျမင့္ျမတ္တဲ့အသိဥာဏ္ကို မရႏိုင္ဘူး။❄❄



♻️ မဂၤလာတရားေတာ္ ♻️

💦ေဆြမ်ိဳးေတြကို ေထာက္ပံ့ျခင္း💦

ေနာက္တစ္ပုိဒ္က “ဥာတကာနဥၥ သဂၤေဟာ”တဲ့။ ေဆြမ်ိဳးေတြကို ေထာက္ပံ့ျခင္း။
ဒါလည္း အေရးႀကီးတာပါပဲ။ ကိုယ့္ေဆြမ်ိဳးထဲမွာ ခ်ိဳ႕တဲ့တဲ့လူေတြရိွတယ္။ ကိုယ္တတ္ႏိုင္သေလာက္ ေထာက္ပံ့ေပးမယ္။ ဘုန္းႀကီးဆို တပည့္ေတြကိုေျပာျပတယ္။ အနည္းဆံုးေတာ့ ေက်ာင္းမေနႏိုင္တဲ့ကေလးေတြကို ေက်ာင္းထားေပးပါ။ အမ်ိဳးထဲကျဖစ္ျဖစ္ သူစိမ္းျဖစ္ျဖစ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ေတာ့ အမ်ိဳးထဲက ကေလးေတြကို ထားေပးၾကတာမ်ားပါတယ္။ သူစိမ္းထဲကလည္း တစ္ေယာက္ေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ ပညာသင္ေပးပါ။ ေထာက္ပံ့ပါေနာ္။ တစ္ျခားဟာေပးရတာထက္ ပညာေပးရတာ ပိုၿပီးေတာ့တန္ဖိုးရိွတာေပါ့။

🌾🌾🌾
အမ်ိဳးထဲက ေနမေကာင္းျဖစ္မယ္။ ေဆးဝါးကုသေပးပါ။ အျခားလည္းပဲ စားဝတ္ေနေရးအတြက္ ေထာက္ပံ့ေပးရင္လည္း ေပးေပါ့။ ဒါေပမယ့္ က်န္းမာေရးက သိပ္အေရးႀကီးတယ္။ တျခားဟာမွာေတာ့ နည္းနည္းဆိုင္းထားလို႔ ရေသးတယ္။ က်န္းမာေရးက အခ်ိန္ဆိုင္းလို႔မရဘူး။ လိုအပ္တဲ့အခါမွာ က်န္းမာေရးနဲ႔ပတ္သက္ၿပီးေတာ့ အကူအညီအေထာက္အပံ့ ေပးပါ။ တစိမ္းျဖစ္ေနပါေစ၊ တကယ္က်န္းမာေရးခ်ိဳ႕တဲ့တယ္လို႔ၾကားရင္ သြားေမးပါ။ တတ္ႏုိင္တဲ့အကူအညီေပးပါ။

💦သံသရာမွာ အမ်ိဳးမေတာ္ဖူးတ့ဲလူမရိွဘူး💦

🌾🌾🌾
ေဆြမ်ိဳးအသိုင္းအဝိုင္းရဲ႕ခ်စ္ခင္မႈ၊ ယုယမႈကို မ်ားမ်ားရရင္လည္းပဲ အဲဒီလူရဲ႕ဘဝဟာ ပိုၿပီးေတာ့စိုေျပတယ္။ အခုေခတ္ အေမရိကမွာျဖစ္ေနပံုက အဘိုးအဘြားကိုသိတဲ့လူဟာ ေတာ္ေတာ္နည္းတယ္။ တစ္ခါတေလပဲ ျမင္ဖူးတယ္။ တစ္သက္လံုးမွာ တစ္ခါလား ႏွစ္ခါလား ျမင္ဖူးတယ္ဆိုတဲ့လူ ရိွတယ္။ ဦးႀကီး၊ ဘႀကီးဆိုတာလည္းပဲ မျမင္ဖူးတဲ့လူမ်ားတယ္။ တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါလားပဲျမင္ဖူးတယ္။ သိပ္မျမင္ဖူးတဲ့လူေတြ မ်ားတယ္။ ေရွးေခတ္တုန္းကဆိုတာက အေမ၊ အေဖ၊ အဘိုး၊ အဘြား၊ ဦးႀကီး၊ ဘႀကီး၊ တစ္ဝမ္းကဲြ၊ ႏွစ္ဝမ္းကဲြ၊ တစ္ခ်ိဳ႕ဆိုရင္ ရြာတစ္ဝက္ေလာက္က အမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္။ ေတာရြာေတြမွာေမးၾကည့္လိုက္ရင္ တစ္ဝက္ေလာက္က အမ်ိဳးပဲ။ အဲဒီလို ရြာတစ္ဝက္ေလာက္မွာအမ်ိဳးျဖစ္ေနတ့ဲေနရာမွာ ေနရတဲ့လူရဲ႕စိတ္က ဘယ့္နယ့္ေနမလဲ။ အင္မတန္ လံုၿခံဳတယ္ေနာ္။

🌾🌾🌾
အခုေတာ့ တျဖည္းျဖည္းနဲ႔ လူေတြက တကဲြတျပားစီျဖစ္ကုန္ေတာ့ မိသားစုအသိုင္းအဝိုင္းက တျဖည္းျဖည္း က်ဥ္းက်ဥ္းသြားတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ အေဖတစ္ေယာက္ အေမတစ္ေယာက္ ကေလးကတစ္ေယာက္။ ေဆြမ်ိဳးဆိုတာ မရိွဘူးျဖစ္လာတယ္။ အဲဒါ မျပည့္စံုျခင္းတစ္မ်ိဳးျဖစ္ေနမယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ သူစိမ္းနဲ႔အမ်ိဳးဆိုရင္ အေရးအေၾကာင္းရိွရင္ အမ်ိဳးကပိုၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ကိုဂရုစိုက္ပါတယ္။ ပိုၿပီးေတာ့ အားကိုးရတယ္။ အမွန္ပဲ။ ေလာကသဘာဝပဲ။ သို႔ေသာ္လည္းပဲ ဘုရားေဟာတဲ့တရားေတာ္တစ္ပုဒ္ကို အေျခခံထားၿပီး ေတြးၾကည့္ေနာ္။ ဘဝသံသရာႀကီးဟာ အင္မတန္ရွည္လြန္းလို႔ သံသရာမွာအမ်ိဳးမေတာ္ဖူးတဲ့လူ မရွိဘူးတဲ့။ အဲဒီလို အမ်ိဳးေတြပဲလို႔ သေဘာထားလိုက္ၿပီးေတာ့ ဥာတကာနဥၥ သဂၤေဟာဆိုတာကို လုပ္လိုက္ၾကပါဦးေနာ္။ ဘာျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ ေဆြမ်ိဳးလိုသေဘာထားတဲ့ စိတ္ကေလးကိုေမြးပါ။

🌾🌾🌾
တခ်ိဳ႕တစိမ္းေတြ ေဆြမ်ိဳးထက္ေတာင္ ပိုၿပီးေတာ့ခ်စ္စရာေကာင္းတယ္။ အဲဒါ အပိုေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ တကယ္လည္း ဘုန္းႀကီးကိုယ္ေတြ႔ပါပဲ။ ေဆြမ်ိဳးကမွ နည္းနည္းစိမ္းေနေသးတာ ရိွတယ္ေနာ္။ သူစိမ္းျဖစ္ရဲ႕သားနဲ႔ အင္မတန္ရင္းႏွီးတာ၊ အင္မတန္ပြင့္လင္းတာ၊ ကိုယ့္အက်ိဳးဆိုရင္ တကယ့္စိတ္ပါလက္ပါ လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ကူညီေပးတာ ေဆာင္ရြက္ေပးတာ ဘုန္းႀကီးကိုယ္တိုင္ႀကံဳခဲ့ရတာ အမ်ားႀကီးရိွတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီလူေတြကို ဘုန္းႀကီးစိတ္ထဲမွာ မွတ္ထားတယ္။ တကယ့္ေဆြမ်ိဳး အရင္းအခ်ာေတြပဲ။ သူတို႔နဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ေတာ့ ငါလည္းပဲ ဘာမွ အကန္႔အသတ္မရိွရဘူး။ အားလံုး Unconditional ျဖစ္ရမယ္။

🌾🌾🌾
ၿပီးေတာ့ ကိုယ္က သေဘာထားတတ္လို႔ရိွရင္ ကိုယ့္အနားမွာေနတဲ့လူေတြဟာ ကုိယ့္ေဆြမ်ိဳးေတြလို ျဖစ္ေနမွာပဲေနာ္။ သူ႔အက်ိဳးကို ကိုယ္ကေဆာင္ရြက္လုိက္၊ ကိုယ့္အက်ိဳးကို သူကျပန္ေဆာင္ရြက္လိုက္။ ေနရတာ လံုၿခံဳမႈပိုရိွတယ္။ အဓိပၸာယ္ကို ပြားၿပီးေတာ့စဥ္းစားလိုက္ပါေနာ္။ ေဆြမ်ိဳးမရိွတဲ့ေနရာမွာ လာေနရရင္ ဘယ့္ႏွယ့္လုပ္မလဲ။ ရိွတဲ့လူေတြကိုပဲ အမ်ိဳးလို႔သေဘာထားမွ ျဖစ္ေတာ့မွာေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မိတ္ဖဲြ႔ပါ။ အဲဒါမ်ိဳးကို သိပ္လုပ္ေစခ်င္တာ။ အေရးအေၾကာင္းရိွရင္ ဆက္သြယ္လို႔ရေအာင္ သတင္းေတြပဲျဖစ္ျဖစ္ေပးရေအာင္ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ လိပ္စာေတြေပးၾကတယ္။ အနည္းဆံုးေတာ့ ဘယ္ေနရာမွာတရားပဲြရွိတယ္ဆိုၿပီးေတာ့ တယ္လီဖုန္းျဖစ္ျဖစ္ ဆက္သြယ္လို႔ရရင္ ဘယ္ေလာက္အက်ိဳးမ်ားသြားမလဲ။

🌾🌾🌾
တစ္ေယာက္နဲ႔တစ္ေယာက္ မသိဟန္ေဆာင္ၿပီးေတာ့ မေနပါနဲ႔။ အခုတစ္ခါေတြ႔တယ္၊ ႏွစ္ခါေတြ႔တယ္ေနာ္၊ ႏႈတ္ဆက္ပါ၊ ေမးပါ၊ ေျပာပါ၊ လိပ္စာေပးပါ၊ တယ္လီဖုန္းနံပါတ္ေပးပါ။ လူတစ္ေယာက္က ေျပာဖူးတယ္။ လူတစ္ေယာက္ကို ပထမဦးဆံုးအႀကိမ္ေတြ႔လို႔ရိွရင္ မ်က္လံုးခ်င္းတည့္တည့္ၾကည့္မိေအာင္ ႀကိဳးစားပါ။ အဲဒါကို အရင္ဆံုးရေအာင္လုပ္ပါ။ ဒုတိယအႀကိမ္ေတြလို႔ရိွရင္ေတာ့ ၿပံဳးျပပါ။ တတိယအႀကိမ္ေတြ႔ရင္ေတာ့ စကားေျပာပါ။

🌾🌾🌾
ဒီမွာရိွတဲ့ ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ျမန္မာျပည္ကေန ဒီမွာလာေနၾကတာေနာ္။ ကိုယ့္ေဆြမ်ိဳးရင္းခ်ာေတြက အေဝးႀကီးမွာ။ အဲဒီေတာ့ အေရးရယ္အေၾကာင္းရယ္ရိွရင္ ကိုယ့္အခ်င္းခ်င္းပဲ တစ္ေယာက္ကိုတစ္ေယာက္ အားကိုးရမွာ။ အဲဒီလိုအားကိုးႏိုင္ေလာက္တ့ဲသူျဖစ္ေအာင္ ကိုယ့္စိတ္ထားေလးေတြကို ျမွင့္ပါ။ သူ႔ကိစၥ ငါနဲ႔မဆိုင္ပါဘူးလို႔ ဒီလိုသေဘာမထားပါနဲ႔။ ငါတတ္ႏိုင္တာအကူအညီေပးမယ္ဆိုတဲ့ စိတ္မ်ိဳးကိုေမြးထားပါ။ အဲဒီလိုဆို အားလံုးအတြက္ အဆင္ေျပမယ္၊ အက်ိဳးမ်ားမယ္ေနာ္။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီလို အသိုင္းအဝိုင္းနဲ႔ေနရတဲ့လူဟာ စိတ္က ပိုက်န္းမာတယ္။ တစ္ကိုယ္တည္းေနတဲ့သူဟာ Lonely ျဖစ္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ စိတ္ေရာဂါပိုျဖစ္တယ္။ Depression ပိုျဖစ္တယ္။ အေဖာ္မဲ့ရင္ Depression ျဖစ္တယ္။ အေဖာ္ရိွလို႔ရိွရင္ Depression သက္သာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ Depression သက္သာဖို႔ရာ နည္းတစ္နည္းကဘာလဲဆိုရင္ ခ်စ္တဲ့သူ၊ ခင္တဲ့သူနဲ႔ အၿမဲတမ္းအဆက္အသြယ္ရိွေနဖို႔၊ ေတြ႔ေနဖို႔၊ ေျပာေနဆိုေနဖို႔ လိုတယ္။

💦အျပစ္ကင္းတဲ့အမႈကိစၥေတြကိုျပဳလုပ္ျခင္း💦

🌾🌾🌾
ေနာက္တစ္ပုိဒ္က “အနဝဇၨာနိ ကမၼာနိ။” ဒါလည္း အဓိပၸာယ္ အင္မတန္ရိုး အင္မတန္ရွင္းပါတယ္။ Top perform honest action တဲ့။ ရိုးသားမႈရိွေသာ၊ မွ်တမႈရိွေသာ အမႈကိုျပဳလုပ္ျခင္း။ ကိုယ္ျပဳလုပ္တဲ့ကိစၥမွန္သမွ်ဟာ အကုသိုလ္မျဖစ္ဖို႔ပါ။ “အနဝဇၨ” ဆိုတာက အျပစ္ကင္းတာကိုေျပာတာ။ အကုသိုလ္မျဖစ္တာကို ေျပာတာေနာ္။ အကုသိုလ္မျဖစ္တဲ့ကိစၥေတြ ေကာင္းတဲ့အမႈကိစၥေတြကို ျပဳလုိက္ျခင္းဟာ ေအာင္ျမင္ေၾကာင္း၊ ႀကီးပြားေၾကာင္း၊ တိုးတက္ေၾကာင္း၊ ျပည့္စံုေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မရိုးသားတာေတြ မမွ်တတာေတြလုပ္ၿပီး ပစၥည္းဥစၥာ၊ ရာထူး၊ အာဏာေတြဘယ္ေလာက္ရရ ေအာင္ျမင္တဲ့ဘဝကိုရတယ္လို႔ မဆိုႏိုင္ပါဘူး။ ကိုယ့္ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးဒုကၡေရာက္ၿပီးမွ ရလာတဲ့ပစၥည္းဥစၥာ၊ ရာထူးအာဏာကို စားရသံုးရတာ အဆိပ္ကို စားရသံုးရသလိုပါပဲ။

💦မေကာင္းမႈကို မျပဳလုပ္ဘဲေနျခင္း💦

🌾🌾🌾
ေနာက္တစ္ပုိဒ္က “အာရတီ ဝိရတီ ပါပါ။” To abstain and distance far wrong things. "မေကာင္းမႈကို မျပဳလုပ္ဘဲေနျခင္း၊ ေဝးေဝးကေန ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။” အာရတီဆိုတာ ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း။ ဝိရတီဆိုတာက ပိုၿပီးေတာ့ေဝးေဝးကေန ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္း၊ ပါပါဆိုတာကေတာ့ မေကာင္းမႈကိုေျပာတာ။ မေကာင္းမႈကို ေဝးေဝးကေန ေရွာင္ပါတဲ့။ ပြတ္ကာသီကာေလးေရွာင္တာမ်ိဳး မလုပ္ၾကနဲ႔။ ေစာေစာစီးစီးကတည္းက ႀကိဳတင္ၿပီးေတာ့ အေသးအမႊားေလးျဖစ္ျဖစ္ မလုပ္မိေအာင္ေနမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ေရွာင္ၾကဥ္မွျဖစ္မယ္။

🌾🌾🌾
မေကာင္းမႈအေသးအမႊားေလးတစ္ခုကို လုပ္မိသြားၿပီဆိုရင္၊ ကိစၥမရိွပါဘူးဆိုတဲ့ သေဘာထားမ်ိဳးထားရင္၊ ၾကာရင္ဘာျဖစ္လဲဆိုေတာ့ ဒီထက္နည္းနည္းႀကီးလည္း ကိစၥမရိွပါဘူး။ ဒီထက္နည္းနည္းႀကီးလည္း ဒါလည္း ကိစၥမရိွပါဘူး။ ဒီလိုနဲ႔ တျဖည္းျဖည္း ဘယ္ဟာမွမက်န္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီလို ျဖစ္သြားတတ္တယ္ေနာ္။ တစ္ခါတေလေတာ့ ကိစၥမရိွပါဘူးဆိုတဲ့သေဘာထားနဲ႔လုပ္ရင္ မၾကာခင္ ႏွစ္ခါ ႏွစ္ေလ ျဖစ္လာမယ္။ တခ်ိဳ႕မူးယစ္ေဆးဝါးကို တစ္ခါေလာက္ စမ္းၾကည့္မယ္ဆုိၿပီးလုပ္တာကေန ႏွစ္ခါ သံုးခါျဖစ္လာၿပီးေတာ့ စဲြသြားတယ္။ တစ္ခါမွမလုပ္တဲ့သူက စဲြစရာအေၾကာင္း ဘာမွမရိွဘူး။ ဒါေၾကာင့္ မေကာင္းမႈဆိုရင္ ငယ္တယ္ဆုိၿပီးေတာ့ အမွတ္တမဲ့ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာမထားပါနဲ႔တဲ့။💫💫

💢ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက💢
🍃(မဟာျမိဳင္ေတာရ)🍃
၏
💧မဂၤလာတရားေတာ္💧
စာအုပ္မွ ကူးယူ

♻မဂၤလာတရားေတာ္ ♻️
သတိကိုခၽြတ္ေခ်ာ္ေစတဲ့အရာမွန္သမွ်အားလံုးကို မသံုးစဲြျခင္း

ေနာက္တစ္ပုိဒ္က “မဇၨပါနာ စ သံယေမာ” သတိကိုခၽြတ္ေခ်ာ္ေစတဲ့ အရာမွန္သမွ်အားလံုးကို မသံုးစဲြျခင္းဟာ ေအာင္ျမင္ေၾကာင္း၊ ႀကီးပြားေၾကာင္း၊ တိုးတက္ေၾကာင္း၊ ျပည့္စံုေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါက ေတာ္ေတာ့္ကိုအေရးႀကီးတဲ့ကိစၥပဲ။ Not drinking any intoxication. Drinking တင္မကဘူး။ ရွဴတာလည္းရိွတယ္။ ေဆးျပားေတြေသာက္တာလည္း ရိွတယ္။ ေဆးထိုးတာေတြလည္း ရိွတယ္။ အတူတူပါပဲ။ သတိကိုခၽြတ္ေခ်ာ္ေစတဲ့ အရာမွန္သမွ်အားလံုးေပါ့။ အရက္၊ မူးယစ္ေဆးဝါး၊ တစ္ျခားလည္း ကိုကင္းတို႔ဘာတို႔ ရိွပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕ ၾကားေတာင္မွမၾကားဖူးဘူး။ Cracked Cocaine ဆိုတာလည္း ရိွေသးတယ္။ Ecstasy ရိွတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္။ အင္မတန္ျမဴးတာရႊင္တာကို Ecstasy လို႔ေခၚပါတယ္။ အဲဒီေဆးကိုေသာက္လိုက္ရင္ လူက သိပ္ျမဴးတယ္။ အဲဒီလိုျမဴးတာက အသိဥာဏ္မပါဘူး။ မွားႏိုင္တယ္။ အဲဒီ Ecstasy ဆိုတဲ့ ေဆးျပားေတြေသာက္ၿပီးေတာ့ တခ်ိဳ႕ဆို ေသေတာင္ေသတယ္လို႔ ၾကားဖူးတယ္။

