Thursday, March 9, 2017

မဟာေဗာဓိၿမိဳင္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ဆုံးမစာ


ခုလူေတြေရွးကနဲစာရင္ေတာ္ေတာ္ရုိင္းလာတယ္၊ေတာ္ေတာ္ဆိုးလာတယ္၊ သို.ေသာ္ ေနာက္လာမယ့္လူေတြနဲ.စာရင္ ဒါေတြ ေတာ္ေတာ္ ေတာ္တယ္ေနာ္။ ေနာက္ေပါင္းရမယ့္လူေတြကလည္း ခုလိုလူမ်ိဳးခုလိုပတ္၀န္းက်င္မ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ဘူးဗ်။

ဆုတ္ေခတ္ နက္ျဖန္ခါ ဒီထက္ဆုတ္မယ္၊ေနာက္ေန. ဒီထက္ဆုတ္မယ္။ တက္လိမ့္မယ္မထင္နဲ.။ဆုတ္ေခတ္၊ ဆုတ္တာက ရုိးရုိးဆုတ္တာမဟုတ္ဘူး၊ တလိမ္.လိမ္.ဆုတ္ေနတာ။ မ်ားမ်ားမဟုတ္ဘူး၊ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ဆယ္ေလာက္ ဆက္ေနၾကည္.၊အဲဒီအခါ အခုလက္ရွိလူေတြကို ေက်းဇူးတင္လိမ္.မယ္။

တစ္ဘ၀နဲ.ျပီးမွာ မဟုတ္ဘူးေနာ္၊ ျပီးေတာ. က်င့္နည္းကလည္း သာသနာနဲ.ၾကံဳမွ ၊ တို ့က သာသနာရွိေနတုန္း တျခားေရာက္ေနရင္ဒီနည္းသည္ တို ့နဲ ့မဆိုင္၊ သာသနာတို ့နဲ ့မဆိုင္ျဖစ္သြားမယ္ေနာ္။ အရူပဘံု၊ ရူပဘံုဆိုတဲ့ေနရာမ်ိဳး. တစ္ဖက္သတ္အက်င့္နဲ.ေရာက္သြားရင္လည္း တို.သာသနာနဲ.လြဲမွာေနာ္၊ သာသနာက ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာေက်ာ္ျပီေလ၊ ေနာက္တစ္ခါလူလာျဖစ္ရင္ ဒီသာသနာရွိမွာလား။ေနာက္တစ္ခါလူလာျဖစ္ သာသနာၾကံဳဖို.ေတာ္ေတာ္ခက္မယ္။ၾကံဳတယ္ပဲထား ၊ ၾကိဳက္ဦးမွဗ်။

စာအဆိုက ေျမဆီကအႏွစ္တစ္ရာမွာတစ္လက္မတစ္လက္မေလ်ာ.တာကိုး၊ ေျမဆီမွီ၍ အစာျဖစ္ရတာ၊ဘာလို ့.ေလ်ာ ့တုန္း၊ ဥတုကလည္း အေအးပိုင္းကေန အပူဘက္ကူးေနတာ၊ ေနာက္တစ္ခါလူလာျဖစ္ရင္ ကိုယ္ပဋိသေႏၶေနရမယ့္ အေမအေဖကလည္း ရုပ္ဓါတ္ေသးေသး၊ စိတ္ဓါတ္ေသးေသးေနမွာ။ အဲဒီထဲကို လူလာျဖစ္ရေတာ့တို ့ရုပ္ဓါတ္ စိတ္ဓါတ္လည္း ခုေလာက္ကို ရွိမွာမဟုတ္ေတာ့ဘူး။

ဥတုပူရင္ အာဟာရပူမွာေပါ့၊ အာဟာရပူရင္ စားရတဲ့ရုပ္ကလည္းလွီလာမယ္၊ စိတ္ကလည္းေသးလာမယ္။ အဲေတာ့ ေကာင္းတာလည္း ခံႏိုင္စိတ္မရွိေတာ.ဘူး၊ ဆိုးတာလည္း ခံႏိုင္စိတ္မရွိေတာဘူး။ တို ့တရားအားထုတ္တဲ.ပုဂၢိဳလ္က ေကာင္းေကာင္းဆိုးဆိုး သိခ်င္တာ တစိုက္မတ္မတ္ၾကည့္ရတာေလ။ အဲေတာ့ တို ့ဟုိက်ေတာ့ ဒါေတြ ခံႏိုင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

အဲေတာ့ ဥတုပူရင္ အဆီဆုတ္မွာေပါ.၊
အဆီဆုတ္ရင္ အစာၾကမ္းမယ္၊ စားတဲ.အစာၾကမ္းရင္
အေၾကာအခ်ဥ္ေတြမာေၾကာလာတယ္၊ အက်ိတ္အဖုေတြ ၾကီးထြားလာတယ္၊ ဒါေၾကာင္.မို. စိတ္ေတြက ထန္လာတယ္။ ရုပ္ဓါတ္လည္းမခံႏိုင္ေတာ့ စိတ္ဓါတ္လည္းမခံႏိုင္ဘူး ေလာကဓံကို။

အဲေတာ့ အၾကိဳက္ေတြ ့လည္း ေဆြ ့ ေဆြ ့ ခုန္ ဘာျဖစ္ျဖစ္ပဲ၊ အမုန္းေတြလည္း ေဆြ ့ ေဆြ ့ ခုန္ ဘာျဖစ္ျဖစ္ပဲ။အဘိဇၥ်ာဆိုတဲ. အလုိၾကီးမႈ အားၾကီးလာျပီ။ဗ်ာပါဒ အားမလို အားမရစိတ္ အားၾကီးလာျပီ။ ဒါ အခု လက္ရွိ၊ ေနာင္ဒီထက္ဆိုးမွာေနာ္။

အဲေတာ့ ဥတုပူလို ့ အစာပူတယ္ ၊ အစာပူလို. ရုပ္ပူတယ္၊ ရုပ္ပူလို. စိတ္ပူတယ္၊ စိတ္ပူေတာ့ကံပူေတြ လုပ္မွာေပါ.။ ကံနဲ.စိတ္နဲ. ခပ္ပူပူလုပ္ေတာ့ ဥတုကလည္း ပိုပူမွာေပါ.။ တိုးတက္ဖို. ျမင္ေသးသလား။ လူ ့ဘံုျပန္လာခ်င္ေသးသလား။

အဲေတာ. ေနာက္တစ္ခါ လူလာျဖစ္ရင္ ဒီအခြင့္အေရး ဘာမွမရွိဘူး၊ ဒီပတ္၀န္းက်င္မ်ိဳး ဘာမွမရွိဘူး။ ကုိယ့္ကိုယ္ကိုလည္း ခုအခြင့္အေရးမ်ိဳး မရႏိုင္ေတာ့ဘူးေလ။ အဲေတာ့ တို ့ဘာလုပ္ရမလဲ။

က်င့္ပံု က်င့္နည္း ဘုရားေဟာ တရားေတြကလည္း အဆင္သင့္၊ နည္းေပးလမ္းၿပလုပ္မယ့္ သံဃာေတာ္ေတြကလည္း အဆင့္သင့္ ဒီထက္ ၿပည့္စံုစရာ မရွိေတာ့ဘူး။
တို႔ထဲက ဒကာ၊ ဒကာမေတြက ဘယ္ေတာ့ က်င့္ၾကံမွာတုန္းဗ်ာ။ လူ႔ဘ၀ေရာက္တုန္း၊သာသနာလည္း ပြင့္တုန္း၊တရားၿပေပးမယ့္သူ ရွိတုန္း၊က်န္းမာေရးလည္း ေကာင္းတုန္း၊ ဒီတုန္းေလးတုန္းကို တိုင္ေထာင္ၿပီး အိမ္တစ္ေဆာင္ေလာက္ မေဆာက္ႏိုင္ရင္ ဘယ္လိုေနၿပီး ဘယ္လိုေသၾကမွာပါလိမ့္ဗ်ာ...

မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္ၾကီး

ကျပား ဗုဒၶဘာသာ


ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ ကိုးကြယ္ရာသည္ ရတနာသုံးပါးသာလွ်င္ ျဖစ္ပါ၏။ သရဏဂုံသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔၏ အသက္လည္း ျဖစ္ပါ၏။

သရဏဂုံေဆာက္တည္ျပီး ဗုဒၶဘာသာဝင္အျဖစ္ ခံယူထားလ်က္ ေဝဖန္ဆန္းစစ္ႏုိင္ေသာ ဝိဘဇၨဥာဏ္ကင္းမ့ဲကာ နတ္ ဝိဇၨာ ဘိုးေတာ္ ဂုိဏ္းဆရာတို႔ကို ကိုးကြယ္ေနသူမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္စစ္စစ္ မဟုတ္။ ကျပားဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေၾကာင္း -

အရွင္ၾသဘာသာဘိဝံသဆရာေတာ္ၾကီးက ျပတ္ျပတ္သားသား ဆုံးမေတာ္မူခ့ဲပါ၏။

အင္း … ဘုရားကိုးကြယ္ဆည္းကပ္တ့ဲ ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံ သူတစ္ေယာက္က ကိုယ္ ဆည္းကပ္ကိုးစားတ့ဲဘုရားရ႕ဲ ယုံၾကည္စရာလိုရင္းျဖစ္တ့ဲ ဂုဏ္ေတာ္ ေက်းဇူးေတာ္ တန္ခိုးစြမ္းအင္ သတၱိေတာ္တို႔ကို ပညာရွိဆရာသမားမ်ားထံမွ သင္ယူကာ ၾကားဖူးနားဝမွ တစ္ဆင့္တက္ျပီး ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္န႔ဲ က်က်နန ပိုင္းျခားေဝဖန္ကာ အမွန္သိျမင္ေအာင္ လုပ္မထားႏုိင္ေသးရင္ ေျပာတိုင္းယုံ ၾကဳံတိုင္းလိုက္ ခိုင္းတိုင္းလုပ္ ဗုဒၶဘာသာအစစ္မဟုတ္ဘဲ လူေျပာသူေျပာန႔ဲ ယုံေနတ့ဲ နတ္ ဝိဇၨာ ဘိုးေတာ္ ပထမံ အထက္ဆရာၾကီးတို႔ပါ ေရာေႏွာထားတ့ဲ ေရာရိေရာရာ ေယာင္ဝါးဝါး မွုန္ျပာျပာ ကျပားဗုဒၶဘာသာ ျဖစ္ေနေတာ့မွာေပါ့ ဒကာၾကီးတို႔ရ။

**
https://muditaralinn.blog.com တြင္လည္းဝင္ေရာက္ ဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

အရွင္​အႏုရာဓအား ဒိဌိျဖဳတ​္​သည့္္​​တရား​ေတာ္​ [ အပိုင္း ] ၁ / ၂


အရွင္​အႏုရာဓအား ဒိဌိျဖဳတ​္​သည့္္​​တရား​ေတာ္​
[ အပိုင္း ] ၁

🔜ျမတ္​စြာဘုရားရွင္​သည္​
​ေဝသာလီျပည္​ မဟာ၀ုန္​​ေတာရိွ စုလစ္​မြန္​းခြၽန္​တို႔ျဖင္​့
အထြဋ္​တင္​ ​ေဆာင္​ထားအပ္​​ေသာ​ေက်ာင္​း​ေတာ္​၌
သီတင္​းသံုး​ေန​ေတာ္​မူခိုက္​ျဖစ္​၏။