မူးယစ္ေဆးဝါး၊ အရက္စသည္ျဖင့္ ဘာမွမေသာက္တဲ့သူေတြေတာင္မွ သတိလက္လြတ္ျဖစ္ၿပီး ေျပာမွားဆိုမွား၊ လုပ္မွားကိုင္မွားတယ္ဆိုတာ အနည္းနဲ႔အမ်ားေတာ့ျဖစ္ေနၾကတာ ေန႔စဥ္နဲ႔အမွ်ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက သတိနဲ႔အၿမဲတမ္းေန၊ သတိနဲ႔အၿမဲတမ္းေနလို႔ ထပ္ခါထပ္ခါ ဆံုးမတာ။ သတိပဌာန္တရားတစ္ပုဒ္လံုးက အခ်ိန္ျပည့္သတိနဲ႔ေနဖို႔ဆိုတာကို ဆံုးမထားတာေနာ္။ သတိကိုခၽြတ္ေခ်ာ္ေစတဲ့ အရက္ျဖစ္ျဖစ္၊ မူးယစ္ေဆးဝါးျဖစ္ျဖစ္ သံုးလုိက္ၿပီဆိုရင္ သတိပဌာန္တရားပြားဖို႔ အဲဒီအခ်ိန္မွာ မလြယ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ ေျပာမွားဆိုမွား၊ လုပ္မွားကိုင္မွာေတြ ျဖစ္ေတာ့မယ္။ ဓားျပမႈတို႔ဘာတို႔ စသည္ျဖင့္ ဒုစရိုက္မႈႀကီးႀကီးမားမားကို လြန္က်ဴးေတာ့မယ္ဆိုရင္ ရဲေဆးတင္တယ္တဲ့။ အမွန္ေတာ့ ရဲေဆးမဟုတ္ပါဘူး။ မိုက္ေဆးတင္တာပါ။ သူတို႔ သုေတသနလိုက္လုပ္ၾကည့္တဲ့အခါမွာ အမႈကိုမလြန္က်ဴးခင္မွာ အရက္ေသာက္တယ္၊ စိတ္ကိုၾကြေစမယ့္ေဆးတစ္ခုခုကို သံုးတယ္တဲ့။

အဲဒီေတာ့ အဲဒီေဆး၊ အရက္ဟာ မေကာင္းမႈကိုလုပ္ဖို႔ရာ အားေပးတဲ့သေဘာျဖစ္သြားတယ္ေနာ္။ အသိဥာဏ္ ထံုထိုင္းသြားတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ သနားတတ္တဲ့စိတ္၊ ၾကင္နာတတ္တဲ့စိတ္ကို ဖ်က္ဆီးပစ္လိုက္တာနဲ႔တူတယ္။ သူ႔ပစၥည္းတစ္ခုခုလိုခ်င္လို႔ရိွရင္ ဘယ္ေလာက္တန္ဖိုးရိွတယ္ဆိုတာ သူမသိေတာ့ဘူး။ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ မရိွေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ သတိလက္လြတ္ခၽြတ္ေခ်ာ္မႈျဖစ္ေစမဲ့ မူးယစ္ထံုထိုင္းေဆးေတြကို လံုးဝမသံုးသင့္ဘူး။ တခ်ိဳ႕ကေျပာတယ္။ မူးယစ္ေဆးတခ်ိဳ႕ဟာ စိတ္ကို သိပ္ခ်မ္းသာေစတယ္တဲ့။ စိတ္ကိုၿငိမ္ေစတယ္တဲ့။ အဲဒီေတာ့ စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္လို႔၊ စိတ္ၿငိမ္ေစခ်င္လို႔ မူးယစ္ေဆးနည္းနည္းသံုးတာပါတဲ့။ ရည္ရြယ္ခ်က္ ေကာင္းပါတယ္။ လုပ္နည္းမွားေနတာ။

စိတ္ခ်မ္းသာခ်င္တယ္ စိတ္ၿငိမ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္ ရိုးရိုးေလးနဲ႔လုပ္လို႔ရပါတယ္။ အသက္ရွဴေနတာကို သတိကပ္ထားပါ။ ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့အလုပ္ကို အာရံုစိုက္ပါ။ တန္ဖိုးရိွတာ၊ အက်ိဳးရိွတာကို စိတ္ပါလက္ပါလုပ္ေနပါ။

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

ဘာကိုတန္ဖိုးထားရမလဲ

ကိုယ့္ယံုၾကည္ခ်က္ေပၚမွာ ခိုင္ခိုင္မာမာရပ္တည္
အေကာင္းဆံုးကို ေရြးခ်ယ္ၿပီးေတာ့လုပ္မယ္။ အကယ္၍ ငါလုပ္တာဟာ လဲြသြားတယ္၊ မွားသြားတယ္ဆိုရင္လည္းပဲ အဲဒါကိုပါသတၱိရိွရိွလက္ခံၿပီးေတာ့ ဘယ္လိုျပဳျပင္ရင္အေကာင္းဆံုးျဖစ္မလဲဆိုတဲ့ နည္းလမ္းကိုရွာၿပီးေတာ့ သတၱိရိွရိွ ျပဳျပင္သြားမယ္။🌛

ကိုယ့္ရဲ႕(sense of dignity) ကိုယ့္ကိုယ္ကိုကိုယ္ဂုဏ္သိကၡာရိွတဲ့လူတစ္ေယာက္လို႔ ခံစားရတာ၊ ကိုယ့္ရဲ႕(self esteem) ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္တန္ဖိုးရိွတဲ့လူတစ္ေယာက္ တန္ဖိုးထားထိုက္တဲ့လူတစ္ေယာက္လို႔၊ တန္ဖိုးထားစရာ ေလးစားစရာေကာင္းတဲ့လူတစ္ေယာက္လို႔ ခံစားရတာ အဲဒီလိုခံစားရတာဟာ သတၱိရဲ႕အေျခခံျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ကိုယ္သိပ္အထင္မႀကီးဘူး၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ယံုၾကည္မႈမရိွဘူး၊ ေပ်ာ့တဲ့သူညံ့တဲ့သူလို႔ ထင္ထားၿပီဆိုရင္ အဲဒီလူဟာ သတၱိမရိွတဲ့လူျဖစ္ၿပီ။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ယံုၾကည္မႈမရိွတဲ့သူ၊ ကိုယ့္အရည္အခ်င္းကို ကိုယ္ယံုၾကည္မႈမရိွတဲ့သူ၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္တန္ဖိုးထားထိုက္တဲ့သူ၊ ေလးစားထုိက္တဲ့သူ၊ ဂုဏ္သိကၡာရိွတဲ့သူတစ္ေယာက္လို႔ မခံစားရတဲ့သူဟာ သူ႔အစြမ္းအစေတြအကုန္လံုးကိုထုတ္ၿပီးေတာ့ သူ႔ရဲ႕အက်ိဳးေရာ အမ်ားအက်ိဳးကိုေရာ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္တဲ့သူ ျဖစ္မလာႏိုင္ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ လူေတြကို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ယံုၾကည္မႈမရိွေအာင္၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္အထင္ေသးေအာင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႔လုပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္ အဲဒီလူရဲ႕ဘဝကို ဖ်က္ဆီးလုိက္သလိုျဖစ္သြားၿပီးေတာ့ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္းႀကီးကို သူ႔အေနနဲ႔အက်ိဳးျပဳႏုိင္တဲ့ စြမ္းရည္သတၱိကိုပါ ဖ်က္ဆီးလိုက္သလိုျဖစ္သြားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူ႔ေလာကႀကီးတစ္ခုလံုးကိုေကာင္းေအာင္ တစ္နည္းနည္းနဲ႔အေထာက္အကူေပးခ်င္တယ္ဆိုရင္ လူေတြမွာရိွတဲ့ ေကာင္းတဲ့စိတ္ထားေတြ၊ ေကာင္းတဲ့ပင္ကိုယ္အရည္အခ်င္းေတြကို သူတို႔ဟာသူတို႔ သိဖို႔၊ သူတို႔ဟာသူတို႔ ေဖာ္ထုတ္ဖို႔၊ အသံုးခ်ဖို႔၊ တတ္ႏိုင္တဲ့နည္းနဲ႔ လမ္းဖြင့္ေပးရမယ္၊ ျပဳစုေပးရမယ္။ သူ႔ကိုယ္သူ ယံုၾကည္မႈရိွတဲ့သူ၊ သူ႔အရည္အခ်င္းကိုသူ ယံုၾကည္မႈရိွတဲ့သူ၊ သူ႔အရည္အခ်င္းကိုသူ ျပည့္ျပည့္ဝဝ ထုတ္သံုးႏိုင္တဲ့သူေတြျဖစ္လာေအာင္ ျပဳစုေပးရမယ္။ သူ႔ဥာဏ္ကိုသူထုတ္မသံုးဘဲနဲ႔ တစ္ေယာက္ေယာက္ကခိုင္းတာကို မ်က္စိမိွတ္ၿပီးေတာ့လုပ္တဲ့သူမ်ိဳးျဖစ္သြားေအာင္ သူ႔ကိုပံုသြင္းလုိက္မယ္ဆိုရင္ သူ႔ကိုလည္းဖ်က္ဆီးရာေရာက္သြားသလို ေလာကႀကီးကိုပါ ဖ်က္ဆီးရာေရာက္သြားတယ္။

ကိုယ့္ဘဝကို ကိုယ့္ရင္ထဲကျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ေကာင္းတဲ့ဆႏၵေတြနဲ႔အညီ ပံုေဖာ္လို႔ရမယ္ဆိုရင္၊ အဲဒီလူဟာ သတၱိရိွတဲ့သူျဖစ္လာတယ္။ ကိုယ့္ဘဝကို ကိုယ္ႀကိဳက္သလိုပံုေဖာ္လို႔မရဘဲနဲ႔ အေၾကာင္းတစ္ခုခုေၾကာင့္ ကိုယ္မလုပ္ခ်င္တာေတြကို ေရရွည္လုပ္ေနရမယ္ဆိုရင္ အဲဒီလိုလူဟာ သတၱိရိွတဲ့သူျဖစ္မလာဘူး။ မိုက္တဲ့သူေတာ့ ျဖစ္ႏိုင္တယ္ေနာ္။ သူမ်ားကို ေကာင္းေကာင္းဒုကၡေပးႏိုင္တာဟာ သတၱိရိွတာနဲ႔တျခားစီပဲဆိုတာကို နားလည္ဖို႔လုိတယ္။ တခ်ိဳ႕ ကိုယ့္စရိုက္နဲ႔ ကိုယ့္ဆႏၵနဲ႔ တကယ္မကိုက္တဲ့အလုပ္ေတြကိုလုပ္ၿပီးေတာ့ အထိုက္အေလွ်ာက္ေတာ့ႀကီးပြားေနတဲ့သူ၊ ခ်မ္းသာတဲ့သူေတာ့ ရိွတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီလိုလူေတြရဲ႕အတြင္းစိတ္ကို ေသေသခ်ာခ်ာအကဲခတ္ၾကည့္၊ သူတို႔ဟာ အတြင္းမွာတကယ္သတၱိရိွတဲ့သူ မဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ အေပၚယံပစၥည္းဥစၥာတို႔ ရာထူးတို႔ကိုႀကည့္ၿပီးေတာ့ သတၱိရိွတဲ့သူလို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ ပစၥည္းဥစၥာ ခ်မ္းသာခ်င္လည္းခ်မ္းသာေနမယ္၊ ရာထူးလည္း ရိွခ်င္ရိွေနမယ္။ ဒါေပမယ့္ အတြင္းမွာေတာ့ သတၱိနဲတဲ့သူျဖစ္ေနႏိုင္တယ္။

သူမ်ားေက်နပ္ေအာင္ေနေပးရတာ လုပ္ေပးရတာ လုပ္ျပရတာ ကိုယ့္ရဲ႕သတၱိကို အေျခကေနတူးလိုက္သလိုျဖစ္တယ္။

တစ္ခါတေလ လူမႈေရးအရ လုိက္ေလ်ာရတာေတြေတာ့ နည္းနည္းပါးပါးရိွမွာပါေနာ္။ အၿမဲတမ္း သူမ်ားကိုဆန္႔က်င္ေနရမယ္လို႔ မဆိုလုိပါဘူး။ ဆန္႔က်င္ေနတာဟာ သတၱိမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ကိုယ့္ဘဝမွာ အင္မတန္အေရးပါတဲ့ကိစၥေတြမွာ ေရရွည္လုပ္ရမယ့္ကိစၥေတြမွာ ကိုယ္ႀကိဳက္တာကိုေရြးခ်ယ္ၿပီးေတာ့မလုပ္ဘဲနဲ႔ အမ်ားအႀကိဳက္ကိုလုိက္ၿပီးေတာ့ ေနရမယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ရဲ႕သတၱိကို အရင္းအျမစ္ကေန တူးပစ္လုိက္သလိုျဖစ္သြားတယ္။ အခုလို အမ်ားေနာက္ကိုေရာေရာင္ၿပီးေတာ့ လိုက္ေနၾကတဲ့ေခတ္မွာ သတၱိရဲ႕သိသာထင္ရွားတဲ့ အမွတ္သေကၤတလကၡဏာဟာ ဘာလဲဆိုေတာ့ ကိုယ့္ယံုၾကည္ခ်က္ ကိုယ့္ခံယူခ်က္ေပၚမွာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ ခိုင္ခိုင္မာမာရပ္တည္တာပဲ။ ေခါင္းမာမာနဲ႔ တမင္တကာဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္ခ်င္တဲ့ သေဘာမ်ိဳးကိုမဆိုလုိဘူး။ အလကားေနရင္း သူမ်ားကိုဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္ေနတာမ်ဳိးကို မဆုိလုိဘူး။ အမွန္ေတာ့ အေၾကာင္းမဲ့သူမ်ားကိုဆန္႔က်င္ေနတာဟာ သတၱိမဟုတ္္ဘူး။ ကိုယ့္ကို သူမ်ားကတစ္ခုခုလုပ္ထားတာကို ကလဲ့စားေခ်တဲ့အေနနဲ႔ တုန္႔ျပန္တာဟာလည္း သတၱိမဟုတ္ဘူး။
ကိုယ့္ခံယူခ်က္ေတြကို ကိုယ္ယံုၾကည္လုိ႔ပဲ ခိုင္ခိုင္မာမာရပ္တည္တာပဲ။ "ဒီကိစၥကို မွန္တယ္လို႔ယံုၾကည္တယ္၊ ဒါကို ျဖစ္ေအာင္ႀကိဳးစားမယ္။ ဒါကို အေလွ်ာ့မေပးႏိုင္ဘူး" ဆိုတဲ့စိတ္ဓာတ္ဟာ သတၱိပဲ။ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ဆန္႔က်င္ဘက္လုပ္ေနတာမဟုတ္ဘူး။


တရားမွ်တတဲ့နည္းနဲ႔ ကိုယ္ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရးကိုရဖို႔ ႀကိဳးစားတာ၊ ကိုယ္ရသင့္ရထိုက္တဲ့ အခြင့္အေရးတစ္ခုရထားတာကို မဆံုးရံႈးသြားဖို႔၊ တရားမွ်တတဲ့နည္းနဲ႔ ျပတ္ျပတ္သားသားကာကြယ္တာ၊ ထိန္းသိမ္းတာဟာလည္း သတၱိပါပဲ။ သူမ်ားအထင္ႀကီးတာခံရဖို႔၊ သူမ်ားႀကိဳက္ဖို႔၊ ကိုယ့္ခံယူခ်က္နဲ႔မကိုက္ညီတဲ့အလုပ္ေတြကို လုပ္ေပးေနတာ၊ လုပ္ျပေနတာ၊ အခြင့္အေရးတစ္ခုခုရဖို႔ ကိုယ့္ခံယူခ်က္နဲ႔တကယ္မကိုက္ညီတဲ့အလုပ္ေတြကို လုပ္ေပးေနတာ လုပ္ျပေနတာဟာ သတၱိမရိွရာ ေရာက္တယ္။
ကိုယ္က အရာရာတိုင္းကိုသိတဲ့သူမဟုတ္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ တခ်ိဳ႕ကိုယ့္အေတြးအေခၚ အယူအဆေတြဟာ အကုန္လံုးမွန္မယ္လို႔လည္း ေျပာလို႔မရဘူး။ တခ်ိဳ႕ကိုယ့္ရဲ႕ဆံုးျဖတ္ခ်က္ေတြကလည္း အကုန္လံုးမွန္ေနမယ္လို႔ ေျပာလို႔မရဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကိုယ္ဥာဏ္ရိွသေလာက္ ခ်င့္ခ်င့္ခ်ိန္ခ်ိန္စဥ္းစားၿပီးေတာ့ တတ္ႏိုင္သေလာက္ အေကာင္းဆံုးကိုေရြးခ်ယ္ဆံုးျဖတ္ၿပီးေတာ့ လုပ္သြားႏိုင္မွသာ ကိုယ့္ရဲ႕အရည္အခ်င္းနဲ႔ ကိုယ့္ရဲ႕သတၱိက ဖြ႔ံၿဖိဳးလာမွာပဲ။ အဲဒီလိုမွ မလုပ္ဘဲနဲ႔၊ မွားမွာ ေၾကာက္လြန္းေနမယ္၊ ငါမွမသိေသးတာပဲဆိုၿပီး ဆင္ေျခေတြေပးၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ဆံုးျဖတ္ရမယ့္ကိစၥမွာ ကိုယ့္ဟာကိုယ္မဆံုးျဖတ္ဘဲနဲ႔ သူမ်ားဆံုးျဖတ္ေပးတာကိုပဲ ေခါင္းငံု႔လက္ခံၿပီးေတာ့ ကိုယ့္ဘဝကိုကိုယ္ေနသြားမယ္ဆိုရင္ တကယ္သတၱိရိွတဲ့လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္မလာႏိုင္ဘူး။
ဒါေၾကာင့္ ငါတတ္ႏိုင္သေလာက္စဥ္းစားၿပီးေတာ့ အေကာင္းဆံုးကိုေရြးခ်ယ္ၿပီးေတာ့ လုပ္မယ္၊ အကယ္၍ ငါလုပ္တာဟာ လဲြသြားတယ္၊ မွားသြားတယ္ဆိုရင္လည္းပဲ အဲဒါကိုပါ သတၱိရိွရိွလက္ခံၿပီးေတာ့ ဘယ္လိုျပဳျပင္ရင္အေကာင္းဆံုးျဖစ္မလဲဆိုတဲ့ နည္းလမ္းကိုရွာၿပီးေတာ့ သတၱိရိွရိွျပဳျပင္သြားမယ္။

အခုအခ်ိန္ထိေျပာခဲ့တာေတြအားလံုးကို ေသခ်ာျပန္ၿပီး အက်ဥ္းခ်ဳံးၿပီး သံုးသပ္ၾကည့္လိုက္မယ္ဆိုရင္ ကိုယ့္ဘဝကိုကိုယ္ ပီပီျပင္ျပင္ေနသြားႏိုင္ဖို႔၊ ကိုယ့္ဘဝအဓိပၸါယ္ရိွဖို႔၊ ကိုယ့္အရည္အခ်င္းေတြဖံြ႔ၿဖိဳးဖို႔၊ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုခ်စ္ႏိုင္ဖို႔၊ တန္ဖိုးထားႏိုင္ဖို႔၊ သူတစ္ပါးကိုလည္းပဲခ်စ္ႏိုင္ဖို႔၊ တန္ဖိုးထားႏိုင္ဖို႔၊ ကိုယ့္အက်ိဳးကိုလည္း ထိထိေရာက္ေရာက္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာနဲ႔ အမ်ားအက်ိဳးကိုလည္း ထိထိေရာက္ေရာက္ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ဖို႔ဆိုတာမွာ အဆင့္တိုင္း အဆင့္တိုင္းမွာ သတၱိလိုအပ္ေနတယ္ဆိုတာကို ေတြ႔ရမယ္ေနာ္။
ဘာကိုမွတန္ဖိုးမထားႏုိင္တဲ့သူ၊ ကိုယ္တန္ဖိုးထားတာေပၚမွာ ကိုယ္ယံုၾကည္မႈမရိွတဲ့သူဟာ က်န္တဲ့ ေကာင္းတာေတြ သူ႔ဘဝမွာ ဘာမွျဖစ္လာႏိုင္မွာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ့္ဘဝမွာ ေကာင္းတာေတြမ်ားမ်ားျဖစ္လာႏိုင္ဖို႔ဆိုတာ မွန္ကန္တဲ့၊ ျပတ္သားတဲ့ခံယူခ်က္၊ ဦးတည္ခ်က္၊ တန္ဖိုးထားစရာေတြရိွၿပီးေတာ့ အဲဒီကိုယ္တန္ဖိုးထားတာေတြအတြက္ သတၱိရိွရိွရပ္တည္ႏိုင္မွသာ အဲဒီေကာင္းတာေတြဟာ ျဖစ္လာမယ္။ ဒါေၾကာင့္ ပထမဦးဆံုး ရိုးရိုးသားသား ကိုယ့္ကိုယ္ကိုေမးပါ။
⚡⚡"ငါ ဘာကိုတန္ဖိုးထားသလဲ၊ အဲဒီ ငါတန္ဖိုးထားတာ ငါ့ဘဝမွာျဖစ္လာဖို႔ ငါ သတၱိရိွရိွရပ္တည္ႏိုင္ၿပီလား။" မရပ္တည္ႏိုင္ေသးဘူးဆိုရင္ "ဘာျဖစ္လို႔ မရပ္တည္ႏိုင္ေသးတာလဲ။" အဲဒါကို ျပတ္ျပတ္သားသားေမးဖို႔လိုတယ္။

ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက (မဟာျမိဳင္ေတာရ)၏ ဘာကိုတန္ဖိုးထားရမလဲ စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္၊၊

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

လိုရာခရီးေရာက္ဖို႔ အလုပ္ႏွစ္မ်ိဳး

ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္ သာသနာပိုင္ ဝါဆို ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အဆိုအမိန္႔ကို တရားလက္ေဆာင္ေပးလိုပါတယ္။ အသစ္ထပ္မံၿပီး က်က္စရာမလိုပါဘူး။ ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္ေတြ အျမဲရၿပီးသား တခ်ိဳ႕ လူပုဂၢိဳလ္ေတြလည္း ရၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။

ဝါဆို ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႕ အဆိုအမိန္႔က -
ဘုရားခိုင္းထားတာ ႏွစ္လုပ္ပဲ ႐ွိတယ္။ အဲဒီ ႏွစ္လုပ္ပဲ လုပ္ပါ။ သံုးလုပ္၊ ေလးလုပ္၊ ငါးလုပ္ လုပ္ေနရင္ ႐ႈပ္ကုန္လိမ့္မယ္။ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြအတြက္ ႏွစ္မ်ိဳးလုပ္ရပါ့မယ္´ တဲ့။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြမို႔လို႔ နိဗၺာန္ ေရာက္ခ်င္တဲ့ဆႏၵ ႐ွိတာပါ။ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ဒီတရားေတာ္ျမတ္ႀကီးက ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြတင္ မကဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မဟုတ္တဲ့ အျခား ဘာသာဝင္မ်ားအတြက္လည္း တန္ဖိုးႀကီးပါတယ္။

လိုရာခရီး ေရာက္ဖို႔လည္း ႏွစ္မ်ိဳးပဲ လုပ္ရပါမယ္။
လူတိုင္း လူတိုင္း ခရီးသြားၾကရပါတယ္။
လမ္းပကတိ ေလ်ွာက္တဲ့ခရီး ႐ွိသလို လုပ္ငန္းလုပ္တဲ့ ခရီးလည္း ႐ွိပါတယ္။ ေရာင္းေရးဝယ္တာခရီးလည္း ႐ွိပါတယ္။ ေပါင္းေရးသင္းေရးခရီးလည္း ႐ွိပါတယ္။

ဗုဒၶဘာသာဝင္မွ မဟုတ္ပါဘူး။
ဘယ္သူပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လိုရာခရီးေရာက္ဖို႔ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ လုပ္ရပါမယ္။
နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အတြက္လည္း ႏွစ္မ်ိဳးပဲ လုပ္ရပါမယ္။ ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္ ဝါဆို ဆရာေတာ္ႀကီးက အမိန္႔႐ွိပါတယ္။

ေအး ... သာသနာျပဳတာဝန္ေတြ ေဆာင္ရြက္ေနတယ္။
ဟိုလုပ္၊ ဒီလုပ္နဲ႔ စိတ္႐ႈပ္စရာေတြ ၾကံဳေနရရင္ ဒါကို အျမဲ ႏွလံုးသြင္းပါ။ တစ္ေန႔တစ္ခါ ရြတ္ပါ။
လူေတြလည္း လိုရာခရီးကိုသြားဖို႔ စီးပြားေရး၊ ႀကီးပြားေရး၊ လူမႈေရး စသည္ျဖင့္ အေရးအရာေတြကို ေဆာင္ရြက္တဲ့အခါမွာ တစ္ခါတေလ စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္၊ စိတ္အခန္႔မသင့္တာေတြ ၾကံဳေတြ႕ရေလ့႐ွိမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီအခါမွာ ဒီတရားေလးကို ႏွလံုးသြင္းလိုက္ပါ။ တအား ေက်းဇူးႀကီးလြန္းလို႔ ေျပာတာပါ။

ႏွလံုးသြင္းရမယ့္ တရားကေတာ့ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ လုပ္စရာ ႐ွိပါတယ္။

အဲဒီ ႏွစ္မ်ိဳးကေတာ့ .....
(၁) အခု ရဟႏၲာ ျဖစ္ေအာင္လုပ္၊
(၂) ရဟႏၲာ မျဖစ္ေသးရင္ ပါရမီျဖည့္ပါ။

ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြအတြက္ ရဟႏၱာ ဆိုတာလည္း သိတယ္။ ပါရမီ ဆိုတာလည္း သိၿပီး ျဖစ္တယ္။
အျခား ဘာသာဝင္ေတြအတြက္ ရဟႏၱာတို႔၊ ပါရမီတို႔ ဆိုတာ မသိရင္ေတာင္မွ လိုရာခရီးေရာက္ခ်င္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးပဲ လုပ္ရမယ္ဆိုတာကို စိတ္ဝင္စားရင္ စိတ္ဝင္စားပါမယ္။

လူမ်ိဳးမေရြး၊ ဘာသာမေရြး ေျပာရရင္ လိုရာခရီးေရာက္ခ်င္ရင္ ႏွစ္မ်ိဳးလုပ္ရပါ့မယ္။

အဲဒီ ႏွစ္မ်ိဳးက -
(၁) ခ်က္ခ်င္း ေရာက္ေအာင္ သြားရင္သြား၊
(၂) ခ်က္ခ်င္း မေရာက္ရင္ ေျဖးေျဖးခ်င္းသြားပါ။

ပညာတတ္ ျဖစ္ခ်င္ရင္လည္း ႏွစ္မ်ိဳး လုပ္ရပါမယ္။
အဲဒီ ႏွစ္မ်ိဳးက --
(၁) ခုခ်က္ခ်င္း ပညာတတ္ ျဖစ္ရင္ ျဖစ္၊
(၂) မျဖစ္ရင္ ေျဖးေျဖးပဲ ပညာသင္ပါ။

လိုရာခရီးေရာက္ဖို႔က ခ်က္ခ်င္းေရာက္ေအာင္ သြားရင္သြားပါ။ ခ်က္ခ်င္း မသြားရင္ ေျဖးေျဖးသြားပါ။ အဲဒီက်ေတာ့ ေျဖးေျဖးသြားဆိုတဲ့ စကားလံုးက ပါရမီျဖည့္တာ မဟုတ္ဘူးလား။
ခ်က္ခ်င္းေရာက္ေအာင္ သြားရင္သြား၊ ခ်က္ခ်င္းသြားလို႔ မေရာက္ေသးရင္ အဲဒီ ျဖည္းျဖည္း ျဖည္းျဖည္း သြားေနတာပင္လ်ွင္ ေရာက္ေအာင္လုပ္ေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။

သူေဌးျဖစ္ခ်င္ရင္ ခ်က္ခ်င္း ျဖစ္ရင္ျဖစ္၊ မျဖစ္ေသးရင္ သူေဌးျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေနရမယ္။ ပညာတတ္ ခ်က္ခ်င္း ျဖစ္ရင္ျဖစ္၊ မျဖစ္ေသးရင္ ပညာတတ္မယ့္အလုပ္မ်ိဳး ျဖည္းျဖည္း ျဖည္းျဖည္း လုပ္ေပးရပါမယ္။

ပါရမီ ဆိုတာကေတာ့ အျခားဟာ မထင္ပါနဲ႔။
ေဟာဒီ ေစတနာေလး၊ ေဟာဒီ ေစ့ေဆာ္မႈေလး၊ ေဟာဒီ စိတ္ဓာတ္ကေလးက ဦးေဆာင္ၿပီး ကိုယ္အလို႐ွိအပ္၊ ေတာင့္တအပ္တဲ့ ဟိုမွာ ဘက္ကမ္းကိုေရာက္ေအာင္ သြားေနတာပါ။
အဲဒါကို ပါရမီလို႔ ေခၚပါတယ္။

ဆရာဝန္တစ္ေယာက္အတြက္ ဆရာဝန္ျဖစ္ေအာင္ စာသင္ေနတာ ပါရမီ ျဖစ္ပါတယ္။
အင္ဂ်င္နီယာတစ္ေယာက္အတြက္ အင္ဂ်င္နီယာျဖစ္ေအာင္ စာသင္ေနတာ ပါရမီ ျဖစ္ပါတယ္။
သူေဌးျဖစ္လိုတဲ့ လူတစ္ေယာက္အတြက္ သူေဌးျဖစ္ေအာင္ စီးပြား႐ွာေနတာ ပါရမီ ျဖစ္ပါတယ္။ စိတ္ေစတနာေကာင္းေလးက ဦးေဆာင္ၿပီး တျခားစိတ္ဓာတ္ေကာင္းေလးေတြ႐ွိေနလို႔ ပါရမီ ျဖစ္တယ္လို႔ ေျပာတာပါ။
ဒါက ပါရမီအဓိပၸါယ္ နားလည္ေအာင္ ႐ွင္းျပတာပါ။
ဒါေပမယ့္ ဒါေတြကို ပါရမီလို႔ မေခၚႏိုင္ေသးပါ။
ပါရမီဆိုတာ ဘုရား႐ွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးရဲ႕ ပါရမီ၊ အရိယာအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းေတြရဲ႕ ပါရမီ၊ အဂၢသာဝက, မဟာသာဝက, ပေစၥကဗုဒၶါ, ပကတိသာဝကေတြရဲ႕ ပါရမီက်ေတာ့ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္သြားတာ ျဖစ္ပါတယ္။

လိုရာခရီးက နိဗၺာန္ ျဖစ္ေနတာကိုး။ နိဗၺာန္ ေရာက္ေအာင္သြားဖို႔ နိဗၺာန္ေရာက္မယ့္ အလုပ္ေတြ လုပ္ေနတာကိုက ပါရမီပါပဲ။
အဲဒီ သေဘာတရားကို သေဘာေပါက္ရင္ ဆရာဝန္ျဖစ္ခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကလည္း ခ်က္ခ်င္း ဆရာဝန္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ပါ။
ခ်က္ခ်င္း မလုပ္ႏိုင္ရင္ ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ျဖစ္ေအာင္လုပ္ပါ။
ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာကို ျဖစ္ေအာင္လုပ္ရပါမယ္။
ကိုယ္ေရာက္ခ်င္တဲ့အရပ္ကို ေရာက္ေအာင္ သြားရပါမယ္။
ဒီခရီးကို ေရာက္ခ်င္ရင္ ဒီခရီးကို သြားပါ။
ေရာက္တာ မေရာက္တာက သူ႔အပိုင္း၊ သြားရမွာက ကိုယ့္အပိုင္းပါ။

မိဘမ်ားအေနနဲ႔ သားသမီးမ်ားကို သူတို႔ေတြအေပၚမွာ အားမလို အားမရ ျဖစ္လာတဲ့အခါ မ်ားမ်ားဆံုးမရန္ မလိုပါ။ ဆူစရာလည္း မလိုပါ။
ဒီသေဘာတရားေလးကို သေဘာေပါက္ေအာင္ေျပာရင္ နားလည္ပါလိမ့္မယ္။

ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္ရင္းနဲ႔ သူတို႔တစ္ေတြ `ကိုယ္ျဖစ္ခ်င္တာေတြ ျဖစ္လာတယ္´ ဆိုတာ သိပါလိမ့္မယ္။
အဲဒီ ကိုယ့္အလုပ္ ကိုယ္လုပ္ ဆိုတာဟာ နိဗၺာန္ေရာက္မယ့္ အလုပ္ဆိုရင္ ပါရမီျဖည့္တယ္ ေခၚပါတယ္။
အျခား စီးပြားေရး၊ ႀကီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ပညာေရးဆိုရင္ ေန႔စဥ္ ေန႔တိုင္း လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္ေတြဟာ နိဗၺာန္ေရာက္ေအာင္ ပါရမီျဖည့္သကဲ့သို႔ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ေနရာေရာက္ေအာင္ သြားေနတယ္ ေခၚပါတယ္။
အခု သြားလို႔ ေရာက္ရင္ေရာက္၊ မေရာက္ရင္ ကိုယ္ႏိုင္သေလာက္ ေလ်ွာက္ရင္းနဲ႔ ေရာက္သြားလိမ့္မယ္။

ပါရမီဆိုတာ ျမင့္ျမတ္တဲ့ သူတို႔ရဲ႕ အက်င့္၊ စိတ္ထားကို ပါရမီလို႔ ေခၚပါတယ္။
ဘုန္းေတာ္ႀကီး ျမတ္စြာဘုရားကို အာ႐ုံျပဳ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ဒီမွာဘက္ကမ္း အားလံုး ေသရတာကေန ဘယ္သူမွ မေသရတဲ့ ဟိုမွာဘက္ကမ္း နိဗၺာန္ကို ကူးသြားတဲ့အတြက္ ပါရမီျပည့္သြားတယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။

ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ က႐ုဏာ ႐ွိေပထေသာ လူ, နတ္, ျဗဟၼာ, သတၱဝါတို႔၏ အားကိုးရာသခင္ ဘုရား႐ွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးသည္ အလံုးစံုေသာ ပါရမီ၊ ပါရမီ ဆယ္ပါး၊ အျပားသံုးဆယ္တို႔ကို ျဖည့္ေတာ္မူတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျပည့္ခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ျပည့္ၿပီး၍ ထူးျမတ္ မြန္ျမတ္လွစြာေသာ အရဟတၱမဂ္ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ကို ေရာက္ခဲ့ေလၿပီ။

ဘုန္းေတာ္ႀကီး ျမတ္စြာဘုရား လိုရာခရီးေရာက္သြားတယ္ဆိုတာ ေလးသေခ်ၤနဲ႕ ကမ႓ာတစ္သိန္း တေျဖးေျဖးခ်င္း ေလ်ွာက္ခဲ့ရပါတယ္။
ေလ်ွာက္ရလြန္းလို႔ ဘုရား႐ွင္ အျဖစ္တည္းဟူေသာ လိုရာခရီးေရာက္ရတာပါ။
ပါရမီျဖည့္စဥ္ကာလ ရ႐ွိလာတဲ့ အသိဉာဏ္ေတြနဲ႔ ဆိုင္ရာဆိုင္ရာ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ လုပ္ခဲ့ရပါတယ္။ ဒီ သေဘာကို နားလည္ေစခ်င္လို႔ ေက်းဇူးေတာ္႐ွင္ သာသနာပိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီးမိန္႔တဲ့ ၾသဝါဒကို တရားလက္ေဆာင္ေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ ေဒါက္တာ အ႐ွင္ေဆကိႏၵ (လိုရာခရီးေရာက္ဖို႔ တရားေတာ္မွ)

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

တိုက္ပြဲဝင္ စကားလံုး

အရည္မရ အဖတ္မရ
ပစပ္ (ပါးစပ္) သနတဲ့စကားလံုးေတြ ေရွာင္ၾကပါ။

တစ္ခါက ကမၻာေအး မဟနရုံးမွာ
သာသနာေတာ္နဲ႔ ဆန္႔က်င္တဲ့
ျပဇာတ္ေခြထုတ္သူေတြကို
ေခၚယူဆံုးမေတာ့
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ႀကီးလည္း ပါတယ္။
အဖြဲ႕ဝင္ ဆရာေတာ္တစ္ပါးက
စကားလံုး ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းေတြနဲ႔ ခပ္ရုိင္းရုိင္း
ေျပာဆိုႀကိမ္းေမာင္းတဲ့အတြက္
မင္းကြန္းဆရာေတာ္က (ပါဠိဘာသာျဖင့္)
သံဃအဖြဲ႕အစည္းဂုဏ္ကို ထိခိုက္ေစမည့္
အမူအရာနဲ႔ ေဝါဟာရမ်ားကို
မျပဳလုပ္ မေျပာဆိုသင့္ေၾကာင္း
ဝင္ေရာက္ဟန္႔တားပါတယ္။

- အရွင္ျမတ္တို႔လည္း ေဖ့စ္ဘုတ္ေပၚမွာ
ဘယ္ေလာက္ပဲ မေက်နပ္တဲ့ ကိစၥျဖစ္ေစ
ရဟန္းပါးစပ္နဲ႔ မတန္တဲ့ စကားလံုးမ်ားကိုေတာ့
ေရွာင္ေတာ္မူၾကပါ ဘုရား။ ★

- တိုက္ပြဲဝင္ စကားလံုးဆိုတာ
ဖရုသဝါစာေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊
သစၥဝါစာသာ ျဖစ္သင့္ပါတယ္ ဘုရား။ ★

“ကာလဝါဒီ ဘူတဝါဒီ
အတၳဝါဒီ ဓမၼဝါဒီ ဝိနယဝါဒီ =
ခ်ိန္ခါလည္းသင့္၊ ဟုတ္မွန္က်ိဳးရွိ၊
အေၾကာင္းမိ၊ စည္းကမ္းညီ”
ဆိုသလိုေပါ့ ဘုရား။

ဓမၼေဘရီဆရာေတာ္ အရွင္ဝီရိယ (ေတာင္စြန္း)
(ေကာင္းကင္ျခိမ္႔ျခိမ္႔ ေျမသိမ့္သိမ့္ စာအုပ္မွ)

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

ေက်းဇူးျပဳ၍ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ အခ်ိန္ေပးပါ

တစ္ခါတုန္းက ေဂါတမလုိ႔အမည္ရတဲ့ မေထရ္တစ္ပါး ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္၊ ေဂါတမမေထရ္ဟာ ပုဏၰားမ်ဳိးႏြယ္စုကေန ေမြးဖြားလာသူပါ။
သမုိင္းေၾကာင္းအရဆုိရင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မွာ ပုဏၰားဇနီးေမာင္ႏွံႏွစ္ေယာက္က တစ္ေန႔ေတာ့ သားေလး တစ္ေယာက္ ေမြးဖြားပါတယ္။ ကေလးရဲ႕အမည္ကုိ ''ေဂါတမ''လုိ႔ အမည္ေပးလုိက္ၾကပါတယ္။ ပုဏၰားမ်ဳိး႐ုိးမွာျဖစ္လုိ႔ ပုဏၰားေတြရဲ႕က်င့္စဥ္အတုိင္း က်င့္ရပါတယ္။

ခုနစ္ႏွစ္အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ ပုဏၰားတုိ႔ ေလွ်ာက္လွမ္းတဲ့က်င့္စဥ္အတုိင္း ေရႊေငြအလွဴခံ လွည့္လည္ပါတယ္။ လွည့္လည္ရင္းနဲ႔ အသျပာတစ္ေထာင္ ရလာပါတယ္။ ရလာတဲ့အသျပာတစ္ေထာင္ကုိ တစ္ေနရာမွာ အပ္ႏွံထားလုိက္ပါ တယ္။