🔜အႏုရာဓရဟန္​းကလည္​း ျမတ္​စြာဘုရား၏
​ေက်ာင္​းတိုက္​ႀကီးနင္​့ မနီးမ​ေဝးတြင္​ သစ္​ရာက္​မိုး
​ေက်ာင္​းက​ေလးနွင္​့သီတင္​းသံုး​ေန​ေတာ္​မူ၏။
တစ္​​ေန႔၌ တိထၳိပုဂၢဳိလ္​ႀကီိးမ်ားက လာ​ေရာက္​
​ေမးျမန္​းၾက​ေလ၏။ ဘုရားရွင္​ထံသို႔ တိုက္​ရိုက္​
​ေမးျမန္​းရန္​ မဝံ့ရကား၊ အရွင္​အႏုရဓထံ​ေမးျမန္​း
ၾကျခင္​းပင္​ျဖစ္​၏။

🔜ငါ့ရွင္​အႏုရာဓ-

၁။​ေဟာတိ တထာကတာ ပရံ ပရဏာ
. သတၱဝါ​ေသရင္​ျဖစ္​​ေသးသလား။

၂။န​ေဟာတိ တထာဂ​ေတာ ပရံ ပရမာ
. သတၱဝါ​ေသလွ်င္​မျဖစ္​​ေတာ့ဘူးလား

၃။​ေဟာတိစ နစ​ေဟာတိ တထာဂ​ေတာ
. ပရံပရဏာ
. သတၱဝါ​ေသၿပီးလွင္​ ျဖစ္​တာတစ္​ခ်ိဳ႕ ၊
. မျဖစ္​တာတစ္​ခ်ိဳ႕လား။

၄။​ေနဝ​ေဟတိ န န​ေဟာတိ တထာဂ​ေတာ
. ပရံပရမာ
. သတၱဝါ ​ေသၿပီးရင္​ ျဖစ္​သည္​လည္​းမဟုတ္​
. မျဖစ္​သည္​လည္​းမဟုတ္​​ေလာ။

🔯 ထိုသို႔၀ိုင္​း​ေမးၾက​ေသာအခါ အႏုရာဓရဟန္​းက
ဘာကိုမွ်​ေထြ​ေထြထူးထူးမ​ေျဖနိုင္​​ေခ်။ထိုသို႔မ​ေျဖနိုင္​​ေသာအခါ တိတၳိႀကီးတို႔က ဤကိုယ္​​ေတာ္​မွာ လူဗာလ
လူမိုက္​ႀကီးသာျဖစ္​ၿပီး ဆန္​​ေပါလို႔ႀကီး​ေနျခင္​းမွ်ပါ
တကားဟု ရႈတ္​ခ်ၾက​ေလ၏။

🔜 ထိုသို႔​ေျပာဆိုခံရ​ေသာ​ေၾကာင္​့အႏုရာဓက
ဤမွ်မက​ေသာ​ေမးခြန္​းမ်ား​ေမးက ပို၍သာခက္​ရ​
ေပလိမ္​့မည္​ ဟု​ေတြး​ေတာမိပီး ဘုရားရွင္​ထံ
အ​ေျပးသြားၿပီး​ေမး​ေလွ်ာက္​​ေလ၏။

🔜အရွင္​ဘုရား တိတိၳဆရာႀကီးတို႔က
၁။သတၱဝါ ​ေသၿပီးလွင္​ျဖစ္​​ေသးသ​ေလာ
၂။သတၱဝါ​ေသၿပီးလွ်င္​မျဖစ္​​ေတာ့ဘူး​ေလာ
၃။သတၲဝါ​ေသၿပီးလွ်င္​ ျဖစ္​ခ်ီတလ်ည္​့မျဖစ္​ခ်ီတလွည္​့
. ​ေလာ
၄။သတၱဝါ​ေသၿပီးလွ်င္​ ျဖစ္​သည္​လည္​းမဟုတ္​
. မျဖစ္​သည္​လည္​းမဟုတ္​​ေလာ ဟု
​ေမးျမန္​းၾကပါသည္​ဘုရား ၊ ဘုရားတပည္​့​ေတာ္​
မ​ေျဖနိုင္​ခဲ့သျဖင္​့ တိတၳိႀကီးတို႔က ဆန္​​ေပါ၍ႀကီး
ျခင္​းမွ်သာ ၊ လူ႔ဗာလမွ်သပါတကားဟု ကဲ့ရဲ႕ၾကပါ
သည္​အရွင္​ဘုရား၊ ဘုရားတပည္​့​ေတာ္​အား အစဥ္​
သနားျခင္​းကို အ​ေၾကာင္​းျပဳ၍ ထိုထို​ေသာ ပုစၦာတို႔
၏ အ​ေျဖက္​ို ​ေဟာၾကား​ေတာ္​မူပါဘုရား။

ထိုအခါျမတ္​စြာဘုရားရွင္​က အႏုရာဓရဟန္​းအား
​ပုစၦာ​စစ္​​ေမး၍ပင္​ ဒိဌိအယူကို ပါယ္​ဖ်က္​​ေပး​ေတာ္​
မူခဲ့ပါ​ေပ၏။

၁။ငါ့ရွင္​အႏုရာဓ သင္​မည္​သို႔သ​ေဘာ​ေပါက္​သနည္​း

🔯ရုပ္​ဟာၿမဲသ​ေလာ ၊ မၿမဲသ​ေလာ
🔜မၿမဲပါဘုရား

🔯ထိုမၿမဲ​ေသာရုပ္​သည္​ ခ်မ္​းသာ​ေလာ ဆင္​းရဲ​ေလာ
🔜ဆင္​းရဲပါဘုရား

🔯ထိုၿမဲလဲမၿမဲ ၊ ဆင္​းလဲဆင္​းရဲ​ေသာ ရုပ္​သည္​
​ေဖာက္​ျပန္​တတ္​​ေသာသ​ေဘာရိွ​ေပတယ္​ငါ့ရွင္​
ထို​ေဖာက္​ျပန္​တတ္​​ေသာ ရုပ္​တရားကိုပင္​
🔝ဧတံမမ = ဒါငါ့ ဥစၥာဟုလည္​း​ေကာင္​း
🔝ဧ​ေသာဟ မသိၼ = ဒါငါ ဟုလည္​း​ေကာင္​း
🔝ဧ​ေသာ​ေမအတၱာ = ဒါငါပိုင္​ဟုလည္​း​ေကာင္​း
ဒိဌိျဖင္​့စြဲယူျခင္​းငွာ သင္​့ပါမည္​​ေလာ။

🔜မသင္​့ပါဘုရား

ငါ့ရွင္​အႏုရာဓ

🔯​ေ၀ဒနာ ၊ သညာ ၊ သခၤာရ ၊ ဝိညာဏ တို႔သည္​
လဲ ၿမဲသ​ေလာ ၊ မၿမဲသ​ေလာ
🔜မၿမဲၾကပါဘုရား

🔯​ေ၀ဒနာ ၊ သညာ ၊ သခၤာရ ၊ ဝိညာဏ တို႔သည္​
ခ်မ္​းသာ​ေလာ ၊ ဆင္​းရဲ​ေလာ
🔜ဆင္​းရဲပါဘုရား

🔯ၿမဲလဲမၿမဲ​ေသာ ၊ ဆင္​းလဲဆင္​းရဲ​ေသာ ထို
​ေ၀ဒနာ ၊ သညာ ၊ သခၤာရ ၊ ဝိညာဏ တို႔သည္​
​ေဖာက္​ျပန္​တတ္​​ေသာသ​ေဘာရိွၾက​ေလ၏။

🔯ထို​ေဖာက္​ျပန္​တတ္​​ေသာသ​ေဘာရိွသည္​့
​ေ၀ဒနာ ၊ သညာ ၊ သခၤာရ ၊ ဝိညာဏ တို႔အား
🔝ဧတံမမ = ဒါငါ့ ဥစၥာဟုလည္​း​ေကာင္​း
🔝ဧ​ေသာဟ မသိၼ = ဒါငါ ဟုလည္​း​ေကာင္​း
🔝ဧ​ေသာ​ေမအတၱာ = ဒါငါပိုင္​ဟုလည္​း​ေကာင္​း
ဒိဌိျဖင္​့စြဲယူျခင္​းငွာ သင္​့ပါမည္​​ေလာ။

🔜မသင္​့ပါဘုရား

🔱ဤ​ေဒသနာ၏ အဆံုး၌ ခႏၶာ ငါးပါး ၊ ရုပ္​နာမ္​
တရားတို႔အား ၊ ငါ့ကိုယ္​ ငါ့ဟာ ငါ့ဥစၥာဟူ၍
ဒိဌိျဖင္​့စြဲယူ​ေသာ အယူျပဳတ္​၍ ၊ အရွင္​အႏုရာဓမွာ
​ေသာတာပန္​တည္​​ေလ၏။

က်မ္းကိုး
••••••••••
မိုးတစ္​ဘ၀သာသနာစာ၅၄၅၊၅၄၆ကိုမီွျငမ္​းပူ​ေဇာ္​ပါ၏။

အရွင္​အႏုရာဓအားဒိဌိျဖဳတ္​​ေပးသည္​့တရား​ေတာ္​
[ အပိုင္း ] ၂

🔯ငါ့ရွင္​အႏုရာဓ
. ရုပ္​ကို သတၲဝါဟု စြဲ​ေန​ေသးသ​ေလာ
🔜မစြဲ​ေတာ့ပါဘုရား

🔯ရုပ္​မွတပါး အျခားသတၱဝါဟု စြဲစရာရိွပါ​ေသး
သ​ေလာ
🔜မရိွ​ေတာ့ပါဘုရား

🔯​ေဝဒနာ ၊ သညာ ၊ သခၤာရ ၊ ဝိညာဏ တို႔မွတပါး
သတၱဝါဟု စြဲစရာ ရိွေသးသ​ေလာ
🔜မရိွ​ေတာ့ပါဘုရား

🔯ငါ့ရွင္​အႏုရာဓ
ရုပ္​၊ ​ေဝဒနာ ၊ သညာ ၊ သခၤာရ ၊ ဝိညာဏ
တည္​းဟူ​ေသာ ၊ ခႏၶာငါးပါး ၊ ရုပ္​နာမ္​တရားတို႔
အ​ေပၚ၌ ၊ သတၲဝါဟု စြဲယူျခင္​းငွာ ထ္ိုက္​ပါသ​ေလာ

🔜မွန္​လွပါဘုရား
​ေဝဒနာ ၊ သညာ ၊ သခၤာရ ၊ ဝိညာဏ တို႔ကို​ေရာ
သတၱဝါဟု စြဲယျခင္​းငွာမထိုက္​ပါဘုရား။

🔯၎တရားတို႔အ​ေပၚ၌ သတၱဝါဟု​ေရာ စြဲယူ​ေသး
သ​ေလာ အရွင္​အႏုရာဓ
🔜မစြဲ​ေတာ့ပါဘုရား

🔯ရုပ္​မရိွ​ေသာ ၊ ​ေဝဒနာမရိွ​ေသာ ၊ သညာမရိွ​ေသာ ၊
သခၤာရမရိွ​ေသာ ၊ ဝိညာဏတို႔မရိွ​ေသာသူကို​ေရာ
သတၱဝါဟုစြဲ​ေန​ေသးသ​ေလာ
🔜မစြဲပါအရွင္​ဘုရား

🔯ငါ့ရွင္​အႏုရာဓ

🔜ယခုမ်က္​​ေမွာက္​မွာပင္​မဟုတ္​ ၊ ​
ေလာကတခြင္​၌ပင္​...သတၲဝါဟု ​ေခၚဆိုျခင္​းငွာ
ထိုက္​သည္​ဟူ၍မရိွ ၊ သတၲဝါ ၊ ငါ ၊ သူတပါး
​ေယာက်ၤား၊ မိန္​းမ ၊ ပုဂၢိဳ လ္​ဟူသည္​မရိွ ၊ ပရမတၲ
အားျဖင္​့ ရုပ္​ နာမ္​ ဟူသည္​သာရိွ​ေခ်၏။

🔯ထို႔​ေၾကာင္​့
မရိွတရားကို ၊ အသိမွား​ေသာ ဒိဌိအယူျခင္​့
သတၱဝါဟူ၍ ၊ ယူၿပီး ​ေမးအပ္​​ေသာ ၊
သတၱဝါ ​ေသၿပီးလွ်င္​ျဖစ္​​ေသးသ​ေလာ
အစခ်ီ​ေသာ ၊ ​ေမးခြန္​း​ေလးခ်က္​ကို​ေျဖဆိုျခင္​းငွာ
သင္​့ပါမည္​​ေလာ။

🔜မသင္​့ပါဘုရား

သာဓု ၊ သာဓု ၊ သာဓု အရွင္​အႏုရာဓ
​ေကာင္​း​ေလစြ ၊ ​ေကာင္​း​ေလစြ ၊ ​ေကာင္​း​ေလစြ
ငါ့ရွင္​အႏုရာဓ။

🔯ငါ့ရွင္​အႏုရာဓ

ငါဘုရားသည္​ ၊​ေရွးက​ေရာ ၊ ယခု​ေရာ ဒုကၡသစၥာ
တရားကိုသာ ​ေဟာ​ေတာ္​မူ၏ ။ဒုကၡသစၥာခ်ဳပ္​ရာ
နိ​ေရာဓသစၥာကိုလည္​း ​ေဟာ​ေတာ္​မူ၏။

ဒုကၡသစၥာ၏ ျဖစ္​ျခင္​းနွင္​့ ပ်က္​ျခင္​းကိုသာ
​ေဟာၾကား​ေတာ္​မူ၏။ပုဂၢိဳလ္​ ၊ သတၱဝါ ၊ သူ ၊ငါ
​ေယာက်္​ား၊ မိန္​းမရွိသည္​ဟုမ​ေဟာၾကား​ေပ။

🔯ထို႔​ေၾကာင္​့
ရုပ္​နာမ္​သာရိွၿပီး ၊ ခႏၶာငါးပါး ရုပ္​နာမ္​ တရားတို႔ကို
သတၱဝါဟူ​ေသာ ဒိဌိအယူဝါဒျဖင္​့ ​ေမး​ေသာ
ထို​ေမးခြန္​း​ေလးခ်က္​အား ​ေျဖၾကားရန္​
မရိွပါ​ေခ်။

🔜မွန္​လွပါ ဘုန္​း​ေတာ္​ႀကီးျမတ္​လွ​ေသာ
ျမတ္​စြာဘုရား...ဘုရားတပည္​့​ေတာ္​ ဒိဌိအယူ
ဝါဒကို ရွင္​းလင္​းစင္​ၾကယ္​စြာ ပါယ္​ျမစ္​နိုင္​ခဲ့
ပါၿပီဘုရား

🔯သာဓု သာဓု သာဓု ငါ့ရွင္​ အႏုရာဓ

မိုးတစ္​ဘ၀သာသနာ စာ ၅၄၆မွ မီွျငမ္​းပူ​ေဇာ္​ပါ၏။

https://muditaralinn.blog.com တြင္လည္းဝင္ေရာက္ဖတ္႐ွဴႏိုင္ပါသည္ ။

Friday, March 3, 2017

“လူႏွင့္တူေသာ လူျဖစ္ဖို႔ေတာ့ လိုလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္”☆



နရဘာေဝ နရံစိတၱံ ဟိ ေပါေသနႏၲဳ ကမၼကထာ
လူတိုင္း လူမျဖစ္ၾကပါ။
လူစိတ္ရွိသေလာက္သာ လူျဖစ္ၾကပါသည္။
လူစိတ္ဆိုသည္မွာ မိမိ ၾကံ-ေျပာ-ျပဳ ထိုသံုးခု တစ္ခုခု ျပဳက်င့္တိုင္း
ဤကား အက်ိဳးရွိအလုပ္၊ ဤကား အက်ိဳးမဲ့အလုပ္ သရုပ္ကြဲလ်က္ကသာ
ဤကား အျပစ္ကင္းအလုပ္၊ ဤကား အျပစ္မဲ့အလုပ္ သရုပ္ထုတ္
ၾကည့္ျပီးသားသာ
ထို႔ေနာက္
ငါသည္ လူျဖစ္တုန္းေလး လူစိတ္ေမြးေသာအားျဖင့္
ၾကံလွ်င္လည္း အျပစ္မဲ့ အက်ိဳးရွိကိုသာ ေရြးဆည္ ၾကံစည္မည္
ေျပာလွ်င္လည္း အျပစ္မဲ့ အက်ိဳးရွိကိုသာ ေရြးဆည္ ေျပာၾကားမည္
ျပဳလုပ္လွ်င္လည္း အျပစ္မဲ့ အက်ိဳးရွိကိုသာ ေရြးဆည္ ျပဳလုပ္မည္
ဤသို႔လည္း ယတိျပတ္ မူအမွတ္လိုက္ပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ

(က) စီးပြားဥစၥာမ်ားႏွင့္ အဂၤါေျခလက္မ်ား • •
ထိုႏွစ္စား အျပိဳင္အႏၲရာယ္က်ေရာက္သြားက စီးပြား ဥစၥာကိုသာ
စြန္႔လႊတ္အံ့။
အဂၤါေျခလက္မ်ားကား အျဖစ္မခံ။ ဘာေၾကာင့္
အဂၤါေျခလက္စံု ဒါမ်ိဳး ပံုတိုက္ရွာေဖြေပးႏိုင္ေသာေၾကာင့္။

(ခ) တဖန္ -
ထိုအဂၤါ ေျခလက္တို႔ႏွင့္အသက္
ဤႏွစ္ခ်က္ အျပိဳင္အႏၲရာယ္ဖက္လာေသာ္ အဂၤါေျခ လက္ကိုသာ
စြန္႔လႊတ္အံ့။ အသက္ကိုကား အႏၲရာယ္အျဖစ္မခံ • •
လူသက္ရွိ၍ လူစိတ္ဝင္ ဘဝရႊင္ ျဖစ္ေနေသးေသာေၾကာင့္။

(ဂ) ေနာက္တဖန္ -
အသက္ႏွင့္ လူက်င့္ ႏွစ္ခ်က္ဆင့္ အႏၲရာယ္ဝင္ေနပါေသာ္ အသက္ကိုသာ စြန္႔ပါေတာ့အံ့။ လူ႔အက်င့္ လူ႔သီလကိုကား မစြန္႔ေတာ့ပါ။
ဘာေၾကာင့္သီလပ်က္ လူ႔သက္ မလိုေတာ့ေသာေၾကာင့္ • • ။
သီလပ်က္ အေႂကြး အတိုးျဖင့္ ေပးေခ်ေနရေတာ့မည္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဤမူဝါဒမ်ိဳး လူသြားလမ္းရိုးအျဖစ္ ေရွ႕ေျပးတံတား ထိုးျခင္းပင္။
အႏၲရာယ္မေတြ႕ခင္ ကိုယ္က်င့္ေကာင္း ေကြ႕ေစာင္း သြားပံုမ်ိဳး မျဖစ္
ေစရပါ။ အခြင့္ေရးမရခင္ ကိုယ္က်င့္ေကာင္းရ ေျပာင္းသြားပံုမ်ိဳး မဟုတ္ေစရပါ။
ထိုသို႔ျဖစ္ရန္မွာ ကိုယ္ပိုင္ယံုၾကည္ခ်က္ ပႏၷက္ရိုက္ထားျပီး ရွိမွသာ။

¤မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္¤
════════════

☆“လူႏွင့္တူေသာ လူျဖစ္ဖို႔ေတာ့ လိုလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္”☆
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

နရဘာေဝ နရံစိတၱံ ဟိ ေပါေသနႏၲဳ ကမၼကထာ
လူတိုင္း လူမျဖစ္ၾကပါ။
လူစိတ္ရွိသေလာက္သာ လူျဖစ္ၾကပါသည္။
လူစိတ္ဆိုသည္မွာ မိမိ ၾကံ-ေျပာ-ျပဳ ထိုသံုးခု တစ္ခုခု ျပဳက်င့္တိုင္း
ဤကား အက်ိဳးရွိအလုပ္၊ ဤကား အက်ိဳးမဲ့အလုပ္ သရုပ္ကြဲလ်က္ကသာ
ဤကား အျပစ္ကင္းအလုပ္၊ ဤကား အျပစ္မဲ့အလုပ္ သရုပ္ထုတ္
ၾကည့္ျပီးသားသာ
ထို႔ေနာက္
ငါသည္ လူျဖစ္တုန္းေလး လူစိတ္ေမြးေသာအားျဖင့္
ၾကံလွ်င္လည္း အျပစ္မဲ့ အက်ိဳးရွိကိုသာ ေရြးဆည္ ၾကံစည္မည္
ေျပာလွ်င္လည္း အျပစ္မဲ့ အက်ိဳးရွိကိုသာ ေရြးဆည္ ေျပာၾကားမည္
ျပဳလုပ္လွ်င္လည္း အျပစ္မဲ့ အက်ိဳးရွိကိုသာ ေရြးဆည္ ျပဳလုပ္မည္
ဤသို႔လည္း ယတိျပတ္ မူအမွတ္လိုက္ပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ

(က) စီးပြားဥစၥာမ်ားႏွင့္ အဂၤါေျခလက္မ်ား • •
ထိုႏွစ္စား အျပိဳင္အႏၲရာယ္က်ေရာက္သြားက စီးပြား ဥစၥာကိုသာ
စြန္႔လႊတ္အံ့။
အဂၤါေျခလက္မ်ားကား အျဖစ္မခံ။ ဘာေၾကာင့္
အဂၤါေျခလက္စံု ဒါမ်ိဳး ပံုတိုက္ရွာေဖြေပးႏိုင္ေသာေၾကာင့္။

(ခ) တဖန္ -
ထိုအဂၤါ ေျခလက္တို႔ႏွင့္အသက္
ဤႏွစ္ခ်က္ အျပိဳင္အႏၲရာယ္ဖက္လာေသာ္ အဂၤါေျခ လက္ကိုသာ
စြန္႔လႊတ္အံ့။ အသက္ကိုကား အႏၲရာယ္အျဖစ္မခံ • •
လူသက္ရွိ၍ လူစိတ္ဝင္ ဘဝရႊင္ ျဖစ္ေနေသးေသာေၾကာင့္။