ဒီလိုနဲ႔ ပုဏၰားက်င့္စဥ္လည္းက်င့္၊ ေရႊေငြလည္း လွည့္လည္အလွဴခံရင္း တစ္ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္သား ေရာက္လာေတာ့ မေကာင္းတဲ့သူငယ္ခ်င္းေတြနဲ႔ေပါင္းၿပီး ကာမဂုဏ္စိတ္ေတြက ႐ုပ္ေကာနာမ္ေကာ တစ္ကုိယ္လုံး ျဖစ္လာပါတယ္။ ကာမဂုဏ္စိတ္ေတြ ႏွိပ္စက္ေနလုိ႔ ျပည့္တန္ဆာမတစ္ေယာက္ရဲ႕အိမ္ကုိ သြားပါတယ္။ ရထားတဲ့ အသျပာတစ္ေထာင္ကုိေပးၿပီး တစ္ညတာ ေနလုိက္ပါတယ္။ သူက်င့္ေနတဲ့ အက်င့္ျမတ္ဆုိတာလည္း ပ်က္သြားပါတယ္။ ျပည့္တန္ဆာမကလည္း ေဂါတမပုဏၰာေလးရဲ႕ပုံစံကုိ ၾကည့္ၿပီး ''ကာမဂုဏ္မွာ အစိမ္းသက္သက္ပဲ''ဆုိတာ အေတြ႔အႀကဳံအရ သိရလုိ႔ သိပ္ၿပီး စိတ္မပါတဲ့ပုံစံကုိ ျပပါတယ္။

ေဂါတမသတုိ႔သားလည္း ျပည့္တန္ဆာမက ၿပဳံးၿပဳံးရႊင္ရႊင္မရွိတာနဲ႔ တစ္ညအလြန္မွာပဲ ၿငီးေငြ႔တဲ့စိတ္ေတြ ျဖစ္ သြားပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ''ငါ က်င့္ေနတဲ့အက်င့္ျမတ္လည္း ပ်က္ရေသး၊ ပုိက္ဆံလည္း ကုန္ရေသး၊ ငါမသင့္တာ လုပ္မိၿပီ'' ဆုိၿပီး စိတ္ဆင္းရဲသြားပါတယ္။ေ

ေဂါတမသတုိ႔သားရဲ႕စိတ္ျဖစ္ေနပုံကုိ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က အေဝးက သိေတာ္မူပါတယ္။ အတိတ္ပါရမီေတြက လည္း ျပည့္စုံေနတာျဖစ္လုိ႔ ေဂါတမသတုိ႔သားရွိရာကုိ ၾကြသြားၿပီး ကုိယ္ထင္ျပပါတယ္။

ေဂါတမသတုိးသားက ေဂါတမဘုရားရွင္ကုိ ဖူးေတြ႔လုိက္ရေတာ့ စိတ္ဆင္းရဲေနရာကေန ၾကည္လင္တဲ့စိတ္ေတြ ျပန္ျဖစ္သြားပါတယ္။ ဒီေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ေဂါတမသတုိ႔သားကုိ တရားေဟာျပေပးပါတယ္။ တရားေဟာၾကားလုိက္ ေတာ့ သဒၶါတရားေတြ ျဖစ္ၿပီး ရွင္ျပဳေပးဖုိ႔ ခြင့္ေတာင္းပါတယ္။ အသက္မျပည့္ေသးလုိ႔ ရဟန္းေတာ့ ျပဳလုိ႔မရေသးပါဘူး။

ရွင္ျပဳဖုိ႔ ဆံခ်တဲ့အခါ ကမၼ႒ာန္းပြားမ်ားရင္း၊ ဆံခ်လုိ႔ျပီးတာနဲ႔ အရဟတၱဖုိလ္ ရသြားပါေတာ့တယ္။

(ေဂါတမေထရဝတၴဳ၊ ေထရအ႒ကထာ ပထမတြဲ၊ စာမ်က္ႏွာ ၃၂၄ )။

မေထရ္ရဲ႕ နာမည္ေလးက စာေရးသူတုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕နာမည္နဲ႔ တူေနတာေလးရယ္၊ တရားရတာကလည္း တျခားေနရာမွာမဟုတ္ဘဲ ျပည့္တန္ဆာမအိမ္ထဲမွာပဲ သံေဝဂျဖစ္ၿပီး တရားရသြားတာေလးရယ္က စိတ္ဝင္စားစရာေလးပါ။ တုိက္တုိက္ဆုိင္ဆုိင္ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ နာမည္တူေနတာေလးကုိက စာေရးဖုိ႔ စိတ္ဝင္စားစရာ ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။

သံေဝဂျဖစ္လုိက္တဲ့ အရြယ္ေလးရယ္၊ ျဖစ္တဲ့ေနရာရယ္၊ တရားရလုိက္တဲ့အရြယ္ရယ္က စိတ္ဝင္စားဖုိ႔နဲ႔ အားက်ဖုိ႔ သိပ္ေကာင္းတာပါ။ ဆယ္ေက်ာ္သက္ ဆယ့္ေျခာက္ႏွစ္ဆိုေတာ့ အေတာ့္ကုိ ငယ္ပါေသးတယ္။ လူ႔ဘဝမွာ ေပ်ာ္လုိ႔ပါးလုိ႔ အေကာင္းဆုံးအရြယ္ေလးပါ။ လူငယ္အားေလွ်ာ္စြာ ေပ်ာ္လုိက္တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ အေပ်ာ္ရဲ႕အဆုံးသတ္က သူမ်ားနဲ႔မတူပါဘူး။

မေကာင္းတဲ့အိမ္ကုိ သြားမိေပမယ့္၊ အဲဒီအိမ္မွာပဲ သံေဝဂျဖစ္ၿပီး တရားရသြားတာပါ။ ျပည့္တန္ဆာမအိမ္သြားတဲ့ သူတုိင္းေတာ့ တရားရၾကတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကလပ္ေတြ၊ ကာရာအုိေကဆုိင္ေတြေတာ့ ဝါသနာအားေလွ်ာ္စြာ သြားေနၾက တာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ တရားရသြားတယ္လုိ႔ေတာ့ မၾကားမိေသးပါဘူး။ ရွိခ်င္ေတာ့ ရွိႏိုင္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ အတိတ္ အတိတ္က ျဖည့္က်င့္ခဲ့တဲ့ပါရမီေတြက အဓိကက်ပါတယ္။ တရားရဖုိ႔ ပါရမီပါလာတဲ့သူကေတာ့ ဘယ္ေနရာမွာပဲျဖစ္ေန ျဖစ္ေန သူ႔အတြက္ေတာ့ ေအာင္ေျမပါပဲ။ ေဂါတမသတုိ႔သားေလးကေတာ့ ျပည့္တန္ဆာမအိမ္ဟာ သူ႔အတြက္ ေအာင္ေျမ ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။

ေဂါတမမေထရ္ေလာင္းဟာ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားကုိ ကုိယ္တုိင္ဖူးေတြ႔ခဲ့ရၿပီး ၾကည္ညိဳတဲ့ စိတ္အျပည့္နဲ႔ ''အာေမာဒ''ဆုိတဲ့ သစ္သီးလွဴဒါန္းခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေသလြန္တဲ့အခါ နတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ရပါတယ္။ နတ္ျပည္က စုေတေတာ့ ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဘုံဘဝေတြမွာပဲျဖစ္ၿပီး ေကာင္းျမတ္တဲ့ပါရမီကုသိုလ္ေတြကုိ ဘဝဆက္တုိင္း ျဖည့္ခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီအတိတ္အတိတ္ပါရမီကုသိုလ္ေတြေၾကာင့္ပဲ ျပည့္တန္ဆာမအိမ္ထဲမွာပဲ သံေဝဂျဖစ္ၿပီး တရား ရသြား တာပါ။ ပါရမီမပါခဲ့ရင္ေတာ့ သံေဝဂျဖစ္စရာလည္း အေၾကာင္းမရွိသလုိ တရားရစရာလည္း အေၾကာင္းမရွိပါဘူး။

ဒီေတာ့ ေရာက္တဲ့ဘဝ၊ ေရာက္တဲ့ေနရာမွာ ပါရမီေတြေတာ့ ျဖည့္ၾကရမွာပါ။ ပန္းတစ္ပြင့္ပဲလွဴလွဴ၊၊ ေရတစ္ခြက္ပဲ ကပ္ကပ္၊ တံျမက္စည္းတစ္ခ်က္ပဲလွဲလွဲ၊ ေကာ္ဖီတစ္ခြက္ပဲတုိက္တုိက္၊ လမ္းေပ်ာက္ေနတဲ့သူကုိ လက္ညႇဳိးတစ္ေခ်ာင္းပဲ ၫႊန္ၫႊန္၊ ေတြ႔တဲ့သူကုိ အၿပဳံးတခ်က္ပဲ ၿပဳံးၿပဳံး၊ အရာအားလုံးဟာ ပါရမီျဖည့္ေနတာပါပဲ။

ေရာက္ေနတဲ့ဝန္းက်င္တစ္ခုမွာ ဝန္းက်င္ရဲ႕ စိတ္ခ်မ္းသာစရာေလးေတြကုိ ပါရမီတစ္ခုအေနနဲ႔ ျဖည့္ေနၾကရမွာပါ။

အေမရိကားမွာ ခရီးေဝးသြားၿပီဆုိရင္ လမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ Rest Area ဆုိတာေတြ ရွိပါတယ္၊ အနားယူတဲ့ေနရာလုိ႔ ျပန္ရမယ္ထင္ပါတယ္။ တစ္ဧက တစ္ဧကခြဲေလာက္ က်ယ္ပါတယ္။ ျမက္ခင္းေတြလည္း စိမ္းေနေအာင္ စိုက္ေပးထားပါ တယ္။ အဲဒီမွာ အမ်ဳိးသမီးေတြအတြက္ အိမ္သာ ေျခာက္လုံး၊ အမ်ဳိးသားေတြအတြက္ အိမ္သာေျခာက္လုံးဆုိၿပီး စီစဥ္ေပး ထားပါတယ္။ အိမ္သာေတြကလည္းပဲ သန္႔ရွင္းေနတာပါပဲ။ အိမ္သာတက္တဲ့သူေတြ သန္႔စင္ခန္းကိစၥၿပီးတဲ့အခါ ခဏတျဖဳတ္ထုိင္ရေအာင္ ပါလာတဲ့ စားစရာေသာက္စရာေတြ ထုိင္စားလုိ႔ရေအာင္ဆုိၿပီး ထုိင္ခုံစားပြဲေတြလည္း ပူးတြဲ လုပ္ေပးထားပါတယ္။

တစ္ခါတေလမ်ား အိမ္သာလာတက္တဲ့လူေတြကုိ အဲဒီေဒသမွာ ရွိတဲ့လူေတြက ကြတ္ကီးမုန္႔သုံးေလးမ်ဳိးနဲ႔ ေကာ္ဖီ ေတာင္ တုိက္လုိက္ပါေသးတယ္။ အိမ္သာလာတက္တဲ့သူေတြကို ေကာ္ဖီနဲ႔မုန္႔တုိက္တယ္ဆုိေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္း တစ္ပါးအေနနဲ႔ ဘယ္လုိသုံးသပ္ရမွန္းေတာင္ မသိေတာ့ပါဘူး။

သူတုိ႔ဟာ ဗုဒၶဘာသာေတြေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သူတုိ႔အျပဳအမူေတြဟာ ဗုဒၶဘာသာဆန္ေနပါတယ္။ ပါရမီသေဘာေတြကုိ မသိေပမယ့္ သူတုိ႔လုပ္တဲ့အလုပ္ေတြက ပါရမီေတြျဖစ္ေနေတာ့တာပါ။ ဒီလုိကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ ေၾကာင့္ပဲ အက်ဳိးေပးမႈေတြက ေပးခ်င္တုိင္းေပးေနသလား မေျပာတတ္ပါဘူး။ ေသလြန္တဲ့အခါမွာလည္း ေကာင္းျမတ္တဲ့ ဘုံဘဝေတြကုိ ေရာက္ၾကရဦးမွာပါ။

ခရီးသြားတဲ့အခါ အိမ္သာတက္ခ်င္တဲ့ဒုကၡဟာ ခရီးသြားသူတုိင္းမွာ ရွိပါတယ္။ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း က်ယ္က်ယ္ဝန္းဝန္း ပတ္ဝန္းက်င္ ပသာဒအလွေတြနဲ႔ တက္လုိက္ရေတာ့ အုိဘားမားကုိ ေက်းဇူးမတင္ဘဲကုိ မေနႏုိင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါမ်ဳိးေလးေတြ ျမန္မာျပည္ခရီးလမ္းတစ္ေလွ်ာက္မွာ ထားေပးႏိုင္ၾကရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲဆုိတဲ့ အေတြးကုိ သူတုိ႔အိမ္သာေတြ တက္တုိင္း ေတြးမိပါတယ္။

ပါရမီေတြကေတာ့ ကုိယ္ႏိုင္သေလာက္ေလး ျဖည့္ၾကရမွာပဲ၊ ဗုဒၶဘာသာတစ္ေယာက္ရဲ႕ပန္းတုိင္ဟာ နိဗၺာန္ပါ။ နိဗၺာန္ရဖုိ႔အတြက္ အထူးသျဖင့္ ဝိပႆနာတရားကုိ အားထုတ္ၾကရမွာပါ။ အလုပ္ကေတာ့ ဘယ္သူမွ မအားၾကပါဘူး။ မအားတဲ့ၾကားထဲက အနည္းဆုံး တစ္ေန႔ကုိ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ အခ်ိန္ယူအားထုတ္ၾကရမွာပါ။

မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ကေတာ့ ကုိယ္နဲ႔အဆင္ေျပတဲ့အခ်ိန္ကုိ ယူရမွာပါ။ မနက္အိပ္ရာထ အားထုတ္ႏိုင္တယ္ဆုိရင္ေတာ့ အေကာင္းဆုံးပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႔လဲဆုိေတာ့ မနက္ေစာေစာဆုိေတာ့ ဘာအာ႐ုံမွ မေတြ႔ရေသးတဲ့အတြက္ စိတ္က ၾကည္ေနတာ မ်ားပါတယ္။ စိတ္ၾကည္ေနေတာ့ တရားမွတ္ရတာ ပုိလုိ႔ေကာင္းပါတယ္။

ဒီေတာ့ တရားကုိ ဘယ္အခ်ိန္စမွတ္မလဲဆုိရင္ တရားမွတ္မယ္လုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္တဲ့အခ်ိန္က စမွတ္လုိက္ပါ။
ဥပမာ- မနက္ပုိင္း ကုိယ္လက္သန္႔စင္ၿပီး တရားမွတ္မယ္လုိ႔ စိတ္ၫြတ္လုိက္တာနဲ႔ လွမ္းတဲ့ေျခလွမ္းကစၿပီး မွတ္လုိက္ပါေတာ့။ မွတ္ေတာ့မယ္ဆုိရင္ စိတ္ကုိ ေျခေထာက္ကုိပုိ႔လုိက္ပါ။ မ်က္လုံးကုိ ေလးေထာင့္ပဲၾကည့္ပါ။ ေျခလွမ္း စလွမ္းတာနဲ႔မွတ္ပါေတာ့။ ''ဘယ္လွမ္းတယ္၊ ညာလွမ္းတယ္'' ''ၾကြတယ္၊ ခ်တယ္'' ''ၾကြတယ္၊ လွမ္းတယ္၊ ခ်တယ္'' စသည္ျဖင့္ ကုိယ္ႏွစ္သက္ရာ စႀကႍမွတ္တစ္ခုခုနဲ႔ စမွတ္သြားပါ။ ေျခေထာက္ပုံသဏၭာန္ျဒပ္ေတြကုိေတာ့ ခြာႏိုင္သမွ် ခြာၿပီး ေျခေထာက္ေရြ႕သြားတဲ့သေဘာေလးကုိပဲ သတိကပ္ၿပီး မွတ္ပါ။ ေျခေထာက္ပုံသဏၭာန္ျဒပ္ေတြက ပညတ္ေတြပါ။ ဝိပႆနာ႐ႈဖုိ႔ရာ မဟုတ္ပါဘူး။ ေရြ႕ေရြ႕ ေရြ႕ေရြ႕သြားတဲ့ သေဘာေလးကုိပဲ သတိထားမွတ္ရမွာပါ။

ဘုရားခန္းထဲေရာက္လုိ႔ တရားထုိင္ရမည့္ေနရာေရာက္လုိ႔ တရားထုိင္ရေတာ့မယ္ဆုိရင္ ရပ္ေနတာေလးကုိပဲ ''ရပ္တယ္ ရပ္တယ္''လုိ႔ အခ်က္ႏွစ္ဆယ္ သုံးဆယ္ေလာက္ မွတ္လုိက္ပါဦး။ ''ရပ္တယ္၊ ရပ္တယ္''လုိ႔ မွတ္တဲ့ေနရာမွာ ေခါင္းကေန ေျခဖ်ားအထိ ေတာင့္တင္းေနတဲ့သေဘာကို သတိကပ္ရပါမယ္။ ထုိင္ရေတာ့မယ္ဆုိရင္လည္း ခ်က္ခ်င္း မထုိင္လုိက္ပါနဲ႔ဦး။ ထုိင္ခ်င္တဲ့စိတ္ကေလးကုိ အရင္အာ႐ုံျပဳလုိက္ပါဦး။ ထုိင္ခ်င္တဲ့စိတ္ကေလးက ထင္ရွားေနတတ္ပါတယ္။ အဲဒီထုိင္ခ်င္စိတ္ကေလးကုိ အာ႐ုံျပဳၿပီး ''ထုိင္ခ်င္တယ္၊ ထုိင္ခ်င္တယ္'' ဆိုၿပီး ထုိင္ခ်င္စိတ္ကေလးကုိ သတိကပ္ၿပီး မွတ္ပါ။ ထုိင္ခ်င္တဲ့စိတ္မရွိဘဲ ထုိင္လုိ႔မရပါဘူး။

ထုိင္ၿပီဆုိမွ ထုိင္ခ်င္တဲ့စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ ေလေတြက တြန္းခ်လုိက္တဲ့အတြက္ ေအာက္ကုိ ေလးေလးက်သြားတဲ့ သေဘာေလးကုိပဲ သိႏုိင္သမွ်သိေအာင္ သတိကပ္ၿပီး ''ထုိင္တယ္ထုိင္တယ္''လုိ႔. ႐ႈမွတ္ရပါတယ္။ ထုိင္တယ္၊ ထုိင္တယ္လုိ႔ ႐ႈမွတ္တဲ့ ေနရာမွာလည္း ေခါင္း၊ ကုိယ္၊ ေျခ၊ လက္ ပုံသဏၭာန္ျဒပ္ေတြကုိေတာ့ ခြာႏုိင္သမွ် ခြာရပါတယ္။ တေရြ႕ေရြ႕နဲ႔ ေလးေလးက် သြားတဲ့သေဘာေလးကုိပဲ သတိကပ္ၿပီး မွတ္ရပါတယ္။ မ်က္လုံးေလးမွိတ္ၿပီးမွတ္ရင္ ပုိၿပီး မွတ္လုိ႔ ေကာင္းပါတယ္။
လက္ေထာက္ေတာ့ ''လက္ေထာက္တယ္'' အားယူေတာ့ ''အားယူတယ္'' တင္ပါးနဲ႔ၾကမ္းျပင္နဲ႔ထိေတာ့ ''ထိတယ္'' ဆုိၿပီး မွတ္ရပါတယ္။

ဦးခ်ရေတာ့မယ္ဆုိရင္လည္း ခ်က္ခ်င္း မခ်ပါနဲ႔ဦး၊ ဦးခ်ခ်င္စိတ္ကေလးကုိ အရင္အာ႐ုံျပဳလုိက္ပါဦး။ ဦးခ်ခ်င္ စိတ္ကေလးကုိ အာ႐ုံျပဳၿပီး ''ဦးခ်ခ်င္တယ္၊ ဦးခ်ခ်င္တယ္''လုိ႔ မွတ္ရပါတယ္။ ၿပီးမွ ဦးခ်ခ်င္တဲ့စိတ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ေလေတြက တြန္းခ်လုိက္လုိ႔ ေအာက္ကုိေလးေလးက်သြားတာ၊ ၫြတ္ၫြတ္က်သြားတာကုိပဲ ''ဦးခ်တယ္၊ ဦးခ်တယ္''လုိ႔ မွတ္ရပါတယ္။ တေရြ႕ေရြ႕နဲ႔ ေလးေလးက်သြားတဲ့သေဘာေလးကုိ သိရတာ ပရမတ္ပါပဲ။

နဖူးနဲ႔ၾကမ္းျပင္နဲ႔ ထိေတာ့ ''ထိတယ္''၊ ဘုရားအာ႐ုံျပဳၿပီးလုိ႔ ထူခ်င္ေတာ့ ''ထူခ်င္တယ္''။ ထူေတာ့ ''ထူတယ္''လုိ႔ မွတ္ရပါတယ္။