(ဂ) ေနာက္တဖန္ -
အသက္ႏွင့္ လူက်င့္ ႏွစ္ခ်က္ဆင့္ အႏၲရာယ္ဝင္ေနပါေသာ္ အသက္ကိုသာ စြန္႔ပါေတာ့အံ့။ လူ႔အက်င့္ လူ႔သီလကိုကား မစြန္႔ေတာ့ပါ။
ဘာေၾကာင့္သီလပ်က္ လူ႔သက္ မလိုေတာ့ေသာေၾကာင့္ • • ။
သီလပ်က္ အေႂကြး အတိုးျဖင့္ ေပးေခ်ေနရေတာ့မည္ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဤမူဝါဒမ်ိဳး လူသြားလမ္းရိုးအျဖစ္ ေရွ႕ေျပးတံတား ထိုးျခင္းပင္။
အႏၲရာယ္မေတြ႕ခင္ ကိုယ္က်င့္ေကာင္း ေကြ႕ေစာင္း သြားပံုမ်ိဳး မျဖစ္
ေစရပါ။ အခြင့္ေရးမရခင္ ကိုယ္က်င့္ေကာင္းရ ေျပာင္းသြားပံုမ်ိဳး မဟုတ္ေစရပါ။
ထိုသို႔ျဖစ္ရန္မွာ ကိုယ္ပိုင္ယံုၾကည္ခ်က္ ပႏၷက္ရိုက္ထားျပီး ရွိမွသာ။

¤မဟာေဗာဓိျမိဳင္ဆရာေတာ္¤
════════════
https://www.facebook.com/muditaralinnsayadaw

င္ပြန္းႀကီး (၁၀)ပါး ႏွင့္ ဒဏ္ (၁၀) ပါး ♣ * ခင္ပြန္းႀကီး ဆယ္ပါး *


အားလံုးၾကားသိေနၾကတဲ့ “ခင္ပြန္းၾကီးဆယ္ပါး” ဆုိတဲ့ ျမန္မာေ၀ါဟာရရဲ႕ ဆိုလုိတဲ့အဓိပၸါယ္ကေတာ့

“ေက်းဇူးရွိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္မွန္သမွ်” အရာအားလံုးကုိ “ခင္ပြန္း” ဆုိပါတယ္။ ပဌာန္း ဥပနိႆယပစၥည္းမွာ
ပုဂၢေလာပိ ဥပနိႆယ ပစၥေယာ-ပုဂၢဳိလ္သတၱ၀ါေတြဟာ တစ္နည္းနည္းနဲ႔ေတာ့ ေက်းဇူးဥပကာရ ျပဳေနၾကတယ္ လုိ႔ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာၾကားထားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ လူပုဂၢဳိလ္ကုိသာ ျမင္ေအာင္ ေျပာတာပါ။
မိမိအရပ္ေဒသ ဥတုရာသီ စသည္ေတြကလည္း ေက်းဇူးျပဳေနၾကပါတယ္။

ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးကုိ “ေတမိယဇာတ္ေတာ္ၾကီး”မွာ အခုလုိေျပာျပထားပါတယ္။

●(၁) ဗုဒၶ-= သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရား
●(၂) ပေစၥကဗုဒၶ=ပေစၥကဗုဒၶြါ
●(၃) အရဟႏၲ= အာသေ၀ါကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာ
●(၄) အဂၢသာ၀က= ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ယာေတာ္ရံ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊
လက္၀ဲေတာ္ရံ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ႏွင့္ သာ၀ကမ်ား၊
●(၅) မာတာ= မိခင္၊
●(၆) ပိတာ-= ဖခင္၊
●(၇) ၀ုဒၶါ၀စာယန= အသက္သိကၡာ ဂုဏ္၀ါသီလ
အာစာရ အမ်ိဳးစသည္တုိ႔၌ မိမိထက္ႀကီးျမတ္၍ ရုိေသအပ္ေသာသူမ်ား၊
●(၈) အာစရိယ= သြန္သင္ဆုံးမ ပညာသင္ေပးတတ္ေသာ ဆရာျမတ္၊
●(၉) ဟိတကရ= ထမင္းအေဖ်ာ္ အိပ္ယာေနရာ၊အ၀တ္ပုဆုိးစေသာ အာမိသႏွင့္တကြ တစ္စုံတစ္ခု
ေက်းဇူးရွိဖူးသူမွန္သမွ်၊
●(၁၀) ဓမၼကထိက= ေကာင္းက်ိဳးရေရးအတြက္ တရားေဟာျပ လမ္းမွန္ညႊန္ျပေပးတဲ့ တရားေဟာဆရာ
-【ေတမိယဇာတက၊ ပါ၊ ဒု၊ ၁၅၀】

■“အၾကင္သစ္ပင္ရဲ႕ေအာက္ တစ္ေအာင့္တစ္ေထာက္ နားေနဖူးတယ္၊ တစ္ေမွးတစ္ေရး
အိပ္စက္ဖူးတယ္ဆုိရင္ေတာင္မွ ထုိသစ္ပင္ရဲ႕ အကိုင္းအခက္ကိုပင္ မခ်ဳိးေကာင္းဘူး။
တကယ္လုိ႔မ်ား အကုိင္းအခက္ခ်ဴိးဖ်က္မိတဲ့သူ ၊အလြန္ယုတ္မာတဲ့သူျဖစ္တယ္၊ ေနာက္ျပီးေတာ့
မိတ္ေဆြကုိျပစ္မွားတဲ့-မိတၱဒုဗၻိကံထုိက္ျပီး မေကာင္းတဲ့အက်ဳိးကုိေပးတတ္တယ္…”လုိ႔
ေတမိယဇာတ္ေတာ္မွာ ဆုိထားပါေသးတယ္။ မိမိအေပၚမွာ ေက်းဇူးရွိလုိ႔ “ခင္ပြန္း” လုိ႔ေခၚဆုိထုိက္ပါတယ္။
ဒါကုိၾကည့္မယ္ဆုိရင္ သက္ရွိသူကုိပင္ မဟုတ္ပါဘူး၊သက္မဲ့ျဖစ္တဲ့ သဘာ၀သစ္ပင္တုိ႔ကုိေတာင္မွ
မျပစ္မွားမေစာ္ကားထုိက္ဘူး။ျပစ္မွားေစာ္ကား ခ်ဴိးဖ်က္မိရင္
မေကာင္းက်ဴိးေပးတတ္တယ္ဆုိတာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္ႏိုင္ပါတယ္။

♣ ဒဏ္ (၁၀) ပါး ♣

ဒီီေက်းဇူးၾကီးမားတဲ့ ခင္ပြန္းၾကီးဆယ္ပါးကုိ ျပစ္မွားလြန္က်ဴးမိတဲ့သူအေနနဲ႔ ရရွိခံစားလာရမယ့္
ဆုိးက်ဴိးျပစ္ေတြက ဆယ္ပါးရွိပါတယ္……။ ဒီအျပစ္ဒဏ္ဆယ္ပါးကုိ “ဓမၼပဒပါဠိေတာ္
ဒ႑၀ဂ္ မဟာေမာဂၢလာန၀တၳဳ” မွာ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေဟာျပထားပါတယ္။

■(၁)။ျပင္းထန္ေသာ ေရာဂါ ေ၀ဒနာမ်ားခံစားရျခင္း။
■(၂)။ပိုင္ဆိုင္ေသာပစၥည္းဥစၥာမ်ား ဆုတ္ယုတ္ပ်က္စီးဆံုးပါးျခင္း။
■(၃)။လက္ျပတ္၊ ေျချပတ္စသည္ျဖင့္ ကိုယ္အဂၤါ ပ်က္စီးျခင္း။
■(၄)။ကုသ၍ မရႏိုင္ေသာ ႀကီးေလးသည့္ေရာဂါမ်ားျဖစ္ျခင္း။
■(၅).႐ူးသြပ္ျခင္း၊ စိတ္မတည္မၿငိမ္ျဖစ္ျခင္း။
■(၆)။မင္းျပစ္၊မင္းဒဏ္ခံရျခင္း။
■(၇)။မတရားသျဖင့္ ၾကမ္းၾကဳတ္စြာ စြပ္စြဲခံရျခင္း။
■(၈)။မိမိမွီခုိရာ ေဆြမ်ဳိးမ်ား ပ်က္ဆီးျခင္း။
■(၉)။စည္းစိမ္ဥစၥာ အေျခြအရံမ်ား ပ်က္စီးျခင္း။
■(၁၀)။ မိမိ ေနရာ တုိက္ အိမ္စသည္ကုိ မီးေလာင္ပ်က္စီးျခင္း။
-【ဓမၼပဒဂါထာ၊ ၁၃၇၊ ၁၃၈၊ ၁၃၉ ၊၁၄၀】

ေက်းဇူးႀကီးမားတဲ့ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္းပါးကုိ ျပစ္မွား လြန္က်ဴးေစာ္ကားမိသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔
လက္ရွိပစၥဳပၸန္ဘ၀မွာပဲ ထိုဒဏ္ ၁၀ ပါးထဲက တစ္ပါးပါးသင့္ႏိုင္ပါတယ္။
ေနာက္ျပီး ေသလြန္ေသာအခါ၌လည္း အပါယ္ငရဲသို႔ က်ေရာက္ ႏုိင္ပါတယ္။
ဒဏ္ဆယ္ပါးကုိ လြယ္လြယ္မွတ္မိႏိုင္ဖုိ႔အတြက္ လကၤာေလးနဲ႔ တဲြမွတ္ထားလုိက္ပါဦး……..။

►“ေသြးအန္ျဖစ္လြယ္၊ ေရာင္း၀ယ္ရွံဳးျခင္း၊
ခ်ဳိ႕ယြင္းအဂၤါ၊ ႏူနာကုဌ၊ ရူးၾကေဖာက္ျပန္၊
မင္းဒဏ္သင့္ခဏ္း၊ ၾကမ္းတမ္းစြပ္စဲြ၊
ေသကဲြသားခ်င္း၊ ပ်က္ျခင္းစည္းစိမ္၊
ေနအိမ္မီးေလာင္၊ ဒုကၡေကာင္သည္၊
လူ႔ေဘာင္ဒိဌ၊ ေတြ႔ၾကံဳရ၍၊ ေသကငရဲ၊ကမၻာစဲြ၏။”