''ထူတယ္၊ ထူတယ္''လုိ႔ မွတ္တဲ့ေနရာမွာ ထူခ်င္တဲ့စိတ္ေၾကာင့္ေလေတြက တြန္းတင္လုိက္တဲ့အတြက္ တေရြ႕ေရြ႕န႔ဲ ေပါ့ေပါ့တက္သြားတာကုိပဲ သိႏုိင္သမွ် သိေအာင္ စူးစုိက္မွတ္ရပါတယ္။ လက္ကေလးနဲ႔ နဖူးနဲ႔ထိေတာ့ ထိတယ္။ လက္ျပန္ခ်ေတာ့ ''ခ်တယ္ ခ်တယ္'' တင္ပလႅင္ေခြဖုိ႔ရာ ေျခေထာက္ေကြးေတာ့ ''ေကြးတယ္ ေကြးတယ္''။ ထုိင္ဖုိ႔လက္ကေလး ကုိ ရင္ခြင္ထဲယူေတာ့ ''ယူတယ္ ယူတယ္'' လက္ခ်င္းထပ္ေတာ့ ''ထပ္တယ္ ထပ္တယ္''၊ လက္ခ်င္းထိေတာ့ ''ထိတယ္၊ ထိတယ္'' စသည္ျဖင့္ မွတ္ရပါတယ္။

ကုိယ္ထုိင္ခ်င္တဲ့ပုံစံအတုိင္း ရၿပီဆုိရင္ေတာ့ ကုိယ္အားထုတ္ေနက် ကမၼ႒ာန္းအတုိင္း ဝင္ေလထြက္ေလပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္ပဲျဖစ္ျဖစ္ စမွတ္႐ုံပါပဲ။

အခ်ိန္ေစ့လုိ႔ ထရေတာ့မယ္ဆုိရင္လည္း ခ်က္ခ်င္း မထပါနဲ႔ဦး၊ ထခ်င္တဲ့စိတ္ကေလးကုိ အရင္မွတ္လုိက္ပါဦး။ ''ထခ်င္တယ္၊ ထခ်င္တယ္'' ၿပီးမွ ထခ်င္တဲ့စိတ္ေၾကာင့္ေလေတြက တြန္းတင္လုိက္တဲ့အတြက္ တေရြ႕ေရြ႕နဲ႔ ေပါ့ေပါ့ တက္သြားတဲ့ သေဘာေလးကုိပဲ ''ထတယ္ ထတယ္'' လုိ႔ စူးစုိက္မွတ္ရပါတယ္။ မတ္တပ္ရပ္ေတာ့ ''ရပ္တယ္ ရပ္တယ္'' မွတ္ရပါတယ္။ အဲဒီက်မွ တရားျဖဳတ္ခ်င္လည္း ျဖဳတ္ပါ။ ဒါမွမဟုတ္ မိမိစလာခဲ့တဲ့ေနရာအထိ ''ဘယ္လွမ္းတယ္၊ ညာလွမ္း တယ္'' စသည္ျဖင့္ မွတ္သြားၿပီး ေနရာေရာက္မွ တရားျဖဳတ္႐ုံပါပဲ။

ဒီေနရာမွာ ထုိင္တာနဲ႔ထတာေလးကုိ အထူးသတိထားမွတ္ရပါတယ္။ တိတိက်က် ခြဲရင္ေတာ့ ထုိင္ခ်င္တာရယ္၊ ထုိင္တာရယ္၊ ထခ်င္တာရယ္၊ ထတာရယ္ပါ။ ထုိင္ခ်င္တယ္၊ ထုိင္တယ္၊ ထခ်င္တယ္၊ ထတယ္၊ ဒီေလးခ်က္ကုိ မျဖစ္မေန မွတ္ရပါတယ္။ ဒီေလးခ်က္ကုိ ေသခ်ာ သတိကပ္မွတ္ရင္ ဥာဏ္စဥ္သေဘာေလးေတြ သိရတတ္တာ မ်ားပါတယ္။

ထုိင္ခ်င္တာက နာမ္၊ ထုိင္တာက ႐ုပ္ပါ။ ဒါဆုိ နာမ္နဲ႔ ႐ုပ္ကုိ ပုိင္းျခားၿပီး သိသြားပါတယ္။ နာမ္ ႐ုပ္ကုိ ပုိင္းျခားသိတာဟာ နာမ႐ူပပရိေစၧဒဥာဏ္ပါ။

''ထုိင္ခ်င္တဲ့စိတ္က ေရွ႕က ေပၚေပၚေပးေနလုိ႔ မွတ္သိစိတ္က ေနာက္ကလုိက္လုိက္ မွတ္ေနရတယ္။ ထုိင္ခ်င္တဲ့ စိတ္က အေၾကာင္း၊ တရားမွတ္သိစိတ္က အက်ဳိးတရား''ဆုိၿပီး အေၾကာင္းနဲ႔အက်ဳိးကုိလည္း ခြဲျခားသိသြားပါတယ္။ အေၾကာင္းနဲ႔အက်ဳိးကုိ ခြဲျခားသိသြားတာဟာ ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္ပါ။

ခ်င္စိတ္ကေလးကုိ သတိထားမွတ္လုိက္တဲ့ေယာဂီဟာ ဥာဏ္စဥ္ႏွစ္ခုေတာ့ ရသြားၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ထုိင္တာ ထတာ မွတ္တဲ့ေနရာမွာ ခ်င္စိတ္ကေလးပါ တြဲမွတ္တတ္တာေလးကုိ အထူးေလ့က်င့္ထားရပါမယ္။ ထုိင္တယ္၊ ထတယ္မွတ္တဲ့ေနရာမွာလည္း မ်က္လုံးေလးမွိတ္ၿပီးမွတ္ရင္ ပုိေကာင္းပါတယ္။ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကေတာ့ ခါးနာေနတဲ့ လူမမာလုိ မွတ္ရမယ္လုိ႔ မိန္႔ထားပါတယ္။ ခါးနာေနေတာ့ ဘယ္အလုပ္ပဲလုပ္လုပ္ ကုိယ့္ခါးေလးကုိ ပိုနာသြားမွာစုိးလုိ႔ ျဖည္းျဖည္းပဲ လုပ္ေလ့ရွိပါတယ္။

ထုိင္တယ္၊ ထုိင္တယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့ေနရာမွာ ေသခ်ာသတိထားမွတ္ရင္ ေလးေလးက်သြားတာေလးကုိ ေတြ႔ရပါ တယ္။ ေလးေလးက်သြားတာေလးကုိ ေတြ႔ရတာဟာ ပထဝီဓာတ္နဲ႔ အာေပါဓာတ္ကုိ ေတြ႔လုိက္ရတာပါပဲ၊ ပထဝီဓာတ္က အမာဓာတ္၊ ေျမဓာတ္၊ အေလးဓာတ္။ အာေပါဓာတ္က ေရဓာတ္၊ အေလးဓာတ္၊ ဓာတ္ႀကီးႏွစ္ပါးကို ေတြ႔လုိက္ရတာပါပဲ။
''ပႏွင့္အာမွာ ဓာတ္ႏွစ္ျဖာ၊ ေလးတာ ထင္ရွားသည္'' ဆုိတဲ့ လကၤာေလးနဲ႔ ကပ္မွတ္ထားလုိက္လည္း ရပါတယ္။ ပ,က ပထဝီဓာတ္၊ အာ,က အာေပါဓာတ္ပါ။

ဒီလုိပါပဲ ထတယ္၊ ထတယ္လုိ႔ မွတ္တဲ့ေနရာမွာလည္း ေသခ်ာသတိထားမွတ္လုိက္ရင္၊ ေပါ့ေပါ့တက္သြားတာ ေလးကုိ ေတြ႔လုိက္ရပါတယ္။ ေပါ့ေပါ့တက္သြားတာေလးကုိ ေတြ႔လုိက္ရတာဟာ ေတေဇာဓာတ္နဲ႔ ဝါေယာဓာတ္ကုိ ေတြ႔လိုက္ရတာပါ။
ေတေဇာဆုိတာ အခုိးဓာတ္၊ အေငြ႔ဓာတ္၊ အေပါ့ဓာတ္၊ ဝါေယာဆုိတာ ေလဓာတ္၊ အေပါ့ဓာတ္၊ ဓာတ္ႀကီးႏွစ္ ပါးကုိ ေတြ႔လုိက္ရတာပါပဲ။
''ေတႏွင့္ ဝါမွာ ဓာတ္ႏွစ္ျဖာ၊ ေပါ့တာထင္ရွားသည္''ဆုိတဲ့ လကၤာေလးနဲ႔ တြဲမွတ္ထားလုိက္ပါ။ ေတ,က ေတေဇာဓာတ္ပါ၊ ဝါ,က ဝါေယာဓာတ္ပါ။

အရပ္ထဲမွာ ေျပာေျပာေနၾကတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါး၊ စာထဲမွာ ေတြ႕ေတြ႕ေနရတဲ့ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကုိ ဝိပႆနာတရား ႐ႈမွတ္ပြားမ်ားလုိက္တဲ့အခါ ကုိယ္တုိင္လက္ေတြ႕ ေတြ႕လုိက္ရတာပါပဲ။

တရားမွတ္လုိ႔ ႐ုပ္ နာမ္ကြဲသြားတယ္၊ အေၾကာင္း အက်ဳိးသိသြားတယ္၊ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကုိ သိလုိက္ရတယ္ ဆုိရင္ တရားအားထုတ္လုိက္ရတာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ေက်နပ္သြားေတာ့တာပါပဲ။

ဒါေၾကာင့္ တရားမွတ္တဲ့ေနရာမွာ ထုိင္ခါမွ စမွတ္တာထက္ တရားထုိင္ဖုိ႔ ေျခလွမ္းစလွမ္းတဲ့အခ်ိန္က စမွတ္တာ ေတာ့ အေကာင္းဆုံးပါပဲ။ ဒါဆုိ တရားမွတ္ခ်က္ေရလည္း ပိုမ်ားသြားပါတယ္။ စႀကႍမွတ္ခ်က္ေတြေကာ၊ ခ်င္စိတ္မွတ္ခ်က္ ေတြေကာ တြက္လုိက္ရင္ ပုံမွန္ထက္ ပုိမ်ားေနပါတယ္။ တင္ပလႅင္ေခြထုိင္ခါမွ၊ ႀကဳံ႕ႀကဳံ႕ကေလး ထုိင္ခါမွစမွတ္ရင္ တရားမွတ္ခ်က္ေရ နည္းေနပါလိမ့္မယ္။

တစ္ေန႔မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ဆုိတာ ဘယ္ေလာက္မွ မမ်ားပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ရရွိလုိက္တဲ့ေက်နပ္မႈကေတာ့ ဘာနဲ႔မွ ယွဥ္လုိ႔မရပါဘူး။ အစမွာသာ ခက္ခ်င္ခက္ေနမွာပါ။ အေလ့အက်င့္ရသြားလုိ႔ စြဲသြားၿပီဆုိရင္ေတာ့ ပုံမွန္အလုပ္တစ္ခုလုိ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

ဘဝမွာ ကုိယ့္ဇနီးအတြက္လည္း အခ်ိန္ေတြ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ ေပးခဲ့ၿပီးၿပီ၊ ကုိယ့္ခင္ပြန္းအတြက္လည္း အခ်ိန္ေတြ ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ ေပးခဲ့ၿပီးၿပီ၊ ကုိယ့္သားသမီး၊ ကိုယ့္မိသားစုအတြက္လည္း ေက်နပ္ေလာက္ေအာင္ ေပးခဲ့ၿပီးၿပီ၊ က်န္ရွိေနတဲ့ သက္တမ္းေလးမွာ ကုိယ့္အတြက္ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေလးေတာ့ အခ်ိန္ေပးသင့္ပါတယ္။ ေသဖုိ႔ကလည္း တစ္ႏွစ္နဲ႔တစ္ႏွစ္၊ တစ္လနဲ႔တစ္လ၊ တစ္ရက္နဲ႔တစ္ရက္ တျဖည္းျဖည္း နီးနီိးလာပါၿပီ။

ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ေလ.... ေက်းဇူးၿပဳၿပီး မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ေတာ့ အခ်ိန္ေပးလုိက္ပါ။ အဲဒီ မိနစ္ႏွစ္ဆယ္ဟာ သံသရာအတြက္ ပါရမီေကာင္းေတြျဖစ္သြားမွာေတာ့ အမွန္ပါပဲေလ......။

သဒၶမၼရံသီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ဣေျႏၵထက္ေၾကာင္း(၉)ပါး ။ News Watch ဂ် ာနယ္ ၃၀-၁၂-၂ဝ၁၄ ။

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

ဘဝမွာ မိတ္ေဆြဘယ္ႏွစ္ေယာက္လိုသလဲ”

တစ္ခါတုုန္းကဒမိဠေဒါဝါရိကဆိုတဲ့ဒကာတစ္ေယာက္ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕ေနစဥ္အလုပ္က မနက္ေစာေစာ ထၿပီး ငါးသြားသြားဖမ္းတဲ့တံငါသည္အလုပ္ပါ။ ရလာတဲ့ငါးေတြကို ေရာင္းလည္းေရာင္း အိမ္အတြက္လည္း ဟင္းစား အျဖစ္ ခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္း (၅၀) လုုံးလုံး ငါးဖမ္းတဲ့အလုပ္ကိုပဲ လုပ္ခဲ့ပါတယ္။

အသက္အရြယ္ရလာေတာ့ ငါးမဖမ္းႏိုုင္ေတာ့ဘဲ အိပ္ရာကုတင္ေပၚမွာပဲ လွဲေနရပါတယ္။ ေနာက္ပိုုင္းမွာေတာ့ ထေတာင္မထႏိုုင္ေတာ့ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒမိဠေဒါဝါရိကကို ေမတၱာထားတဲ့ရဟန္းတစ္ပါးရွိပါတယ္။ မေထရ္နာမည္က စူဠပိ႑ပါတိကႆမေထရ္ပါ။

စူဠပိ႑ပါတိကႆမေထရ္က “ဒီဒကာႀကီး ငါ့မ်က္စိေရွ႕မွာေတာ့ မပ်က္စီးသင့္ဘူး”ဆိုၿပီး ဒမိဠဒကာႀကီးရဲ႕ အိမ္ေရွ႕ကိုသြားရပ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဇနီးလုုပ္သူက “ခ်စ္လင္ စူဠပိ႑ပါတိကႆမေထရ္ၾကြလာတယ္” လို႕သြား ေျပာပါတယ္။ ဒမိဠက “ငါအႏွစ္ငါးဆယ္လုံးလုံး မေထရ္ဆီကိုတစ္ခါမွ မသြားခဲ့ဖူးဘူး၊ ငါ့ေက်းဇူးဘာရွိလို႕ မေထရ္က ငါ့ဆီလာတာလဲ၊ ကန္ေတာ့ဆြမ္းလို႕သာေျပာလိုက္ပါကြာ”လို႕ ဇနီးကိုျပန္ေျပာခိုင္းလိုက္ပါတယ္။

ဒမိဠက ကန္ေတာ့ဆြမ္းလို႕ဆိုေပမယ့္လည္း စူဠပိ႑ပါတိကႆမေထရ္ကေတာ့ မူလရည္ရြယ္ခ်က္ကိုု အပ်က္မခံဘဲ “ဒကာမ… ဒကာရဲ႕ခႏၶာကိုယ္ေနရတဲ့အေနအထားက ဘယ္လိုရွိလဲ”လို႕ စေမးလိုက္ပါတယ္။ ဇနီး လုပ္သူက “အရွင္ဘုရား ခႏၶာကိုယ္အေတာ္အားနည္းေနတယ္”လို႕ျပန္ေလွ်ာက္ျပပါတယ္။ ဒီေတာ့ စူဠပိ႑ပါတိကႆမေထရ္လည္း ဒမိဠအေပၚေမတၱာထားတဲ့စိတ္ကိုရင္ထဲထားၿပီး အိမ္ထဲကိုဝင္လိုက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒမိဠအနား ကိုသြားၿပီး “ငါးပါးသီလယူႏိုုင္မလား”လိုု႕ စေမးလိုက္ပါတယ္။ ဒမိဠကလည္း “ယူပါမယ္” ဆိုတဲ့အေၾကာင္းျပန္ေလွ်ာက္ ပါတယ္။

မေထရ္က ငါးပါးသီလကို စေပးပါတယ္။ သရဏဂုံသုံးပါးအထိေတာ့ အသံယဲ့ယဲ့နဲ႕ ဆိုႏိုုင္ပါေသးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပါဏာတိပါတာ စဆိုတဲ့အခါမွာေတာ့ လွ်ာကေအာက္ကို တြဲက်သြားပါတယ္။ ဆက္မဆိုႏိုုင္ေတာ့ပါဘူး။ ေနာက္ ဒမိဠလည္း အသက္ပါတစ္ခါတည္း ထြက္သြားပါေတာ့တယ္။

ေသလြန္ေတာ့ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္မွာ သြားျဖစ္ရပါတယ္။ နတ္သားတျဖစ္လဲ ဒမိဠလည္း “ငါ ဘာ့ေၾကာင့္ မ်ား နတ္ျပည္မွာျဖစ္ရလဲ”လို႕ဆင္ျခင္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ မေထရ္ျမတ္ရဲ႕ေက်းဇူးေၾကာင့္ဆိုတာ သိလိုုက္ရပါတယ္။ ဒါနဲ႕ မေထရ္ရွိရာကို ခ်က္ခ်င္းပဲသြားပါတယ္။ မေထရ္ဆီေရာက္ေတာ့ “အရွင္ဘုရား… ဒမိဠေဒါဝါရိကပါဘုရား။ အခုု စတု မဟာရာဇ္နတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ရပါတယ္ဘုရား။ တကယ္လို႕သာ အရွင္ဘုရားက ငါးပါးသီလကို ဆုံးေအာင္သာေပးခဲ့ရင္ တပည့္ေတာ္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္မွာ ျဖစ္ရမွာပါဘုရား”လိုု႕ ေလွ်ာက္ပါသတဲ့။ “ေအာ္… နတ္သားရယ္ သင္က ငါးပါး သီလဆုံးေအာင္မွ မယူႏိုုင္ေတာ့တာဘဲ”လို႕ ျပန္မိန္႕လိုက္ပါတယ္။
နတ္သားတျဖစ္လဲ ဒမိဠေဒါဝါရိကလည္း မေထရ္ကို ရိုုရိုုေသေသရွိခိုုးၿပီး စတုုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ကို ျပန္သြား ပါေတာ့တယ္။
(အဂၤုတၱဳိရ္အ႒ကထာ၊ ဒု-တြဲ စာမ်က္ႏွာ-၁၀၇)

မေထရ္ျမတ္ရဲ႕လွ်ပ္တစ္ျပက္အျပဳအမူက ဒမိဠဒကာအတြက္ လွ်ပ္တစ္ျပက္အက်ဳိးရွိသြားခဲ့ပါတယ္။ တစ္သက္ လုုံး အကုသိုလ္လုပ္ခဲ့တဲ့လူတစ္ေယာက္ အသက္ထြက္ခါနီးမွာ ဝိပႆနာတရားေဟာျပလို႕မျဖစ္ႏိုုင္ေတာ့သလို ဒါန ေကာင္းမႈတစ္ခုျပဳဖို႕ တိုုက္တြန္းလို႕လည္း ဘယ္လိုုမွမျဖစ္ႏိုုင္ေတာ့တဲ့အေနအထားပါ။ ဒါေၾကာင့္ အသက္ထြက္ခါနီး လူတစ္ေယာက္ခံယူႏိုုင္တဲ့က်င့္စဥ္ေလးကိုုပဲ ေပးလိုုက္တာပါ။ ဒါေတာင္ ငါးပါးသီလကိုု ဆုုံးတဲ့အထိယူမသြားႏိုုင္ေတာ့ ပါဘူး။ စူဠပိ႑ပါတိကႆမေထရ္ေရာက္မလာဘဲ ဒီအတိုုင္းအသက္ထြက္သြားခဲ့ရင္ေတာ့ ေနာက္ဘဝအတြက္က မေတြးဝံ့စရာပါဘဲ။

ဘုုရင့္ဆီမွာ အႏွစ္(၅၀)လုုံးလုုံး ရာဇဝတ္သားေတြကိုုသတ္သတ္ေပးခဲ့ရတဲ့ တမၺဒါဌိက အာဏာပါးကြက္သား ဒကာႀကီးက်ေတာ့ အရွင္သာရိပုုၾတာက ဃနာႏိုု႕ဆြမ္းလွဴႏိုုင္ေအာင္ စီစဥ္ေပးရုုံတင္မကဘဲ တရားကို သခၤါရုုေပကၡ ဉာဏ္အထိေရာက္ေအာင္လည္း ေအးေအးေဆးေဆး ေသခ်ာေဟာေပးႏိုုင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသလြန္တဲ့အခါ တုသိတာနတ္ျပည္မွာျဖစ္ရပါတယ္။

တစ္ေယာက္က ငါးေတြကိုတစ္သက္လုံးသတ္ခဲ့တယ္၊ တစ္ေယာက္က ဘုုရင့္အတြက္ရာဇဝတ္သားေတြကို တစ္သက္လုုံးသတ္ေပးခဲ့ရတယ္။ ကူညီေဖးမေပးမယ့္ မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းရဟန္းႏွစ္ပါးကေတာ့ ေဟာတဲ့တရား မတူေပမယ့္ ေနာက္ဆုုံးအခ်ိန္မွာ အေကာင္းဆုုံးကူညီေပးသြားခဲ့ပါတယ္။

ပါရမီပါခဲ့တဲ့သူတခ်ဳိ႕ဆိုရင္ေတာ့ တရားနာရင္း ေသာတာပန္ သကဒါဂါမ္စသည္ေတြ ျဖစ္သြားခဲ့ပါတယ္။ အထက္ကႏွစ္ေယာက္ကေတာ့ တရားထူးရေလာက္ေအာင္ ပါရမီေတြေတာ့ပါခဲ့ဟန္မတူပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒုုဂၢတိဘဝ ကို မက်ေရာက္ေတာ့ဘဲ သူတို႕အတြက္ေတာ့ ကံေကာင္းစရာမိတ္ေဆြေကာင္းေတြ႕လိုုက္ျခင္းပါပဲ။ သံသရာကူး ေျမာက္ဖိုု႕အတြက္ ဘဝမွာမိတ္ေဆြေကာင္းေတြလည္း မျဖစ္မေနလိုုအပ္ပါတယ္။

တစ္ခုုေတာ့ရွိပါတယ္၊ နိဗၺာန္ရဖိုု႕အတြက္ ဝိပႆနာရႈနည္းေတြ ျဖစ္ခိုုက္ရုုပ္နာမ္ရႈပုုံေတြ စိတ္ကိုုရႈပုုံေတြ ပညတ္ပရမတ္ခြဲပုုံေတြ ဂုဏ္ေတာ္ေမတၱာပြားပုုံေတြ သီလေဆာက္တည္ပုုံ ဒါနျပဳပုုံေတြ ေျပာျပေပးမယ့္ေလာကုုတၱရာ မိတ္ေဆြေတာ့ရွိပါရဲ႕ ေလာကီလူမႈနယ္ပယ္မွာ ဘဝျဖတ္သန္းမႈကိုကူညီမယ့္ မိတ္ေဆြေကာင္းမရွိျပန္ရင္လည္း ဘဝကိုု ပင္ပင္ပန္းပန္းနဲ႕ျဖတ္သန္းေနရမွာပါ။ ဘဝကိုုပင္ပင္ပန္းပန္းနဲ႕ျဖတ္သန္းေနရရင္ ဘဝကေပ်ာ္ႏိုုင္မွာမဟုုတ္ပါဘူး။ အလုုပ္အကိုုင္အဆင္မေျပရင္ တရားကိုုလည္းေကာင္းေကာင္းလုုပ္ႏိုုင္ေတာ့မွာ မဟုုတ္ပါဘူး။ ေလာကထဲမွာေနတဲ့ အတြက္ ေလာကီမိတ္ေဆြေတြလည္း သဘာဝတစ္ခုုအေနနဲ႕ လိုုအပ္ေနျပန္ပါတယ္။

တခ်ဳိ႕မ်ား မိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႕ေတြ႕ၿပီး အလုုပ္လုုပ္ဖိုု႕ ေငြအရင္းအႏွီးထုုတ္ေပးရုုံမက လုုပ္ငန္းသဘာဝလည္း သြန္သင္ေပးလိုု႕ ႀကီးပြားခ်မ္းသာသြားတဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ တကယ့္ေလာကီမိတ္ေဆြေကာင္းနဲ႕ေတြ႕လိုုက္ ရင္ တစ္သက္လုုံးခ်မ္းသာသြားေတာ့တာပါ။

ဒါေပမယ့္ ေလာကီမိတ္ေဆြေကာင္းေတြ႕လိုု႕ ဘဝမွာခ်မ္းသာပါရဲ႕ သံသရာကူးေျမာက္ဖိုု႕ ေလာကုုတၱရာ မိတ္ေဆြေကာင္းမရွိျပန္ရင္လည္း သံသရာက အရွည္ႀကီးရွည္ေနရပါဦးမယ္။ ဒီၾကားထဲ အဆင္မေျပမႈေလာကဓံဆိုုး ေတြလည္း ႀကဳံလာႏိုုင္ပါတယ္။

ဒါဆိုု လူ (၄) မ်ဳိးထြက္လာပါလိမ့္မယ္။
၁။ ေလာကုတၱရာမိတ္ေဆြရွိတယ္ ေလာကီမိတ္ေဆြမရွိဘူး။
၂။ ေလာကီမိတ္ေဆြရွိတယ္ ေလာကုုတၱရာမိတ္ေဆြမရွိဘူး။
၃။ ေလာကုတၱရာမိတ္ေဆြေကာ ေလာကီမိတ္ေဆြေကာမရွိဘူး။
၄။ ေလာကုတၱရာမိတ္ေဆြေကာ ေလာကီမိတ္ေဆြေကာရွိတယ္။
လူ(၄)မ်ဳိးထဲမွာ ကိုုယ္ကဘယ္ထဲမွာပါေနတာလည္းဆိုုတာ ျပန္သုုံးသပ္ရမွာပါ။

ဒီေတာ့ ဘဝမွာ ေလာကုတၱရာမိတ္ေဆြေကာ ေလာကီမိတ္ေဆြေကာ မျဖစ္မေနလိုအပ္ေနေတာ့တာပါ။

တစ္ခုုေတာ့ရွိပါတယ္၊ ဘဝကိုုေလာကီနယ္ပယ္မွာ လက္ေတြ႕ျဖတ္သန္းေနရတာဆိုုေတာ့ ေလာကီမိတ္ေဆြ ကိုအရင္ရွာတတ္ၾကတာ သဘာဝတစ္ခုပါပဲ။ ေလာေလာဆယ္ စားဝတ္ေနေရးကိုု ေျဖရွင္းေနရတာဆိုုေတာ့ ေလာကုတၱရာကိစၥကိုု ခဏေမ့ထားရတဲ့သေဘာပါ။ ဒီေတာ့ လက္ေတြ႕ျဖတ္သန္းေနရတဲ့ ေလာကီနယ္ပယ္ထဲက ေလာကီ မိတ္ေဆြေတြကိုု အရင္ရွာရေတာ့တာပါ။

ဒီေနရာမွာ ျမတ္စြာဘုုရားက မိတ္ေဆြဖြဲ႕ထိုုက္သူရဲ႕ အဂၤါ (၇) ပါးကို အဂၤုုတၱဳိရ္မွာ ေဟာျပထားပါတယ္။
၁။ ဒုဒၵဒံ ဒဒါတိ = ေပးႏိုုင္ခဲတဲ့ပစၥည္းကိုု ေပးတတ္ျခင္း။
၂။ ဒုုကၠရံ ကေရာတိ = ျပဳေပးႏိုုင္ခဲလွတဲ့အမႈကိုု ျပဳေပးတတ္ျခင္း။
၃။ ဒုကၡမံ ခမတိ = သည္းခံႏိုုင္ခဲလွတဲ့အရာမ်ားကိုု သည္းခံေပးတတ္ျခင္း။
၄။ ဂုယွ ႆ အာဝိကေရာတိ= သူ႔ရဲ႕လိွ်ဳ႕ဝွက္ခ်က္ကို ကိုယ့္ကိုေျပာျပတတ္ျခင္း။
၅။ ဂုယွ ႆ ပရိဂူဟတိ= ကိုယ့္ရဲ႕လွ်ိဳဝွက္ခ်က္ကို လွ်ိဳဝွက္ေပးထားတတ္ျခင္း။
၆။ အာပေဒသုု နဇဟတိ = ေဘးရန္ရွိလာတဲ့အခါ စြန္႕မထားတတ္ျခင္း။
၇။ ခီေဏန နာတိမညတိ = ပစၥည္းဥစၥာေတြကုုန္ခမ္းသြားတဲ့အခါ ဆင္းရဲသြားတဲ့အခါ အထင္မေသး တတ္ျခင္း။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဒီအဂၤါ (၇)ပါးနဲ႕ညီတဲ့သူကို မိတ္ေဆြဖြဲ႕ထိုုက္ပါတယ္လိုု႕ ေဟာျပထားပါတယ္။

ဘဝခရီးအတြက္ မိတ္ေဆြဖြဲ႕ေတာ့မယ္ဆိုုရင္ အထက္ကအဂၤါ (၇) ခ်က္နဲ႕ခ်ိန္ဆၿပီးဖြဲ႕ရမွာပါ။

တကယ့္မိတ္ေဆြေကာင္းဟာ ညီအစ္ကိုုေမာင္ႏွမေသြးရင္းကေတာင္ ေပးႏိုုင္ခဲတဲ့ပစၥည္းကိုုေပးတတ္သလိုု တျခားသူေတြ ေတြးေတာင္မေတြးရဲတဲ့အလုုပ္ကိစၥေတြကိုုလည္း ျပဳလုုပ္ေပးတတ္ပါတယ္။ ကိုုယ္ကဘာေတြပဲ သူ႕အေပၚေျပာလုုိက္ေျပာလိုုက္ ဘာေတြပဲျပဳလိုုက္ျပဳလိုုက္ ၿပဳံးၿပဳံးၿပဳံးၿပဳံးနဲ႕ သည္းခံေနတတ္ပါတယ္။ သူ႕ရဲ႕လွ်ဳိ႕ဝွက္ ခ်က္ကို ကိုယ့္ကိုုေျပာျပတတ္သလိုု ကိုုယ့္ရဲ႕လွ်ဳိ႕ဝွက္ခ်က္ကိုလည္း ဘယ္သူ႕ကိုမွမေျပာဘဲ လွ်ဳိ႕ဝွက္ေပးထားတတ္ပါ တယ္။ ေဘးရန္ႀကဳံလာတဲ့အခါ စြန္႕ခြါမသြားတတ္သလို ပစၥည္းဥစၥာေတြကုုန္ခမ္းသြားတဲ့အခါ ဆင္းရဲသြားတဲ့အခါ ေတြမွာလည္း ကိုုယ့္ကိုုအထင္မေသးတတ္ပါဘူး။

အဲဒီလိုုမိတ္ေဆြမ်ဳိးနဲ႕မိတ္ေဆြျဖစ္ခြင့္ရတဲ့အခါ ဘယ္လိုုအေၾကာင္းေၾကာင့္နဲ႕မွ ကြာေဝးမသြားသင့္ပါ ဘူး။ သူဟာကိုုယ့္အနားမွာ အၿမဲရွိေနရမွာျဖစ္သလိုု ကိုုယ္ဟာလည္းသူ႕အနားမွာအၿမဲရွိေနရမွာပါ။

ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ပိုုက္ဆံရွိတုုန္း ခ်မ္းသာတုုန္း ေအာင္ျမင္တုုန္းသာ ခင္ခ်င္ၾကတာပါ။ ဆင္းရဲသြားတဲ့အခါ က်ရႈံးသြားတဲ့အခါ လမ္းေတြ႕ရင္ေတာင္ ေခၚဖို႕ေနေနသာသာ ေရွာင္ေတာင္သြားေတာ့တာပါ။ ဒါက တကယ့္ လက္ေတြ႕ေတြပါပဲ။ တကယ့္မိတ္ေဆြအစစ္ကေတာ့ ကိုုယ္ဘယ္ဘဝ ဘယ္အေျခအေနပဲေရာက္ေနေရာက္ေန ကိုုယ့္အနားက ခြါမသြားပါဘူး။ တခါတေလက်ေတာ့လည္း ကိုုယ္တကယ္ဒုကၡေရာက္ေတာ့မွပဲ မိတ္ေဆြတုုနဲ႕ မိတ္ေဆြစစ္ကိုု ခြဲသိရေတာ့တာပါ။

တစ္ခုုေတာ့ရွိပါတယ္၊ ကိုုယ့္ရဲ႕မိတ္ေဆြက အဂၤါ(၇)ခ်က္နဲ႕ညီညီ ၿပဳံးၿပဳံၿပဳံးၿပဳံးနဲ႕ ကိုုယ့္ကိုုအၿမဲဆက္ဆံေပမယ့္ ကိုုယ္ကေတာ့ၿပဳံးတစ္လွည့္မဲ့တစ္လွည့္ ေခၚတစ္လွည့္မေခၚတစ္လွည့္ဆိုုရင္ေတာ့ အဆင္မေျပပါဘူး။ ကိုုယ္ကိုုယ္တိုုင္ ကလည္း မိတ္ေဆြအဂၤါ(၇)ခ်က္နဲ႕ညီေအာင္ ျပန္လည္ျပဳမူဆက္ဆံႏိုုင္ရပါမယ္။ သူကလည္းကိုုယ့္ကိုု မိတ္ေဆြအဂၤါ (၇) ခ်က္နဲ႕ဆက္ဆံတယ္၊ ကိုုယ္ကလည္းသူ႕ကိုု မိတ္ေဆြအဂၤါ (၇)ခ်က္နဲ႕ဆက္ဆံေနမယ္ဆိုုရင္ ဘဝျဖတ္သန္းမႈက ေပ်ာ္စရာႀကီးပါ။ ကိုုယ္ကိုုယ္တိုုင္ မိတ္ေဆြေကာင္းျဖစ္ေအာင္ အရင္တည္ေဆာက္ယူရင္ ကိုုယ့္ကိုုယ္ကိုုယ္လည္း တည္ေဆာက္ၿပီးသားျဖစ္သလိုု မိတ္ေဆြေကာင္းေတြလည္း ကိုုယ့္ဆီကိုုေရာက္ေရာက္လာေတာ့မွာပါ။ ဘာျဖစ္လိုု႕လဲ ဆိုုေတာ့ လူတိုုင္းက မိတ္ေဆြေကာင္းအဂၤါရွိတဲ့သူကိုုပဲ မိတ္ေဆြျဖစ္ခ်င္ၾကလိုု႕ပါ။ ဒီဘဝခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ဆက္ဆံသြားရင္ သံသရာအဆက္ဆက္နိဗၺာန္ရတဲ့အထိ ပါရမီျဖည့္ဖက္မိတ္ေဆြေတြအျဖစ္ ေရစက္ဆုုံသြားပါလိမ့္မယ္။ ဥပမာ-ျမတ္စြာ ဘုုရားနဲ႕အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္သာရိပုုၾတာနဲ႕အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၊ ျမတ္စြာဘုုရားနဲ႕ယေသာဓရာ၊ အရွင္မဟာ ကႆပနဲ႕ဘဒၵါကာပိလာနီတိုု႕လိုုပုုံစံမ်ဳိးအထိ ေျပာင္းလဲသြားႏိုုင္ပါတယ္။

မိတ္ေဆြေကာင္းရွာတာနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး စိတ္ဝင္စားစရာတစ္ခုုက အရင္ကမေတြ႕ဖူး မျမင္ဖူးေပမယ့္ အတိတ္ ဘဝေတြက ခ်စ္ခင္ခဲ့တဲ့စိတ္ေတြေၾကာင့္လည္း ျမင္လိုုက္တာနဲ႕ အကၽြမ္းတဝင္ခ်စ္ခင္တဲ့စိတ္ျဖစ္သြားတတ္တယ္လို႕ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က သာေကတဇာတ္မွာေဟာျပထားပါတယ္။ ဒါေတြကေတာ့ ေတြ႕ဖူးၾကမွာပါ။ ျမင္လိုုက္တာနဲ႕ ခ်စ္ခင္စိတ္ျဖစ္ၿပီး တစ္သက္လုုံးမိတ္ေဆြေကာင္းေတြျဖစ္သြားၾကတာပါ။ ဒါေတြကိုေထာက္ၿပီး ဘဝအဆက္ဆက္က ခ်စ္ခင္ခဲ့တဲ့ေမတၱာဓာတ္ေတြေၾကာင့္လည္း သံသရာကမိတ္ေဆြေကာင္းေတြကို ဒီဘဝမွာျပန္ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ဒီလိုသံသရာကခ်စ္ခဲ့ရသူေတြဆိုရင္ေတာ့ ေနာင္ဘဝအဆက္ဆက္လည္းျပန္ေတြ႕ၾကရဦးမွာပါ။ ဘဝေတြျပန္လည္ ဆုုံေတြ႕ၾကရင္းနဲ႕ ပါရမီေတြအတူတူျဖည့္ျဖစ္ၾကေတာ့မွာပါ။

ဒါဆိုဘဝမွာ သံသရာကူးေျမာက္ဖိုု႕အတြက္ ေဖးမလမ္းညႊန္ေပးမယ့္မိတ္ေဆြေကာ၊ ေလာကီလူမႈနယ္ပယ္မွာ လြယ္လြယ္ကူကူခ်မ္းခ်မ္းသာသာျဖတ္သန္းဖိုု႕အတြက္ ကူညီပံ့ပိုုးမယ့္မိတ္ေဆြေကာ မိတ္ေဆြႏွစ္ေယာက္လိုုအပ္ေနပါ တယ္။ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ေျပာရရင္ေတာ့ ေလာကုုတၱရာမိတ္ေဆြေကာ ေလာကီမိတ္ေဆြေကာ လိုုအပ္ပါတယ္။ ဘဝျဖတ္ သန္းမႈမွာ ေလာကုုတၱရာမိတ္ေဆြေကာ ေလာကီမိတ္ေဆြေကာ ဟန္ခ်က္ညီညီတြဲပါလာႏိုုင္ပါမွ ဘဝကအဆင္ေျပေျပ ျဖစ္မွာပါ။ တစ္ဖက္ဖက္ကအားနည္းေနရင္ ဟန္ခ်က္ပ်က္ေနရင္ ဘဝမွာဣေျႏၵမရျဖစ္တတ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေလာကုတၱရာမိတ္ေဆြေကာ ေလာကီမိတ္ေဆြေကာ မျဖစ္မေနရွာရေတာ့မွာပါ။

ေလာကီမိတ္ေဆြေကာင္းကိုုရၿပီး ဘဝတစ္ခုုလုုံးေျပာင္းလဲသြားတာေတြ ေလာကုုတၱရာမိတ္ေဆြေကာင္းကိုု ရၿပီးဘဝတစ္ခုုလုုံးေျပာင္းလဲသြားတာေတြ လက္ေတြ႕မ်က္ျမင္ေလာကမွာေတြ႕ေတြ႕ေနရတာဆိုုေတာ့ မိတ္ေဆြေတြထဲ ကပဲ မိတ္ေဆြႏွစ္ေယာက္ကိုုရွာရေတာ့မွာပါ။

တခ်ဳိ႕အမ်ဳိးသမီးေတြဆိုု အိမ္ေထာင္ေရးနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး ေသခ်င္ေလာက္ေအာင္ ေသာကအပူမီးေတာက္ ေလာင္ေနတဲ့အခ်ိန္မွာ ေလာကုုတၱရာမိတ္ေဆြေကာင္းကိုုေတြ႕လိုုက္ရလိုု႕ တရားအလုုပ္ကိုုလုုပ္ရင္း ေအးၿငိမ္းလွတဲ့ ဘဝပိုုင္ရွင္ျဖစ္သြားတဲ့အမ်ဳိးသမီးေတြလည္းအမ်ားႀကီးပါ။ ဒါတင္မကပါဘူး သံသရာအတြက္ပါ အမ်ားႀကီးအေထာက္ အကူျဖစ္သြားေတာ့တာပါ။ ႏိုုင္ငံျခားမွာဆိုုရင္ေတာ့ ဒီလိုုေရာဂါမ်ဳိးကိုု စိတ္ေရာဂါအထူးကုုဆရာဝန္ဆီမွာ ပိုုက္ဆံေတြ အမ်ားႀကီးအကုုန္ခံၿပီး ႏွစ္နဲ႕ခ်ီကုရေတာ့တာပါ။ အပူေတြထဲက အခံရခက္တဲ့အပူတစ္ခုုပါပဲ။ ဒီေတာ့ ေလာကုုတၱရာ မိတ္ေဆြလည္း မျဖစ္မေနလိုုအပ္တာပါ။