ဆရာေတာအရွင္သူျမတ္မ်ား အမွားပါခဲ့ရင္
သြန္သင္လမ္းျပေပးပါ

ဓမၼစာေပမ်ားမွ ( ေဇာ္၅၂၈ ကူးယူမ်ွေဝပါ၏ )။

_

“ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍… ”
••••••••••••••••••••••••••••••••
Q. အရွင္ဘုရား…
ခင္ပြန္းၾကီး ၁၀ ပါးမွာ ၁-ဘုရား၊ ၂-ပေစၥကဗုဒၶါ၊
၃-ရဟႏၱာ၊ ၄-အဂၢသာဝက၊ ၅-အမိ၊ ၆-အဘ၊
၇-အေလးအျမတ္ျပဳအပ္ေသာ ဆရာ၊
သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံုဂုဏ္ၾကီးျမတ္၍ ရိုေသသင့္သူမ်ား၊
၈-လမ္းမွန္ကို ေျဖာင့္မွန္စြာ သြန္သင္ေပးအပ္ေသာဆရာ၊
၉-ပစၥည္းေလးပါး ဒါယကာ( ေပးကမ္းဖူးသူ )၊
၁၀-တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္ လုိ႔ ဖတ္ရႈရပါတယ္ဘုရား။
ရဟႏၱာႏွင့္ အဂၢသာဝကမ်ား ပါေသာ္လည္း ေသာတာပန္
စသည့္ က်န္သံဃာမ်ား မပါသည္ကုိ ေတြ႔ရပါသည္။
၇ ႏွင့္ ၈ မွာလဲ အေလးအျမတ္ ျပဳအပ္ေသာ
ဆရာႏွင့္ လမ္းမွန္ကုိ ေျဖာင့္မွန္စြာ သြန္သင္ေပးေသာ
ဆရာမွာ တစ္မ်ိဳးတည္းဟု ထင္ပါသည္။
သမာဓိႏွင့္ျပည့္စံု ဂုဏ္ၾကီးျမတ္၍ ရုိေသသင့္သူမ်ား-
ဆုိသည္မွာလည္း ဘာကုိ ဆုိမွန္း နားမရွင္းပါ။
၁၀- တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာလည္း အဓမၼဝါဒ ေၾကညာသတ္မွတ္ခံရေသာ ဝါဒမ်ားကုိ ေဟာေျပာေနသူမ်ား
မွာလည္း တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပဲ ျဖစ္သျဖင့္ နားမရွင္းပါ။
တပည့္ေတာ္အား သနားသျဖင့္ ရွင္းျပေပးေတာ္မူပါ
ဘုန္းဘုန္း။
(ေအာင္ျမင့္)
[www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm]
A. ခင္းပြန္းႀကီးဆယ္ပါးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ခုတေလာ
လူေတြၾကားမွာ ေတာ္ေတာ္ေလးေျပာဆုိလာၾကတာ
ေတြ႕ရပါတယ္။ ေကာင္းလည္းေကာင္းပါတယ္။
ပိဋကတ္စာေပေတြမွာေတာ့ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးဆုိတဲ့
အမည္နဲ႔ ဒီဆယ္ပါးလုံးကုိ က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔
ျပည့္ျပည့္စုံစုံ တစ္စုတစ္စည္းတည္း ေဟာထား
ဖြင့္ဆုိထားတာေတြ အမ်ားႀကီး မေတြ႕ရပါဘူး။

ဒီခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးကုိ စာေပမွာကေတာ့
မိတၱပူဇာ တရားဆယ္ပါးအေနျဖင့္ ေဖာ္ျပပါတယ္။
ေတမိယဇာတ္ေတာ္မွာ ေတမိမင္းသားက
သူ႔ကုိေျမျမွပ္သတ္ခါနီးအခ်ိန္က်မွ ရထားမွဴးအား ဒီမိတၱပူဇာတရားဆယ္ပါးကုိ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။
မိတၱပူဇာရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ေက်းဇူးမေမ့အပ္ ၊
မျပစ္မွားအပ္ေသာ မိတ္ေဆြေကာင္းႀကီး
ဆယ္ေယာက္လုိ႔ နားလည္ႏုိင္ပါတယ္။
ခုေခတ္မွာေတာ့ ဒီဆယ္ပါးကုိ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး
အေနျဖင့္ ေခၚေ၀ၚေျပာဆုိေနၾကပါတယ္။
တစ္ခါတစ္ရံ ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါး ေဖာ္ျပၾကရမွာ
စကားလုံးေ၀ါဟာရ အသုံးအႏႈန္းေလးေတြေၾကာင့္ အနည္းငယ္ကဲြျပားေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။
ခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးကုိ စာေပမွာလာတဲ့
အတုိင္းဒီေနရာမွာ ထပ္ၿပီး ေဖာ္ျပရရင္
[www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm]
(၁) ဗုဒၶ-= သဗၺညဳဘုရားသခင္
(၂) ပေစၥကဗုဒၶ= ဘုရားငယ္ေခၚ ပေစၥကဗုဒၶ
(၃) အရဟႏၲ= အာသေ၀ါကုန္ၿပီးေသာ ရဟႏၲာ
(၄) အဂၢသာ၀က= ျမတ္စြာဘုရား၏ လက္ယာေတာ္ရံ
လက္၀ဲေတာ္ရံ သာ၀ကမ်ား
(၅) မာတာ= မိခင္
(၆) ပိတာ-= ဖခင္
(၇) ၀ုဒၶါ၀စာယန= အသက္သိကၡာ ဂုဏ္၀ါသီလ အာစာရ
အမ်ိဳးစသည္တုိ႔၌ မိမိထက္ႀကီးျမတ္၍ ႐ုိေသအပ္သူမ်ား
(၈) အာစရိယ= သြန္သင္ဆုံးမ ပညာသင္ေပးတတ္ေသာ
ဆရာျမတ္
(၉) ဟိတကရ= ထမင္းအေဖ်ာ္ အိပ္ယာေနရာ
အ၀တ္ပုဆုိးစေသာ အာမိသႏွင့္တကြ တစ္စုံတစ္ခု
ေက်းဇူးရွိဖူးသူမွန္သမွ်
(၁၀) ဓမၼကထိက= ေကာင္းက်ိဳးရေရးအတြက္
တရားေဟာေပးသူ တရားေဟာဆရာ ဆုိတဲ့
ဒီတရားဆယ္ပါးပဲျဖစ္ပါတယ္။
- (ေတမိယဇာတက၊ ပါ၊ ဒု၊ ၁၅၀)

ေဖာ္ျပပါ ဒီခင္ပြန္းႀကီး ဆယ္ပါးလုံးကုိ ၾကည့္ရင္
ကုိယ့္အေပၚ အနည္းငယ္မွ် ေက်းဇူးျပဳဖူးတဲ့သူ မွန္သမွ်
မပါဘဲ က်န္ေနခဲ့တာ မရွိပါဘူး။ ၿခဳံၾကည့္လုိက္ရင္
အားလုံးပါ၀င္ေနပါတယ္။

နံပါတ္စဥ္ေတြ ေရွ႕ေနာက္မညီ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္ေနေပမယ့္
ေက်းဇူးျပဳဖူးတဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကုိ သင့္ေလ်ာ္သလုိ ေျပာဆုိၾကမယ္ဆုိရင္ ဒီဆယ္ပါးထဲမွာ တစ္ေနရာရာမွာေတာ့ သြားၿပီးအႀကဳံး၀င္ေနပါတယ္။ အမည္နာမ အေနျဖင့္သာ အတိအက် ေဖာ္ျပပါရွိျခင္း
မရွိတာပဲ ရွိရင္ရွိတတ္ပါတယ္။ ေသာတာပန္ သကာဒါဂါမ္
အနာဂါမ္စသည္ျဖင့္ တိက်တဲ့အမည္မ်ားျဖင့္ ေဖာ္ျပထားျခင္း
မရွိေသာ္လည္း ဒီပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ နံပါတ္ (၇) ျဖစ္တဲ့ အသက္သိကၡာဂုဏ္၀ါသီလ အက်င့္ အမ်ိဳးစသည္
ျမင့္ျမတ္တဲ့ ႐ုိေသရမည့္သူမ်ား စာရင္းမွာ
ပါ၀င္ေနၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။
[www.facebook.com/youngbuddhistassociation.mm]
ေမးခြန္းရွင္ရဲ႕ အေမးမွာေမးထားတဲ့ သမာဓိနဲ႔
ျပည့္စုံဂုဏ္ႀကီးျမတ္၍ ႐ုိေသသင့္သူမ်ား ဆုိတာဟာလည္း ကိုယ့္ထက္သီလသမာဓိ ပညာဂုဏ္တုိ႔နဲ႔ျပည့္စုံတဲ့
သူမ်ားကုိပဲ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ “တရားေဟာပုဂၢိဳလ္ဆုိသည္မွာလည္း အဓမၼဝါဒ ေၾကညာ
သတ္မွတ္ခံရေသာ ဝါဒမ်ားကုိ ေဟာေျပာေနသူမ်ားမွာလည္း
တရားေဟာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားပဲ“လုိ႔ ဆုိတဲ့ နားလည္မႈကေတာ့
အေတြးလြန္တဲ့ နားလည္မႈပါ။ စာေပမွာ တုိက္႐ုိက္လာတဲ့
စကားနဲ႔ ေျပာရင္ ဓမၼကထိကလုိ႔ ဆုိပါတယ္။
ဒီမွာပါတဲ့ ဓမၼဆုိတဲ့ စကားကုိက ရွင္းေနပါတယ္။
တရားတဲ့။ တရားဆုိကတည္းက မတရားတာမဟုတ္ဘူးဆုိတာ ကန္႔ၿပီးသားပါ။ မတရားတာဆုိတာ အကုသုိလ္တရားေတြ မေကာင္းတဲ့အပါယ္လားေစမယ့္ တရားေတြ လဲြမွားေနတဲ့
မိစၧာဒိ႒ိဆန္တဲ့ အယူအဆေတြကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ တရားလုိ႔ဆုိလိုက္တဲ့အတြက္ ဒီမတရားတာေတြကုိ အလုိလုိကန္႔လုိက္ၿပီးျဖစ္ပါတယ္။ ဒီမတရားတာေတြကုိ
ပယ္ရွားၿပီး တရားတာေတြကုိ ေဟာေျပာျပသေပးတဲ့
ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဓမၼကထိက (တရားေဟာ ဆရာ)ပါပဲ။
ဒီလုိနားလည္လုိက္ရင္ ရွင္းသြားပါၿပီ။

အမွန္ေတာ့ ဒီခင္ပြန္းႀကီးဆယ္ပါးဆုိတာ
ေလာကသားမ်ားအတြက္
မျပစ္မွားသင့္တဲ့
မျပစ္မွားေကာင္းတဲ့ ေက်းဇူးျပဳသင့္တဲ့ ေက်းဇူးဆပ္သင့္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ေလာကသားတုိင္း ဒီဆယ္ပါးနဲ႔
မႀကဳံဖူးတဲ့သူ မရွိတဲ့အတြက္ ႀကဳံတဲ့အခါမွာ
မျပစ္မွားမိေအာင္၊
ျပစ္မွားမိရင္လည္း ျပန္လည္ေတာင္းပန္ႏုိင္ေအာင္၊
ေက်းဇူးတရားရွိသူမ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ထုိေက်းဇူးမ်ားကုိ ျပန္လည္ဆပ္တတ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ၾကပါတယ္။

►www.facebook.com/muditaralinnsayadawdhamachannallive
►www.facebook.com/muditaralinnsayadaw

လူျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္


ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အမ်ားစုသည္ အသက္သာ ငါးဆယ္ေက်ာ္၍ ေျခာက္ဆယ္နား ကပ္လာ
သည့္တိုင္ မိမိ လူလာျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္ကို သိသူအလြန္နည္း၏။ သိရန္လည္း
ေလ့လာသံုးသပ္ၾကပံုမရွိၾက။ ေမးခဲ့လွ်င္လည္း ရုတ္တရက္ ဘာေျဖရမွန္း မသိေအာင္ ႏွဳတ္ဆြံ႕
သြားၾကတတ္ပါသည္။
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ သူေတာ္စင္တို႔အေနနဲ႔ လူျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိက ရည္ရြယ္ခ်က္သည္ ဒါနကု
သိုလ္၊ သီလကုသိုလ္၊ သမထဘာ၀နာကုသိုလ္၊ ၀ိပႆနာဘာ၀နာကုသိုလ္၊ မဂ္ကုသိုလ္၊ ဖိုလ္ကု
သိုလ္ ေျခာက္မ်ိဳးလံုးကို အရယူရန္အတြက္ ျဖစ္ပါသည္။ စီးပြားဥစၥာ ရွာေဖြျခင္းသည္ပင္ ထို ကု
သိုလ္ေျခာက္မ်ိဳး ျပဳလုပ္ရန္အတြက္ ျဖစ္ပါသည္။ သံုဆယ့္တစ္ဘံုတြင္ အပါယ္ေလးဘံုသည္ ဆင္း
ရဲဒုကၡေတြ မ်ားလြန္းအားႀကီး၍ မည္သည့္ကုသိုလ္မွ် ျပဳလုပ္၍မရပါ။ နတ္ဘံုေျခာက္ထပ္ႏွင့္
ျဗဟၼာ့ဘံု ႏွစ္ဆယ္သည္ကား ခ်မ္းသာသုကၡေတြ မ်ားလြန္းအားႀကီး၍ ကုသိုလ္တရား မ်ားကိုပင္
တင္းျပည့္က်ပ္ျပည့္ ျပဳလုပ္၍ မရျပန္ ျဖစ္ပါသည္။
ဥပမာအားျဖင့္ နတ္ျပည္၊ ျဗဟၼာျပည္၌ အလွဴခံ မရွိ၍ ဒါနကုသိုလ္ မည္သို႔ေသာနည္းႏွင့္
မွ် မရႏိုင္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသံုးဆယ့္တစ္ဘံုတြင္ ဤလူ႕ဘံု တစ္ဘံုတည္းသာလွ်င္ ကုသိုလ္အား
လံုးကို ဆည္းပူးအားထုတ္၍ ရပါသည္။ ဤအခ်က္မ်ားေၾကာင့္ လူျဖစ္ရျခင္း၏ အဓိက ရည္ရြယ္
ခ်က္သည္ ကုသိုလ္ျပဳဖို႔အတြက္ဟု ဆိုခဲ့ရျခင္းျဖစ္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပစၥည္းဥစၥာကို မ်ားမ်ားရေအာင္ ရွာသလို မ်ားမ်ားလည္း လွဴဒါန္းရပါမည္။
အလွဴဒါနေပးသူႏွင့္ ယူသူတြင္ ပစၥကၡမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ပါက ယူသူကသာရပါသည္။ သံသရာမ်က္
ေစ့ျဖင့္ၾကည့္ပါက ေပးသူကသာ ရပါသည္။ ဤကဲ့သို႔ သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္ထိ ထိုးထြင္း၍ သိ
ေသာပညာကို တကယ့္ဉာဏ္ပညာဟု ေခၚပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ပညာမဲ့လူမိုက္မ်ားသည္ ရလာေသာ လူ႕ဘ၀ခႏၶာကို အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ၊ အ
ရသာ၊ အေတြ႕အထိဟူေသာ ကာမဂုဏ္ ခံစားဖို႔အတြက္ အသံုးခ်တတ္၍ အပါယ္ေလးဘံုသို႔ သြား
ၾကပါတယ္။ ပညာရွိ လူလိမၼာမ်ားသည္ ရလာေသာ လူ႕ဘ၀ခႏၶာကို ကုသိုလ္ရဖို႔အတြက္ အသံုးခ်
၍ ဒုကၡဆင္းရဲၿငိမ္းရာ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ခံစားရရွိၾကပါတယ္။
ဓမၼမိတ္ေဆြတို႔ကလည္း တရားသေဘာကို နားလည္သေဘာေပါက္ၾကၿပီး မိမိတို႔လူ႕ဘ၀
ရခိုက္မွာ ေကာင္းတဲ့ကုသိုလ္အမွဳမ်ားကိုသာ ျပဳလုပ္ျခင္းျဖင့္ နိဗၺာန္ခ်မ္းသာကို ေျဖာင့္ေျဖာင့္
တန္းတန္း သြားႏိုင္ၾကပါေစ ကုန္သတည္း။ ။

___

" သင္ လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ျပီလား ? "

လူအျဖစ္ ရခဲပံုနွင့္ ပတ္သက္ျပီး ဘာသာျခား တစ္ေယာက္က ေမးျမန္းလာသည္ကို ဦးခ်စ္ဝင္းက လူေလးမ်ိဳးႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္ျပီး ေျဖၾကားသြား၏။

ဘာသာျခား. . .ဦးေလးတို႔ဘုရားက လူအျဖစ္ကို ရခဲတယ္ , ရခဲတယ္နဲ႔ ေဟာၾကားထားတာ လက္မခံႏိုင္ပါဘူး။ ကမၻာမွာ တစ္စကၠန္႔ကို လူငါးေယာက္ႏႈန္းနဲ႔ ေမြးေနတယ္ဆိုပဲ။ ဒီအဆိုအရ လူျဖစ္ခဲတယ္ ဆိုတာ မဟုတ္နိုင္ဘူး။ တရုတ္ျပည္မွာ ဆိုရင္ အိမ္ေထာင္စု တစ္စုကို တစ္ေယာက္ သို႔ ႏွစ္ေယာက္ပဲ ေမြးခြင့္ရတယ္တဲ႔။ ကဲ ဦးေလး ဘယ္လို ေျဖမွာလဲ .?

ဦးခ်စ္ဝင္း . . . ဒါကေတာ့ မင္းရဲ႕ ျခင္ေကာင္ ဦေႏွာက္နဲ႔ ေတြးရင္ေတာ့ ဟုတ္ေနသလိုပဲေပါ့။ ေမြးလာတဲ႔သူ ရွိသလို ေသသြားတဲ႔သူလည္း ရွိမယ္ ဆိုတာ ထည့္တြက္ရမယ္ေလ။ တစ္စကၠန္႔မွာ ငါးေယာက္ ေမြးေပမယ့္ တစ္စကၠန္႔မွာ ငါးေယာက္ေသေနမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လို ေတြးမလဲ ?

လူအျဖစ္ရခဲပံုကို ေမြးေသနဲ႔ ႏႈိင္းယွဥ္ယံုနဲ႔တင္ မသိရေသးဘူး။ တိရိစၧာန္ အေရအတြက္နဲ႔ လူ အေရအတြက္ နိႈင္းယွဥ္ၾကည့္မွ ပိုသိရတယ္။

ဥပမာ ျခေတာင္ဘို႔တစ္ခုဆိုရင္ ျခေကာင္ေရ မေရမတြက္နိုင္ေအာင္ မ်ားတယ္။ ျခင္ , ယင္ , ပုရြက္ဆိတ္ , ဒီအေကာင္ေလးေတြနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၾကည့္လိုက္ , လူေတြ ဘယ္ေလာက္ နည္းသြားတယ္ ဆိုတာ ေပၚလြင္ေနျပီ။

ဘာသာျခား . . . ဒီလို ယွဥ္ေတြးၾကည့္ေတာ့ ဟုတ္သားပဲ။

ဦးခ်စ္ဝင္း . . တို႔ဘုရားက လူအျဖစ္ ရခဲပံုကို . .
လူနဲ႔ တိရိစၧာန္ ယွဥ္ၾကည့္ျပီး ေမြးေသ အဝင္အထြက္ကို သခ်ၤာနည္းနဲ႔ တြက္ခ်က္ျပီး မဆံုးျဖတ္ဘူး။

ေမြးလာတဲ႔ လူတိုင္းကိုလည္း လူလို႔ မသတ္မွတ္ပါဘူး။

ဘာသာျခား . . . ဒါဆို ဘယ္လိုလူကို လူလိုု႔ သတ္မွတ္ရမွာလဲ ?

ဦးခ်စ္ဝင္း . . တို႔ဘုရားက လူကို အမ်ိဳးအစား ေလးမ်ိဳးနဲ႔ ခြဲျခားျပီး သတ္မွတ္တယ္။ အဲဒီေလးမ်ိဳးက . .
၁။လူငရဲသား
၂။ဘူတိရစၧာန္
၃။လူျဗိတၱာ
၄။လူပရမတၱ. . . . . . . ဆိုျပီး ခြဲျခားသတ္မွတ္ ထားတယ္။

၁။လူ႔ငရဲသား . . . .
-ကုသိုလ္ , အကုသိုလ္ ရယ္လို႔ မခြဲျခားတတ္။
-ဒါန , သီလ လည္း မရွိ။
-ဘာဝနာ ဆိုတာ ေဝလာေဝး။
-ေမြးလာကတည္းက ဒုကၡနဲ႔စ , ဒုကၡနဲ႔ ဆံုးျပီး လူ႔ေလာက ကေန ထြက္ခြာသြားရသူမ်ားကို လူ႔ငရဲသား တဲ႔။

၂။လူ႔တိရစၧာန္ . . .
-တိရစၧာန္ ဆိုတာ စားဖို႔ ရွာမယ္။ စားမယ္။ အိပ္မယ္။ ကာမဂုဏ္ ခံစားမယ္။ ဒါပဲ သိတယ္။
လူဟာလည္း စားဖို႔ , အိပ္ဖို႔ , ကာမဂုဏ္ ခံစားဖို႔ , ဒီသံုးမ်ိဳးပဲ သိျပီး

ဘုရား, တရား , သံဃာ ဆိုတဲ႔ ရတနာသံုးပါးကို မသိ။ ဘာသာေရးလည္း နားမလည္။ နားလည္ဖို႔ လဲ မႀကိဳးစား။ မေလ့လာ , ဘာသာေရးသုတ မရွိေတာ့ ဒါနမသိ , သီလမရွိ , ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ မခြဲျခားတတ္. . ပဲ လူ႔ဘဝမွာ ေနရင္း ေသသြားသူမ်ားကို လူ႔တိရစၧာန္လို႔ ဘုရားက သတ္မွတ္ေတာ္မူတယ္။

၃။လူ႔ၿဗိတၱာ . . . လူ႔ဘဝေတာ့ ရလာပါရဲ႕။ ေရာဂါ ထူေျပာတဲ႔အတြက္ သူမ်ားနဲ႔ တန္းတူ မဟုတ္ဘဲ ခက္ခဲပင္ပမ္းစြာ ရုန္းကန္ျပီး စားဖို႔ , ဝတ္ဖို႔ အလ်င္မီေအာင္ မနည္းႀကိဳးစားရတဲ႔ ဒုကၡေတြေၾကာင့္ ရတနာသံုးပါးကို သတိမရႏိုင္။ ဒါနမႈ , သီလမႈေတြ မေဆာက္တည္နိုင္ , မျပဳလုပ္နိုင္ဘဲ လူ႔ဘဝကို စြန္႔ခြာသြားရသူေတြကို လူ႔ၿဗိတၱာ တဲ႔။

၄။လူပရမတၱဆိုတာကေတာ့ မိရိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မဟုတ္ဘဲ
ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္မႈသဒၶါနဲ႔ ကိုးကြယ္တယ္။
ဒါနျပဳရာမွာ ပါရမီထိုက္ေအာင္ ပညာနဲ႔ လွဴတယ္။
သီလကိုလည္း မက်ိဳးေပါက္ေအာင္ အသက္နဲ႔ လဲၿပီး ေစာင့္ထိန္းတယ္။
ဝိပႆနာတရားကိုလည္း နာၾကား အားထုတ္ျပီး
-ကုသိုလ္ , အကုသိုလ္ ခြဲျခားနိုင္တဲ႔သူကို ဆိုလိုတာ ျဖစ္ျပီး ဒီလိုဘဝမ်ိဳး ပိုင္ဆိုင္သူကိုမွ လူလို႔ တို႔ဘုရားရွင္က သတ္မွတ္တယ္။

ဒီစံႏႈန္းနဲ႔ တိုင္းတာမယ္ဆိုရင္ တစ္စကၠန္႔မွာ လူငါးေယာက္ ေမြးတာ မေျပာနဲ႔ , လူတစ္ရာ , တစ္ေထာင္ ေမြးတဲ႔အထဲမွာ လူတစ္ေယာက္ ျဖစ္ဖို႔ လြယ္မလား ?