“သူကေတာ့ မိတ္ေဆြအဂၤါ (၇) ခ်က္နဲ႕မညီဘူး၊ ဒါေၾကာင့္မဆက္ဆံဘူး”ဆိုၿပီး အဲဒီလိုုလည္း ပစ္ပယ္ပစ္ရမွာ မဟုုတ္ပါဘူး။ ကိုုယ္သတ္မွတ္တဲ့ အဂၤါ (၇) ခ်က္နဲ႕မညီေပမယ့္လည္း အဆင့္တစ္ခုုအေနနဲ႕ထားၿပီး ကိုုယ္ကသူ႕ကိုု မိတ္ေဆြအဂၤါ(၇)ခ်က္နဲ႕ ေနထိုုင္ျပဳမူဆက္ဆံျပရမွာပါ။ အက်ဳိးရလာဒ္ကေတာ့ ကိုုယ့္အတြက္ ကုုသိုုလ္ျဖစ္သြားေတာ့ တာပါပဲ။

တခ်ဳိ႕ဆိုတစ္ေယာက္တည္းကပဲ ေလာကီမိတ္ေဆြေကာ ေလာကုတၱရာမိတ္ေဆြေကာ ႏွစ္ဖက္ရျဖစ္ေနတာပါ။ ဆိုလိုုတာက တစ္ေယာက္တည္းကပဲ အစားလည္းေကၽြး တရားလည္းေပးတဲ့မိတ္ေဆြမ်ဳိးပါ။ အဲဒီလိုမိတ္ေဆြမ်ဳိးရရင္ ေတာ့ အတိုင္းထက္အလြန္ ကံေကာင္းတယ္လို႕ေျပာရေတာ့မွာပါ။

ဘာပဲေျပာေျပာေလ ဘဝမွာေလာကီမိတ္ေဆြေကာ ေလာကုုတၱရာမိတ္ေဆြေကာ မိတ္ေဆြႏွစ္ေယာက္ လိုုအပ္သလုုိ မိတ္ေဆြအဂၤါ(၇)ခ်က္ကိုုလည္း ႏွလုုံးသားနဲ႕ တစ္သက္လုံး က်က္ထားလိုုက္ဖိုု႕ပါပဲေလ။

ဆရာေတာ္ အ႐ွင္ရာဇိႏၵ (ရေဝႏြယ္ - အင္းမ)
News Watch ေစာင့္ၾကည့္သတင္းဂ်ာနယ္၁၄၊ ဇူလိုင္လ၊ ၂၀၁၅ ။

https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

ကံကို ျပင္လိုက္ပါ

သီဟိုဠ္ရာဇ၀င္မွာ ၀သဘမင္းဆိုတာ ႐ွိခဲ့ဖူးပါတယ္၊ မင္းမျဖစ္ခင္ သာမန္လူတစ္ေယာက္ ဘ၀တုန္းက ဦးရီးေတာ္ စစ္သူႀကီးဆီမွာ ေန,ေနရပါတယ္၊ ဒီလိုနဲ႔ တစ္ေန႔မွာ ဟူးရားပညာ႐ွိေတြက ၀သဘအမည္႐ွိတဲ့သူဟာ မင္းျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ ေဟာေျပာလာၾကပါတယ္၊ ဒီစကားၾကားရေတာ့ လက္႐ွိမင္းလုပ္ေနတဲ့ ယသဠာလကမင္းက သီဟိုဠ္ကြၽန္းမွာ ၀သဘအမည္ရတဲ့သူအားလံုးကို သတ္ေစလို႔ မိန္႔ပါတယ္၊ ဒီေတာ့ စစ္သူႀကီးက သူ႔ဆီမွာေနတဲ့ ၀သဘကို မင္းဆီအပ္ဖို႔ မယားလုပ္သူကို ေျပာျပပါတယ္၊ ရာထူးတိုးခ်င္တာလည္း ပါမွာပါ၊ နံနက္ ေစာေစာေရာက္ေတာ့ စစ္သူႀကီးက ၀သဘကို အသာေခၚၿပီး မင္းနန္းေတာ္ကို ထြက္ခဲ့ပါတယ္၊ ၀သဘကို သတ္ဖို႔ ေခၚသြားၿပီဆိုတာ သိထားတဲ့ စစ္သူႀကီးရဲ႕မယားက ကြမ္းအလြန္ႀကိဳက္တဲ့ စစ္သူႀကီးအတြက္ ထံုးမပါတဲ့ကြမ္းကို ထည့္ေပးလိုက္ပါတယ္။

စစ္သူႀကီး မင္းနန္းေတာ္တံခါး၀ေရာက္လို႔ ကြမ္းစားမယ္လည္းလုပ္ေရာ ထံုးမပါတာေတြ႕တာနဲ႔ ၀သဘကို အိမ္ျပန္ထံုးယူေစပါတယ္၊ ၀သဘက အိမ္ေရာက္ေတာ့ စစ္သူႀကီးရဲ႕မယားက သူၾကံစည္တဲ့ အတိုင္းျဖစ္လာလို႔ ၀မ္းသာအားရနဲ႔ပဲ ``၀သဘ သင့္ဦးႀကီးက သင့္ကို မင္းႀကီးဆီအပ္ၿပီး သတ္မွာ၊ ေရာ့ အသျပာတစ္ေထာင္ယူၿပီး လြတ္ရာကို ေျပးေပေတာ့´´ ဆိုၿပီး ေျပးခိုင္းလိုက္ပါတယ္၊ ၀သဘလည္း မင္းနဲ႔ေ၀းတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္းမွာ ပုန္းေနပါတယ္၊ ရဟန္းေတာ္ေတြကလည္း သူ႔ကိုၾကည့္႐ႈ ထားၾကပါတယ္။

ဒီလိုနဲ႔ေနရင္း တစ္ေန႔မွာပညာ႐ွိ လူႏူတစ္ေယာက္က ၀သဘရဲ႕ ဇာတာကိုၾကည့္ၿပီး ``သင္ မင္းျဖစ္လိမ့္မယ္´´ လို႔ ေဟာလိုက္ပါတယ္။ ဒီစကားၾကားရေတာ့ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာနဲ႔ပဲ သတၱိ႐ွိတဲ့ ေယာက်္ားေတြ စု႐ုံးပါတယ္၊ အေတာ္အတန္စုမိေတာ့ ``မုန္႔သည္မသားသည္ မုန္႔အနားကစ၍ စားရသည္´´ ဆိုတဲ့ ေ႐ွးထံုးကိုႏွလံုးမူၿပီး၊ ၿမိဳ႕စြန္ရြာစြန္က စၿပီး သိမ္းပါတယ္၊ လိုရင္း ေျပာရရင္ေတာ့ ေနာက္ဆံုး ၀သဘ မင္းျဖစ္သြားတယ္ပဲ ဆိုပါေတာ့။

၀သဘမင္းျဖစ္လာေတာ့ ဟူးရားပညာ႐ွိေတြကို ဆိတ္ကြယ္ရာေခၚၿပီး သူ ဘယ္ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္ မင္းျပဳရမလဲဆိုတာ တြက္ခိုင္းပါတယ္၊ ဟူးရားပညာ႐ွိေတြက တြက္ခ်က္ၿပီး ``(၁၂)ႏွစ္ မင္းျပဳရမယ္´´ လို႔ ေဟာလိုက္ပါတယ္။ ၀သဘမင္းက ဟူးရားပညာ႐ွိေတြကို အသျပာတစ္ေထာင္ေပးၿပီး ဒီအေၾကာင္း ဘယ္သူ႔ကိုမွမေျပာနဲ႔ဆိုၿပီး ျပန္လႊတ္လိုက္ပါတယ္၊ အဲဒီေနာက္ ရဟန္း၊ သံဃာေတြဆီ ကပ္ၿပီး ``အ႐ွင္ဘုရားတို႔ မင္းသက္႐ွည္ရာ ႐ွည္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ မရ႐ွိဘူးလားဘုရား´´ လို႔ ေလွ်ာက္ပါတယ္။

ဒီေတာ့ သံဃာေတြက ---
``၀သဘမင္းျမတ္ ... ေရစစ္လွဴပါ၊ နာမက်န္းျဖစ္ေနတဲ့ ရဟန္းေတြကို ေဆးလွဴပါ၊ ေဟာင္းႏြမ္းေဆြးျမည့္ေနတဲ့ ေက်ာင္းေဟာင္းေစတီေဟာင္းေတြက္ို ျပဳျပင္ပါ၊ ငါးပါးသီလကို ေန႔စဥ္ ေစာင့္ထိန္းပါ၊ ႐ွစ္ရက္ဥပုသ္၊ ဆယ့္ငါးရက္ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ႐ွစ္ပါးသီလ၊ ကိုးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းပါ၊ ဒါဆို မင္းသက္႐ွည္လိမ့္မယ္´´ လို႔ မိန္႔လိုက္ပါတယ္။

၀သဘမင္းလည္း ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြ လမ္းၫႊန္တဲ့အတိုင္း ျပဳပါတယ္၊ စာထဲမွာေတာ့ ၀သဘမင္း ျပဳခဲ့တဲ့ေကာင္းမႈေတြအမ်ားႀကီး ျပထားပါတယ္၊ စာ႐ွည္ေနမွာစိုးလို႔ ေရးမျပေတာ့ပါဘူး၊ လိုရင္းေျပာရရင္ေတာ့ ၀သဘမင္းဟာ (၄၄)ႏွစ္ နန္းစံခဲ့ရပါတယ္။

ဒီ၀တၱဳမွာ အဓိကေျပာခ်င္တာက ၀သဘမင္းဟာ အတိတ္ကံအရ (၁၂)ႏွစ္ပဲ နန္းစံရမွာပါ၊ ဒါေပမဲ့ အတတ္ကံကို ပစၥဳပၸန္ကံနဲ႔ ျပဳျပင္ယူလိုက္ေတာ့ (၄၄)ႏွစ္ေတာင္ နန္းစံခဲ့ရပါတယ္၊ အပိုေၾကးအေနနဲ႔ (၃၂)ႏွစ္ ပိုနန္းစံခဲ့ရပါတယ္။

၀သဘမင္းျပဳခဲ့တဲ့ ကုသိုလ္(၆)မ်ိဳးက အသက္႐ွည္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ေတြပါ၊ သူ႔အေနနဲ႔ေတာ့ နန္းသက္႐ွည္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ေတြပါ၊ သူ႔အေနနဲ႔ေတာ့ နန္းသက္႐ွည္ေၾကာင္း သီးျခားကုသိုလ္ေတြေပါ့၊ ဒီကုသိုလ္ (၆)မ်ိဳးကို ေအာက္ပါလကၤာေလးနဲ႔ တြဲမွတ္ထားလိုက္ပါဦး၊ ဗဟုသုတ အျဖစ္ေပါ့။

ေရစစ္, ေဆး ေက်ာင္း အေဟာင္းျပဳျပင္၊
ပၪၥင္အ႒ သီလျဖဴစင္
သက္႐ွည္ေၾကာင္းစု
ေကာင္းမႈေျခာက္အင္၊
အခြင့္စိုက္ ျပဳလိုက္ထာ၀စဥ္။

၀သဘမင္းကေတာ့ သူနဲ႔အသံုးတည့္မယ့္ သက္႐ွည္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ေတြကိုေရြးျပဳၿပီး ျပဳျပင္သြားတာပါ။

အခု စာဖတ္သူေတြကေတာ့ တျခားဘ၀ လိုအပ္ခ်က္ေတြ တျခားအဆင္မေျပမႈေတြလည္း ႐ွိေနၾကမွာပါ။

လူမႈေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကံဆိုးခ်င္ ဆိုးေနမယ္၊ စီးပြားေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကံဆိုးခ်င္ ဆိုးေနမယ္၊ က်န္းမာေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကံဆိုးခ်င္ ဆိုးေနမယ္၊ ပညာေရးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကံဆိုးခ်င္ ဆိုးေနမယ္၊ ရာထူးဌာနႏၲရနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကံဆိုးခ်င္ ဆိုးေနမယ္၊ ႏိုင္ငံျခားခရီးနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ကံဆိုးခ်င္ ဆိုးေနမယ္၊ ႀကိဳက္သေလာက္ဆိုးပါေစ၊ ေနာက္ဆံုး ေသခ်င္ေလာက္ေအာင္အထိ ဆိုးေနစမ္းပါေစ၊ ၀သဘမင္း၀တၱဳကို အာ႐ုံျပဳၿပီး ဆိုးေနတဲ့ကံကို စိတ္ႀကိဳက္ျပဳျပင္ယူလို႔ ရတယ္ဆိုတဲ့ အသိေလးကိုပဲ အာ႐ုံျပဳပစ္လိုက္စမ္းပါ။

ဒီေတာ့ ဘယ္လိူျပဳျပင္ယူမလဲ ...?
အဲဒီအျမင့္ဆံုး ေသခ်င္ေလာက္ေအာင္အထိ ဆိုးေနတဲ့ကံကို ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးနဲ႔ ျပဳျပင္ယူလို႔ရပါတယ္၊ တိုက္တြန္းစကားအေနနဲ႔ ေျပာရရင္ေတာ့ ေသခ်င္ေလာက္ေအာင္ ဆိုးေနတဲ့ကံကို ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးနဲ႔ ေန႔စဥ္ ျပဳျပင္လိုက္စမ္းပါ၊ ဆိုးေနတဲ့ကံ ``နင္ေန ငါသြား´´ ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။

ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးက ဒါနရယ္, သီလရယ္, ဂုဏ္ေတာ္ရယ္, ေမတၱာရယ္, ၀ိပႆနာရယ္ပါ။
အဲဒီကုသိုလ္ (၅)မ်ိဳးကို ေန႔စဥ္ျဖစ္ေစရမယ္လို႔ အဓိ႒ာန္ၿပီး ေန႔စဥ္ ျပဳလုပ္သြားဖို႔ပါပဲ။

ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးထဲက ဒါနဆိုတဲ့ေနရာမွာ ႐ွင္တစ္ေသာင္းေတြျပဳမွ၊ ေက်ာင္းႀကီးေတြ ေဆာက္လွဴမွ ဒါနမဟုတ္ပါဘူး၊ အိမ္မွာ႐ွိတဲ့ဘုရားကို ေရခ်မ္းကပ္လိုက္မယ္ဆိုရင္လည္း ဒါနျဖစ္သြားတာပါပဲ၊ ေနာက္ ကိုယ္ထမင္းခ်က္မယ့္ဆန္ထဲက လက္တစ္ဆုပ္စာေလာက္ႏိႈက္ၿပီး အိမ္ေ႐ွ႕မွာ စာကေလးေတြ၊ ခိုကေလးေတြကို ပစ္ေကြၽးလိုက္မယ္ဆိုရင္လည္း ဒါနျဖစ္သြားတာပါပဲ၊ ဆန္လက္တစ္ဆုပ္စာေလာက္ေတာ့ မိသားစုထမင္း၀ိုင္းအတြက္ သိပ္ၿပီးလည္း မထိခိုက္ေလာက္ပါဘူး၊ ေန႔စဥ္ ဆန္လက္တစ္ဆုပ္စာ ငွက္ကေလးေတြကို ေကြၽးေနမယ္ဆိုရင္လည္း ကိုယ့္၀န္ကိုယ့္အားနဲ႔ညီမွ်တဲ့ ဒါန ျဖစ္ေနတာပါ။

ဒုတိယက သီလပါ။
သီလမွာလည္း ေလာကီထဲမွာေနတဲ့ လူတစ္ေယာက္အတြက္ ငါးပါးသီလေလာက္ကို လံုလံုျခံဳျခံဳေလး ေစာင့္ထိန္းႏိုင္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ေတာ္ေတာ္လံုေလာက္သြားပါၿပီ၊ တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ဥပုသ္ေန႔ေတြမွာ ႐ွစ္ပါးသီလ၊ ကိုးပါးသီလကို ေစာင့္ထိန္းႏိုင္တယ္ဆိုရင္ေတာ့ အေကာင္းဆံုးေပါ့၊ သီလကို ေစာင့္ေ႐ွာက္တဲ့အတြက္ သီလကလည္း ကိုယ့္ကို သူ႔သတၱိအားေလ်ာ္စြာ ျပန္ေစာင့္ေ႐ွာက္ပါလိမ့္မယ္။

တတိယက ဂုဏ္ေတာ္ပါ။
ဂုဏ္ေတာ္(၉)ပါးထဲက ကိုယ္ႏွစ္သက္ရာ တစ္ခုခုကို ပြားလို႔ရပါတယ္။
အရဟံဂုဏ္ေတာ္ကိုပဲ

အရဟံ - ပူေဇာ္အထူးကို ခံယူေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊
အရဟံ - ကိေလသာ ကင္းစင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား
အရဟံ - ဆိတ္ကြယ္ရာအရပ္၌ပင္ မေကာင္းမႈကို ျပဳေတာ္မမူေသာ ျမတ္စြာဘုရားလို႔ ပြားလို႔ ရပါတယ္။

အရဟံဆိုတဲ့ ပါဠိေလးရယ္၊ အရဟံရဲ႕ အနက္သံုးမ်ိဳးရယ္က ပြားလို႔ ဆင္ျခင္လို႔ သိပ္ေကာင္းတဲ့ ပါဠိနဲ႔ အနက္ကေလးပါ။
ဂုဏ္ေတာ္ပြားတဲ့အတြက္ ဂုဏ္ေတာ္က သူ႔သတၱိအားေလ်ာ္၍ ျပန္ေစာင့္ေ႐ွာက္ေနပါလိမ့္မယ္။

စတုတၱက ေမတၱာပါ
ေမတၱာပြားတဲ့ေနရာမွာ ပြားနည္းေတြကေတာ့ သီးသန္႔အက်ယ္ကို ႐ွိပါတယ္၊ စာေရးသူရဲ႕ `ေမတၱာအေတြးမ်ား စာအုပ္´ မွာလည္း ပြားပံု ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေရးျပထားပါတယ္။

ေမတၱာပြားတဲ့ေနရာမွာ အဓိက အၾကံေပးခ်င္တာေတာ့ ပထမ ကိုယ့္အေပၚ ေက်းဇူး႐ွိတဲ့ ေက်းဇူးမ်ားတဲ့ လူပုဂၢိဳလ္အားလံုးကို တစ္ေယာက္ခ်င္း ကုန္ေအာင္ပြားပါ၊ ၿပီးရင္ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္ေတြကို ကိုယ္ေစာင့္နတ္ အိမ္ေစာင့္နတ္ကစၿပီး လမ္း၊ ၿမိဳ႕နယ္၊ ၿမိဳ႕၊ ႏိုင္ငံကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ေနၾကတဲ့ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္ေတြကို အဆင့္ဆင့္ ပြားပါ၊ ``ငါ၏အိမ္ကို ေစာင့္ေ႐ွာက္ေနၾကေသာ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္အားလံုး ကိုယ္ဆင္းရဲ ကင္းပါေစ စိတ္ဆင္းရဲ ကင္းပါေစ၊ အစစအရာရာ အဆင္ေျပပါေစ´´စသည္ျဖင့္ေပါ့။

ပၪၥမက ၀ိပႆနာပါ
၀ိပႆနာကေတာ့ ကိုယ္အားထုတ္ဖူးတဲ့နည္းအတိုင္း မွတ္လို႔ရပါတယ္။
ကဲ ... စာဖတ္သူ စိတ္ကူးနဲ႔ပဲ ကုသိုလ္ (၅)မ်ိဳး စမ္းၾကည့္ရေအာင္ပါ။

မနက္အိပ္ရာကထတာနဲ႔ ကိုယ္လက္ သန္႔စင္ၿပီး မိသားစုကိစၥကို ဘာမွ မလုပ္ပါနဲ႔ဦး၊ ဘုရားခန္းကို အရင္သြားပါ၊ ဘုရားေသာက္ေတာ္ေရကို အရင္ကပ္လိုက္ပါ၊ ကပ္ၿပီးရင္ ငါးပါးသီလ ခံယူလိုက္ပါ၊ အဲဒီႏွစ္မ်ိဳးၿပီးေတာ့မွ ဂုဏ္ေတာ္ကို ငါးမိနစ္ပြားပါ၊ ေမတၱာကို ငါးမိနစ္၊ ၀ိပႆနာကို ငါးမိနစ္ပြားပါ၊ ဆယ့္ငါးမိနစ္ေလာက္ေတာ့ အားလံုးလုပ္ႏိုင္ေလာက္မယ္ ထင္ပါတယ္။

ဘ၀တစ္ေန႔တာရဲ႕အစကို ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးနဲ႔ စလိုက္တာ ဘယ္ေလာက္ က်က္သေရ႐ွိသြားသလဲ၊ မနက္အိပ္ရာထမွပဲ ကုသိုလ္ငါးမ်ိဳးက ရေနပါၿပီ။

အဲဒီလို ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးျပဳၿပီးမွ မိသားစုရဲ႕ ေ၀ယ်ာ၀ိစၥေတြကို ျပဳပါ။
အဲလိုနဲ႔ မနက္စာ စားၿပီးသြားတဲ့အခါ ဆန္လက္တစ္ဆုပ္ယူၿပီး ျခံေ႐ွ႕မွာ ငွက္ကေလးေတြအတြက္ ပက္ေကြၽးလိုက္ပါဦး။
ေကြၽးၿပီးသြားရင္ အဆစ္အေနနဲ႔ ``ဒီေန႔မနက္ျပဳတဲ့ ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးကို နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္အားလံုးကိုလည္း အမွ်ေ၀ေပးပါတယ္ အမွ် အမွ် အမွ် ယူေတာ္မူၾကပါ၊ သာဓု သာဓု သာဓု´´ဆိုၿပီး နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္ေတြကိုလည္း အမွ်ေ၀ေပးလိုက္ပါဦး။

တတ္ႏိုင္တယ္၊ အခ်ိန္ရတယ္ဆိုရင္ ညပိုင္း ကိုရီးယား ဇာတ္လမ္းမလာခင္၊ ဒါမွမဟုတ္ ကိုရီးယား ဇာတ္ကားၿပီးသြားတဲ့အခါ ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးကို ထပ္လုပ္လိုက္ပါဦး။
ဒီအတိုင္းသာ ေန႔စဥ္ျပဳသြားပါ၊ ဆိုးေနတဲ့ ကံဟာ ေတာင္းပန္ၿပီး ထြက္သြားဦးမွာပါ။
ဒါေပမဲ့ ဒီေန႔လုပ္ မနက္ျဖန္ျဖစ္ဆိုတဲ့ ပံုစံမ်ိဳးေတာ့ ဘယ္ျဖစ္မွာလဲ၊ တစ္လတန္သည္၊ ႏွစ္လတန္သည္၊ တစ္ႏွစ္တန္သည္ေတာ့ စြဲလုပ္ရပါမယ္၊ အကုသိုလ္ဆိုတဲ့ ရန္သူက အင္အားႀကီးေနေတာ့ ခ်က္ခ်င္းေတာ့ မႏိုင္ေသာ္လည္း ကုသိုလ္အင္အား ေတာင့္တင္းလာရင္ ရန္သူကံဆိုးကလည္း ျပန္ေတာင္ တိုက္ေနမွာ မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး၊ ကုသိုလ္အင္အားကိုၾကည့္ၿပီး လန္႔ေျပးေတာ့မွာပါ။
ဒါေတြက ကံဆိုးေနတဲ့သူအတြက္ ေျပာတာပါ။

ကံေကာင္းေနတဲ့ သူေတြအတြက္လည္း အျမဲတမ္းကံေကာင္းေနေအာင္ ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးကို ေန႔စဥ္ ျပဳေနသင့္ပါတယ္။
ဒီဘ၀ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးနဲ႔ ကံေကာင္းေအာင္ လုပ္ေနတဲ့အတြက္ ဒုတ္ိယဘ၀၊ တတိယဘ၀စသည္ေတြမွာလည္း ဆက္ၿပီး ကံေကာင္းေနဦးမွာပါ။

ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးကို ကံေကာင္းျခင္း၊ ကံဆိုးျခင္းေၾကာင့္မဟုတ္ဘဲ ေန႔စဥ္ ၀တ္တစ္ခုအေနနဲ႔ ျပဳေနမယ္၊ အဲဒီလိုျပဳေနစဥ္အတြင္းမွာပဲ ဘ၀အခက္အခဲတစ္ခုနဲ႔ ၾကံဳလာမယ္၊ ဒါဆို ကိုယ္ျပဳေနတဲ့ ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးကို ေန႔စဥ္ အမွ်ေပးေ၀ေနတဲ့ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္ေတြကို တိုင္တည္ၿပီး သစၥာဆိုလိုလည္း ရပါတယ္၊ ``ကြၽႏု္ပ္သည္ ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးကို ေန႔စဥ္ျပဳၿပီး နတ္ေကာင္းနတ္ျမတ္တို႔ကိုလည္း ေန႔စဥ္ အမွ်ေပးေ၀ခဲ့ပါတယ္။ ဤသစၥာစကား မွန္ကန္ပါက ယခုေတြ႕ၾကံဳေနရေသာ အခက္အခဲ ေျပေပ်ာက္ပါေစသတည္း။ နတ္ေကာင္း နတ္ျမတ္တို႔ကလည္း ကူညီ မ,စေတာ္မူပါ စသည္ျဖင့္ေပါ့။

ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးထဲမွာ ၀ိပႆနာ လည္း ပါေနတာဆိုေတာ့ တရားမွတ္ရင္း ပါရမီပါခဲ့ရင္ အရဟတၱမဂ္ အရဟတၱဖိုလ္ဆိုတဲ့ တရားထူး တရားျမတ္ေတြရသြားၿပီး သံသရာ၀ဋ္ကေတာင္ ကြၽတ္သြားဦးမွာပါ။
ကုသိုလ္ (၅)မ်ိဳးကို ဘယ္အဆင့္အထိျပဳရမလဲဆိုရင္ ညအိပ္ရာ၀င္လို႔မွ ဒီေန႔တစ္ေန႔တာ ကုသိုလ္(၅)မ်ိဳးကို မျပဳျဖစ္လိုက္ရင္ အိပ္လို႔မေပ်ာ္တဲ့အဆင့္အထိ ျပဳရပါမယ္။

ကဲ ... စာဖတ္သူ ကံနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ``ေသခ်င္ေလာက္ေအာင္ ဆိုးေနပါေစ´´ ကုသိုလ္ (၅)မ်ိဳးနဲ႔သာ ေန႔စဥ္ျပဳျပင္လိုက္စမ္းပါ၊ မၾကာခင္ ကံေကာင္း လာပါလိမ့္မယ္။

ဆရာေတာ္ အ႐ွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)
( မဟာ၀င္၀တၱ )ဳက်ီးသဲေလးထပ္ဆရာေတာ္။


https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

သူငယ္ခ်င္းဆိုတာ

သူငယ္ခ်င္းဆိုတာ ဘာလဲလို႔ေမးရင္ စာမွာ ဒီလိုဖြင့္ျပထားပါတယ္။

သုခဒုကၡံ သဟ အာယႏၱိ ဥပဂစၦႏၱီတိ သဟာယေကာ၊ အဓိပၸါယ္ေတာ့ ခ်မ္းသာဆင္းရဲကို အတူတကြ ခံစားတတ္ေသာေၾကာင့္ သူငယ္ခ်င္းပါတဲ့။ သူငယ္ခ်င္းရဲ႕ ပါဠိက သဟာယကပါ။

မၾကာေသးခင္က မိမိတို႔ရိပ္သာကို သံုးဆယ္စြန္းစြန္း ဆရာ၀န္ႏွစ္ေယာက္ ေရာက္လာပါတယ္။ တစ္ေယာက္က တရား၀င္ဖို႔၊ တစ္ေယာက္ကေတာ့ အေဖာ္ အာမခံအျဖစ္ လိုက္လာတာပါ။ အေဖာ္ အာမခံအျဖစ္လိုက္လာတဲ့ ဆရာ၀န္က ေက်ာင္းတိုက္နဲ႔ ဆက္စပ္ေနသလို၊ တရားရိပ္သာ၀င္မယ့္ ဆရာ၀န္ကလည္း ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာဓိကနဲ႔ ဆက္စပ္ေနျပန္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ မိမိကလည္း ထိုက္သင့္သေလာက္ ကူညီရုံေပါ့။ ကူညီတယ္ဆိုေပမယ့္လည္း ထူးၿပီး မကူညီမိပါဘူး။ ႏႈတ္အားျဖင့္ ေျပာျပရုံပါ။

မိမိ စိတ္၀င္စားတာက အေဖာ္အျဖစ္လိုက္လာတဲ့ သူငယ္ခ်င္းဆရာ၀န္ကိုပါ။ အဲဒီဆရာ၀န္က ေရာက္တဲ့ေန႔မွာ သူ႕သူငယ္ခ်င္းဆရာ၀န္အတြက္ ကိုယ္တိုင္ အိပ္ရာခင္းေပး၊ ကိုယ္တိုင္ျခင္ေထာင္ေထာင္ေပး၊ ပါလာတဲ့ပစၥည္းေတြကို သင့္ေတာ္သလို ထားေပးရင္း သူ႕သူငယ္ခ်င္းကို အားေပးစကားေတြ တြင္တြင္ေျပာေနျပန္ပါတယ္။ ျပန္ခါနီးေတာ့ မိမိကိုလည္း သူ႔သူငယ္ခ်င္းက တစ္ခါမွ တရားမ၀င္ဘူးေသးလို႔ ဂရုစိုက္ဖို႔မွာေနျပန္ပါတယ္။ တရား၀င္ေနတဲ့ တျခားရက္ေတြမွာလည္း မၾကာခဏလာၿပီး လိုအပ္တာေတြ လုပ္ေပးေလ့ရွိပါတယ္။ သူ႕ရည္းစားေတာင္ ဒီေလာက္ဂရုစိုက္ပါ့မလားလို႔ ႀကံႀကံဖန္ဖန္ ေတြးလိုက္မိပါေသးတယ္။

သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ကံသံုးပါးအမူအရာေလးေတြဟာ ျမင္ေနရသူ မိမိအတြက္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို ဖြင့္ျပေနသလို ခံစားရပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာလည္း အေဖာ္အျဖစ္ လိုက္ပို႔တဲ့ ဆရာ၀န္ကို ေတာ္ေတာ္ေလး ၾကည္ညိဳသြားမိပါတယ္။ ဟုတ္တယ္ေလ၊ တရားအားမထုတ္ဘူးေသးတဲ့ သူငယ္ခ်င္းကို ရိပ္သာေရာက္ေအာင္ ပို႔ေပးႏိုင္တာဟာ နည္းတဲ့သံေယာဇဥ္၊ နည္းတဲ့အသိဉာဏ္မွ မဟုတ္တာ။ သူငယ္ခ်င္းဆိုတာ ဒါမ်ိဳးမွ၊ တျခားပစၥည္းနဲ႔ ခ်ီးေျမႇာက္တာထက္ ဓမၼနဲ႔ခ်ီးေျမႇာက္တာဟာ အေကာင္းဆံုး ခ်ီးေျမႇာက္မႈပါ။ အဲဒီဆရာ၀န္ သူငယ္ခ်င္းႏွစ္ေယာက္ရဲ႕ ကံသံုးပါး အမူအရာေလးေတြၾကည့္ၿပီး ၾကည္ညိဳျဖစ္ရင္း အခု ေျပာျပမယ့္ ၀တၱဳေလးက အေတြးထဲေပၚလာတာပါ။

ျဖစ္စဥ္ႏွစ္ခုကို ႏႈိင္းယွဥ္တာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ ႏိႈင္းယွဥ္ရေအာင္ ပံုသဏၭန္ခ်င္းလည္း မတူပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ ျဖစ္စဥ္ႏွစ္ခုလံုးက သူငယ္ခ်င္းဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ကို ဖြင့္ျပေနလို႔ပါ။

ကႆပဘုရား႐ွင္ လက္ထက္ေတာ္က ဃဋိကာရလို႔ အမည္ရတဲ့ အိုးထိန္းသည္ တစ္ေယာက္ ႐ွိခဲ့ဖူးပါတယ္။ ဃဋိကာရရဲ႕ အခ်စ္ဆံုးသူငယ္ခ်င္းက ေဇာတိပါလပါ။ ဃဋိကာရက ဇာတ္နိမ့္အမ်ိဳး၊ ေဇာတိပါလက ဇာတ္ျမင့္အမ်ိဳး။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အေတာ္ခ်စ္ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

တစ္ေန႔ေတာ့ ဃဋိကာရက ေဇာတိပါလကို ကႆပဘုရား႐ွင္ကို သြားဖူးဖို႔ ေခၚပါတယ္။ ဒီေတာ့ ေဇာတိပါလက ဘယ္လိုျပန္ေျပာသလဲဆိုေတာ့ ``ဦးျပည္းရဟန္းကို ဖူးလို႔ ဘာအက်ိဳး႐ွိမွာလဲလို႔ ´´ ျပန္ေျပာပါတယ္။ ေဇာတိပါလရဲ႕ စကားသံထဲမွာ ဇာတ္ျမင့္ဆိုတဲ့ မာနသံက အထင္းသားေပၚေနပါတယ္။ ဃဋိကာရက သံုးႀကိမ္သံုးခါ ေခၚပါတယ္။ ေဇာတိပါလကလည္း သံုးႀကိမ္သံုးခါ ျငင္းပါတယ္။

ေဇာတိပါလရဲ႕ျငင္းသံအဆံုးမွာ ဃဋိကာရက ေရခ်ိဳးဖို႔ ျမစ္ဆိပ္ကို ေခၚျပန္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာေတာ့ ေဇာတိပါလက မျငင္းပါဘူး။ ဃဋိကာရေနာက္ကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း လိုက္ခဲ့ပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဃဋိကာရက ေဇာတိပါလကို ပရိယာယ္နဲ႔ေခၚတာပါ။ ဘာျဖစ္လို႔လည္းဆိုေတာ့ ျမစ္ဆိပ္နဲ႔ ျမတ္စြာဘုရားေက်ာင္းေတာ္နဲ႔ နီးလို႔ပါ။ ဃဋိကာရက ျမစ္ဆိပ္ေရာက္ေတာ့ ဘုရား႐ွင္ဆီ သြားဖူးဖို႔ ထပ္ေခၚျပန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေဇာတိပါလက ျငင္းျမဲပါပဲ။ ဒီေတာ့ ဃဋိကာရက ေဇာတိပါလရဲ႕ ခါးပံုစကိုကိုင္ၿပီး ေတာင္းေတာင္းပန္ပန္နဲ႔ ေခၚျပန္ပါတယ္။ ေဇာတိပါလကေတာ့ ေ႐ွးနည္းအတိုင္း ျငင္းျမဲပါပဲ။

ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဃဋိကာရက ဘာလုပ္လိုက္သလဲဆိုေတာ့ ေဇာတိပါလရဲ႕ ဆံပင္ကို ကိုင္ခဲ့ၿပီး ျမတ္စြာဘုရားဆီလိုက္ခဲ့ဖို႔ တိုက္တြန္းလိုက္ပါတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာေတာ့ ေဇာတိပါလလည္း ေတာ္ေတာ္ေလး တုန္လႈပ္သြားပါတယ္။ ေဇာတိပါလက ဇာတ္ျမင့္၊ ဃဋိကာရက ဇာတ္နိမ့္၊ ဇာတ္နိမ့္သူက ဇာတ္ျမင့္သူရဲ႕ ဆံပင္ကိုကိုင္ခဲ့ရင္ သူတို႔ေခတ္ဥပေဒအရ ေသဒဏ္ပါ။ ဒီေတာ့ ေဇာတိပါလက ဘယ္လိုစဥ္းစားသလဲဆိုေတာ့ ``သူငယ္ခ်င္း ဃဋိကာရဟာ ေသဒဏ္ကိုမမႈဘဲ ငါ့ရဲ႕ဆံပင္ကိုကိုင္ၿပီး သူ႔ဆရာ ဘုရား႐ွင္ဆီလိုက္ခဲ့ဖို႔ ေခၚတယ္။ ဒီအျပဳအမူဟာ ငါ့အေပၚ အေတာ္ခ်စ္လို႔ျဖစ္မယ္။ ၿပီးေတာ့ တစ္စံုတစ္ခုေသာအက်ိဳးကို လိုလားလို႔ ျဖစ္မယ္ထင္တယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ သူ႔ေစတနာကို အသိအမွတ္ျပဳတဲ့အေနနဲ႔ လိုက္သြားမွပဲ ´´ လို႔ စဥ္းစားပါသတဲ့။ ၿပီးေတာ့ ``သူငယ္ခ်င္း ဃဋိကာရ ... ဆံပင္ကိုင္တဲ့အထိေတာင္ သင့္ဆရာကို ဖူးျမင္ေစလိုသလား´´ လို႔ ျပန္ေမးလိုက္ပါတယ္။ ဃဋိကာရကလည္း ``ဟုတ္ပါတယ္ သူငယ္ခ်င္းရယ္ ´´လို႔ ေျပာၿပီး ေဇာတိပါလကို ဘုရား႐ွင္ဆီ ပို႔ေပးဖို႔ စီစဥ္ပါတယ္။

ဒီေနရာမွာေျပာခ်င္တာက ေဇာတိပါလရဲ႕ အေတြးပါ။ သူငယ္ခ်င္းဆိုတဲ့ အသိကိုေမ့ၿပီး ဇာတ္နိမ့္၊ ဇာတ္ျမင့္ ဥပေဒဆီကိုသာ ေတြးလိုက္ရင္ ပြဲက တစ္မ်ိဳးတစ္မည္ေျပာင္းၿပီး အက်ည္းတန္သြားႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူတို႔တစ္ေတြဟာ တကယ့္သူငယ္ခ်င္းေတြ ျဖစ္ေနတာေၾကာင့္ ပြဲကအက်ည္းတန္မသြားဘဲ အလွပဆံုးပြဲေလးတစ္ပြဲ ျဖစ္သြားတာပါပဲ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ေဇာတိပါလက ျမတ္စြာဘုရားဆီ ေရာက္သြားခဲ့လို႔ပါ။

ၿပီးေတာ့ ပိုၿပီးေတာ့ အံ့ၾသဖို႔ေကာင္းတာက ဇာတ္ေပါင္းခန္းၾကည့္လိုက္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားဆီ သြားဖို႔ အေၾကာက္အကန္ျငင္းေနခဲ့တဲ့ ေဇာတိပါလဟာ တျခားသူဟုတ္႐ုိးလား၊ မိမိတို႔ရဲ႕ ေဂါတမဘုရားအေလာင္း ျဖစ္ေနလို႔ပါပဲ။

ဘာပဲေျပာေျပာ ကိုယ္ခ်စ္တဲ့ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္ေယာက္ ဂမ႓ီရေယာင္ေယာင္၊ ဓာတ္ေယာင္ေယာင္၊ နတ္ေယာင္ေယာင္၊ ေတာလိုလို၊ ေတာင္လိုလို ဆရာဆီေရာက္ၿပီး ဘာသာေရးလမ္းေၾကာင္း ေခ်ာ္ေနလို႔ တည့္မတ္ေပးရတဲ့အေရး အင္တင္တင္ လုပ္ေနခဲ့ရင္ေတာ့ ဃဋိကာရထံုး ႏွလံုးမူၿပီး နားရင္းအုပ္သင့္ရင္ အုပ္ပစ္လိုက္ဖို႔ပါပဲေလ။

ဆရာေတာ္ အ႐ွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္-အင္းမ)
မဇၥ်ိမပဏၰာသပါဠိေတာ္ - ဃဋိကာရသုတ္
အင္တာဗ်ဴးဂ်ာနယ္ ၂၅-၁၂-၂၀၀၂


https://muditar.blog.com
www.facebook.com/muditaralinnsayadaw/
www.facebook.com/muditaralinnsayadwdham
achannallive/ တြင္လည္းဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။