တို႔ဘုရားေဟာအရ ေျပာရရင္ မင္းေတာင္ လူထဲ မပါဘူး။ ဦးေလး ရွင္းျပတဲ႔ လူေလးမ်ိဳးအေၾကာင္း အဆံုးမွာ ဘာသာျခားပုဂၢိဳလ္ ေခါင္းငိုက္စိုက္ခ်ျပီး ျပန္သြားေတာ့တယ္။

* * * * * * * * * * * * * * *

"လူတစ္ေယာက္အျဖစ္ သတ္မွတ္နိုင္ေသာ အဂၤါ"

ေလာကီလူသားမ်ားက လူတစ္ေယာက္အျဖစ္
သတ္မွတ္ေသာ အဂၤါႏွင့္ ,
ဘုရားအစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား၏
လူတစ္ေယာက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေသာ အဂၤါသည္
မိုးႏွင့္ေျမလို ကြာျခား လြန္းလွပါသည္။

-ေလာကီလူသားမ်ားက . . .

-အမ်ိဳးျမတ္ျခင္း ။
-ေခတ္ပညာတတ္ျခင္း ။
-ရာထူး ႀကီးျမင့္ျခင္း ။
-ဥစၥာစည္းစိမ္ ေပါမ်ားျခင္း . . . ဟူေသာ အဂၤါမ်ား ႏွင့္ ျပည့္စံုလ်ွင္ အထက္တန္းစား လူတစ္ေယာက္ အျဖစ္ သတ္မွတ္ၾကသည္။

ဘုရားရွင္၏ လူတစ္ေယာက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေသာ အဂၤါ သံုးခ်က္ရွိသည္။ ထိုအဂၤါသံုးခ်က္တြင္ အထက္ေဖာ္ျပျပီး အဂၤါမ်ား တစ္ခ်က္မွ ပါမလာ။

အဂၤတၳိဳရ္ပါဠိေတာ္ , တိကနိပါတ္တြင္ ဇမၺဴဒိပ္က်ြန္းေန လူသားမ်ားက . . နတ္ထက္သာလြန္ေသာ , လူတစ္ေယာက္အျဖစ္ သတ္မွတ္နိုင္ေသာ အဂၤါသံုးခ်က္ကို ယခုလို ေဟာၾကားထားပါ၏

သတၱိ . . . ကုသိုလ္တရားမ်ားကို ရဲဝံ႔စြာ လုပ္ရဲျခင္း။

သတိ. . .ကုသိုလ္တရားမ်ားအေပၚ သတိရျခင္း။

ျဗဟၼစရိယ . . . ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္သံုးနိုင္ျခင္း။

ဤသည္မွာ ဗုဒၶ၏ လူတစ္ေယာက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ေသာ အဂၤါမ်ားပင္ ျဖစ္သည္။

" ေမတၱာရွင္ ေရႊျပည္သာ "

ဗုဒၶ မေျဖၾကားေသာ ျပႆနာမ်ား " ေဆာင္းပါး



၁။ ဘုုရားရွင္ ပြင့္ထြန္းလာသည္နွင့္ တျပိဳင္နက္ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ သတၱ၀ါအားလံုးတို႔၏ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္အလို႔ငွာ သစၥာေလးပါးတရားကို ေဟာၾကားေတာ္မူပါသည္ … ေဟာၾကားသည့္အခ်ိန္မွစ၍ ယေန႔အခ်ိန္အထိ မည္သူမွ် ေစာဒက မတက္္နုိင္ေသးေသာ သစၥာတရားကို ေဟာၾကားနုိင္မူေၾကာင့္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကား လူသိမ်ားျပီး သာသနာေတာ္ၾကီး ထြန္းကား စည္ပင္ခဲ့၏ …

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

( ဘုရားရွင္ကို စြပ္စြဲျခင္း )

၂။ ထိုအခ်ိန္၌ ဘုရားအမည္ခံျပီး ၀ါဒတီထြင္ တပည့္တပင္းမ်ားလွေသာ တိတၱိဆရာၾကီးတို႔၏ တန္ခိုးရွိန္၀ါ ေလွ်ာ့က်လာေသာအခါ ဘုရားရွင္အား မည္သို႔ေျဖေျဖ အျပစ္မလြတ္သည့္ ျပႆနာမ်ား ဖန္တီးျပီး ေမးျမန္းၾက၏ … ထိုေမးခြန္းမ်ားကို ေလွ်ာ္ကန္ေအာင္ ေျဖၾကားနုိင္သျဖင့္ ေမးျမန္းလာသူတို႔သာ ဗုဒၶ၏တပည့္ သာ၀က ျဖစ္ၾကကုန္၏ … သုိ႔ေသာ္ တစ္ခ်ိဴ႔ေသာ ေမးခြန္းျပႆနာမ်ားကိုကား ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေျဖၾကားျခင္း မျပဳခဲ့ေပ … ထိုသို႔ ေျဖၾကားျခင္းမျပဳသည္ကိုပင္ မသိ၊ နားမလည္၍ မေျဖျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း စြပ္စြဲေျပာဆိုၾကရာ ဘုရားရွင္၏ တစ္ခ်ိဴ႔ေသာ တပည့္ရဟန္းကပင္ ထင္ေယာင္ထင္မွား ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္ကို ေမးေလွ်ာက္ၾကေလ၏ …

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

( မာလုက်၏ အေမး နွင့္ ဗုဒၶ၏ အေျဖ )

၃။ မာလုက်ပုတၱဟု အမည္ရေသာ ရဟန္းသည္ ဘုရားရွင္ကို ဤသို႔ ေမးေလွ်ာက္၏ ..

မာလုက် - အရွင္ဘုရား ေလာက သည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ
ဗုဒၶ - ငါဘုရားရွင္ မေျဖၾကားေပ။

မာလုက် - အရွင္ဘုရား ေလာကသည္ အစအဆံုး ရွိသေလာ၊ မရွိသေလာ..
(ေလာက၌ သတၱေလာက၊ သခၤါရေလာက၊ ၾသကာသေလာက ၃ ပါးရွိရာ ယေန႔ေခတ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔ကို ေမးခြန္းထုတ္ခံရေသာ လူဘယ္က စျဖစ္သနည္း စေသာ အေမးမ်ား သည္ ဤ ေမးခြန္းတြင္ အၾကံဳး၀င္ပါသည္။)
ဗုဒၶ - ငါဘုရားရွင္ မေျဖၾကားေပ။

မာလုက် - အသက္သည္ ပင္ ကိုယ္ေလာ … အသက္ကတျခား ကိုယ္က တျခားေလာ …
ဗုဒၶ - ငါဘုရားရွင္ မေျဖၾကားေပ။

မာလုက် - သတၱ၀ါေသျပီးေနာက္ ျဖစ္ေသးသေလာ … မျဖစ္သေလာ …
ဗုဒၶ - ငါဘုရားရွင္ မေျဖၾကားေပ။

မာလုက် - သတၱ၀ါေသျပီးေနာက္ ျဖစ္သည္လည္းရွိ … မျဖစ္သည္လည္း ရွိသေလာ …
ဗုဒၶ - ငါဘုရားရွင္ မေျဖၾကားေပ။

မာလုက် - အရွင္ဘုရား သတၱ၀ါေသျပီးေနာက္ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္ … မျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္ပါသေလာ ..
ဗုဒၶ - ငါဘုရားရွင္ မေျဖၾကားေပ။

မာလုက် - အရွင္ဘုရား ထုိအေၾကာင္းမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ မေျဖၾကားပါက တပည့္ေတာ္ လူထြက္အ့ံ … အကယ္၍ အရွင္ဘုရား မသိလွ်င္လည္း မသိေၾကာင္း ၀န္ခံျခင္းသည္သာလွ်င္ ရိုးသားေျဖာင့္မတ္ရာ ေရာက္ပါသည္ … ဘုရား...

ဗုဒၶ - အခ်ည္းနွီးေယာက်ၤား “ ေလာကျမဲ၊ မျမဲ စေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားမေျဖၾကားပါက ငါသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ အက်င့္ျမတ္ကို မက်င့္အံ့ ” ဟု တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူက ဆိုပါက ထိုသူသည္ အက်င့္ျမတ္ကို မက်င့္ဘဲသာလွ်င္ ေသလြန္ရာ၏ … ငါကား ထိုေမးခြန္းမ်ားကို ေျဖၾကားမည္မဟုတ္ေပ …

ဗုဒၶ - မာလုက် ... ဥပမာ - အဆိပ္လူးျမွား စူး၀င္ေနသူအား ေဆးဆရာက ျမွားကို နွူတ္ပယ္ မည္လုပ္ေသာအခါ မိမိအား ျမွားျဖင့္ပစ္သူမွာ မည္သူနည္း၊ ထိုသူသည္ ယုတ္သေလာ၊ အမ်ိဴးျမတ္သေလာ၊ မည္သုိ႔ေသာ ေလးျဖင့္ ပစ္သနည္း၊ မည္သို႔ေသာ ျမွားျဖစ္သနည္း စေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို မသိရေသးမီ ျမွားကို မနွူတ္ရန္ ေျပာဆို၏ … ထိုသူသည္ ျမွားကို မနွူတ္ရဘဲ ထိုျမွား အဆိပ္ျဖင့္ပင္ ေသလြန္ရန္သာ ရွိ၏။ ထိုအေၾကာင္းမ်ားကို ကား သိနုိင္သြားလိ္မ့္မည္ မဟုတ္ေပ …

မာလုက် .. ေလာကျမဲ၊ မျမဲ စေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို သိျခင္းသည္ မိမိဆင္းရဲ ကုန္ ခမ္းျခင္းငွာ ျဖစ္နုိင္မည္ေလာ …

မာလုက် - မျဖစ္နုိင္ပါဘုရား …

ဗုဒၶ - မာလုက် ... ေလာကျမဲေနသည္ျဖစ္ေစ၊ မျမဲသည္ျဖစ္ေစ … ေလာက သည္ အဆံုးရွိသည္ျဖစ္ေစ၊ မရွိသည္ျဖစ္ေစ … ေမြးဆင္းရဲ၊ အိုဆင္းရဲ၊ ေသဆင္းရဲ ဟူေသာ စိုးရိမ္ျခင္း၊ ငိုေၾကြးျခင္း၊ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲျခင္း၊ ကိုယ္စိတ္ပင္ပန္းျခင္း တို႔သည္ ရွိေနသည္သာ ျဖစ္၏… ငါကား မ်က္ေမွာက္ဘ၀၌ ထိုဆင္းရဲတရား တို႔ကို ပယ္ေဖ်ာက္ရန္ေဟာၾကား၏… ထို႔ေၾကာင့္ ငါေဟာသည္ကို ေဟာသည္ဟု မွတ္ပါ.. မေဟာသည္ကို မေဟာ ဟု မွတ္ပါ …

မာလုက် … ထိုေလာကျမဲ၊ မျမဲ ေလာက အစအဆံုး ရွိ၊ မရွိစေသာ အေၾကာင္းတို႔ကို ငါမေဟာၾကားေပ… အဘယ္ေၾကာင့္ မေဟာ သနည္း ဆိုေသာ္ ထိုအေၾကာင္းမ်ားသည္ အက်ိဴးစီးပြားနွင့္ မစပ္၊ အက်င့္ျမတ္၏ အစဦးလည္း မဟုတ္၊ ၀ဋ္ဆင္းရဲ၌ ျငိီးေငြ႔ျခင္း၊ တပ္မက္မူကင္းျခင္း၊ ဆင္းရဲခ်ဴပ္ျငိမ္းျခင္း၊ အသိဥာဏ္ထူးျဖစ္ေပၚျခင္း၊ ကိေလသာျငိမ္းျခင္းတို႔အတြက္လည္း အေထာက္အကူ မျပဳေသာေၾကာင့္ျဖစ္၏ …

မာလုက် - ဤကားဆင္းရဲတည္း … ဤကားဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္းတည္း … ဤကား ဆင္းရဲခ်ဴပ္ရာတည္း … ဤကား ဆင္းရဲခ်ဴပ္ရာအက်င့္တည္း ဟု ငါေဟာၾကား၏ … အဘယ္ေၾကာင့္ ေဟာသနည္း ဆိုေသာ ထုိအေၾကာင္းမ်ားသည္ အက်ိဴးစီးပြား နွင့္ စပ္၏ … အက်င့္ျမတ္၏အစဦးလည္း ျဖစ္သည့္အျပင္ ၀ဋ္ဆင္းရဲ၌ျငိီးေငြ႔ျခင္း၊ တပ္မက္မူကင္းျခင္း၊ ဆင္းရဲခ်ဴပ္ျငိမ္းျခင္း၊ အသိဥာဏ္ထူးျဖစ္ေပၚျခင္း၊ ကိေလသာျငိမ္းျခင္း တို႔အတြက္ အေထာက္အကူျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။

ထိုသို႔ ဘုရားရွင္ေျဖၾကားသည္ကို အရွင္မာလုက်ပုတၱ သည္ နွစ္သက္ေက်နပ္၍ လူမထြက္ေတာ့ဘဲ ဘုရားရွင္အား ၀န္ခ်ေတာင္းပန္ကာ အက်င့္ျမတ္ကို ဆံုးခန္းတိုင္ေအာင္ က်င့္ခဲ့၏ ..

(မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ စူ႒မာလုက်သုတ္)

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

( မဆံုးနိုင္ေသာ အေျဖ)

၄။ ေလာကျမဲ၊ မျမဲစေသာ အေၾကာင္းမ်ားသည္ အက်ိဴးစီးပြားအတြက္ အေထာက္အကူ မျပဳယံုသာမက ထိုအေၾကာင္းမ်ားကို ေျဖလွ်င္လည္း မကုန္ဆံုးနုိင္ေၾကာင္းကို …

" သာရိပုတၱရာ … လြန္ကဲေသာ သတိပညာ နွင့္ ျပည့္စံုေသာ အသက္တစ္ရာရွည္မည့္ သာ၀ကေလးပါးတို႔သည္ ငါ့အား ျပႆနာမ်ားကို ေမးကုန္ရာ၏ … ငါသည္လည္း စားျခင္း၊ ေသာက္ျခင္း၊ က်င္ၾကီး၊ က်င္ငယ္စြန္႔ျခင္း၊ အပန္းေျဖအိပ္စက္ျခင္းမွတစ္ပါး အျခား တစ္စံုတစ္ရာကိုမွ် မျပဳလုပ္ဘဲ ထိုသာ၀ကေလးပါးတို႔ ေမးသမွ် ျပႆနာတို႔ကို သာလွ်င္ ေျဖၾကားေနရာ၏ … ယင္းသို႔ ေျဖၾကားေနခဲ့ေသာ ေတာင္မွ ထိုသာ၀ကေလးပါးတို႔သည္ အသက္တစ္ရာျပည့္၍ ကြယ္လြန္ကုန္ရာ၏ … ငါ၏ အေျဖကား မကုန္ဆံုးေသးသည္သာ ျဖစ္၏ …ဟု " ေဟာေတာ္မူခဲ့၏…

(မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ မဟာသီဟနာဒသုတ္)

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

(ဘုရားရွင္၏ အား ၁၀ ပါး)

၅။ ေလာကျမဲ၊ မျမဲစေသာ အေၾကာင္းမ်ားကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ မသိသည္မဟုတ္ သိျမင္ေတာ္မူျပီး ျဖစ္၍ အက်ိဴးစီးပြား နွင့္ မစပ္ဆုိင္ေသာေၾကာင့္သာလွ်င္ ေ၀ေနယ်သတၱ၀ါတို႔အား မေဟာၾကားျခင္း ျဖစ္ေပသည္ …

သာရိပုတၱရာ … ငါဘုရားရွင္သည္ အား ၁၀ ပါး နွင့္ ျပည့္စံု၍ ျမင့္ျမတ္အရာကို ၀န္ခံ၏ …ထို အား ၁၀ ပါးကား …

၁ - ေလာကျဖစ္စဥ္တို႔၏ အေၾကာင္း ဟုတ္၊ မဟုတ္ကို အမွန္အတိုင္း သိျခင္း။

၂ - မ်ားစြာေသာ ဓာတ္သေဘာ၊ အမ်ိဴးမ်ိဴးေသာ ဓာတ္သေဘာရွိသည့္ ေလာကကို အမွန္အတုိင္း သိျခင္း။

၃ - အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္ အလံုးစံုေသာ ကံ အက်ိဴးတရားကို အမွန္အတိုင္း သိျခင္း။

၄ - ဘံုဘ၀ အားလံုးသို႔ လားေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္တို႔ကို အမွန္အတိုင္း သိျခင္း။

၅ - သတၱ၀ါတို႔၏ အလိုအဇၥ်ာသယအမ်ိဴးမ်ိဴးကို အမွန္အတိုင္း သိျခင္း။

၆ - သတၱ၀ါတို႔၏ ဣေျဒအနုအရင့္ကို အမွန္အတိုင္း ခြဲျခားသိျမင္ျခင္း။

၇ - စ်ာန္၊ ၀ိေမာကၡ၊ သမာဓိ၊ သမာပတ္ တို႔၏ ညစ္ညဴးေၾကာင္း၊ ျဖဴစင္ေၾကာင္း၊ ထေျမာက္ေၾကာင္းကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ ခြဲျခားသိျမင္ျခင္း။

၈ - ျဖစ္ခဲ့ဘူးေသာ ဘ၀မ်ားစြာကို ျပန္ေျပာင္းေအာက္ေမ့နိုင္ျခင္း။

၉ - သတၱ၀ါတို႔၏ ေသျခင္း၊ ပဋိသေႏၶေနျခင္းကို ဟုတ္တိုင္းမွန္စြာ ခြဲျခားသိျမင္ျခင္း။

၁၀ - အာသေ၀ါကင္းေသာ ေစေတာ၀ိမုတၱိ၊ ပညာ၀ိမုတၱိ ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳနုိင္ျခင္း တို႔ျဖစ္၏ …

ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ အား ဆယ္ပါး ၌ အမွတ္စဥ္ ၁ နွင့္ ၂ သည္ ေလာကျဖစ္ေၾကာင္း နွင့္ ျဖစ္စဥ္အေပၚတြင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ဥာဏ္ေတာ္ ျဖစ္ေလ၏ ….

(မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ မဟာသီဟနာဒသုတ္)

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

(ေလာကသခၤါရ အေၾကာင္း ေဟာၾကားျခင္း)

၆။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ေလာကအေၾကာင္း ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားသူတို႔သည္ ေက်ာ္ေဇာရန္၊ ဂုဏ္သိကၡာတက္ရန္၊ အျခံအရံမ်ားရန္၊ ဂုိဏ္းဆရာ ျဖစ္ရန္၊ ဘုရားဟု အသိအမွတ္ျပဳခံရရန္၊ လာဘ္လာဘေပါမ်ားရန္၊ ျငင္းခံုရန္အတြက္ တဏွာ၊ မာန၊ ဒိ႒ိ နွင့္ယွဥ္၍ ေမးေလွ်ာက္ၾကသျဖင့္ ေျဖဆိုေတာ္မူျခင္း မျပဳေပ …

မ်က္ေမွာက္ဆင္းရဲပယ္ေဖ်ာက္ရန္ အတြက္ ျငိီးေငြ႔ျခင္း၊ တပ္မက္မူကင္းျခင္း၊ သစၥာဥာဏ္ရင့္က်က္၍ အထူးသိျခင္း၊ ကိေလသာျငိမ္းျခင္း တို႔အတြက္မူကား ေလွ်ာက္ပတ္ေသာအခါကာလ တို႔၌ ေလာကအေၾကာင္းမ်ားကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္ …

ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္ မျမဲကုန္၊ မခိုင္ခံ့ကုန္၊ သာယာအပ္ေသာ သေဘာမရွိ … ရဟန္းတို႔ ခပ္သိမ္းေသာ သခၤါရတို႔၌ စင္စစ္ျငိးေငြ႔ျခင္း၊ တပ္မက္မူကင္းျခင္းငွာသာ သင့္၏ … ခပ္သိမ္းေသာ သခၤါရတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းငွာ သင့္၏ …

ရဟန္းတို႔ တခါတရံ ရွည္လ်ားေသာ အဓြန္႔ကာလလြန္လတ္ေသာ နွစ္ေပါင္းရာေထာင္မ်ားစြာ ကာလပတ္လံုး၊ နွစ္ေပါင္းသိ္န္းေပါင္းမ်ားစြာ ကာလပတ္လံုး မိုးမရြာေသာ အခါသည္ရွိ၏ … မိုးမရြာသည္ ရွိေသာ္ ဗီဇဂါမ္၊ ဘူတဂါမ္ ဟုဆိုအပ္ေသာ ေဆးပင္၊ ျမက္ပင္၊ ေတာစိုးအပင္တို႔သည္ ေျခာက္ေသြ႔ပ်က္စီး ကုန္၏ … ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔လွ်င္ မျမဲေသာ သေဘာရွိကုန္၏ … မသာယာေသာ သေဘာရွိကုန္၏ … ခပ္သိမ္းေသာ သခၤါရတို႔၌ စင္စစ္ျငိီးေငြ႔ျခင္းငွာ သင့္္၏ … တပ္မက္မူကင္းျခင္းငွာ သင့္၏ … ခပ္သိမ္းေသာ သခၤါရတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းငွာ သင့္၏ …
(စကားခ်ပ္ - ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲေနေသာ အစဥ္သည္ သခၤါရ မည္၏။)

ရဟန္းတို႔ တခါတရံ ရွည္လ်ားေသာ အဓြန္႔ကာလလြန္လတ္ေသာ ဒုတိယေျမာက္ ေနမင္း ျဖစ္ေပၚလာေသာ အခါသည္ ရွိ၏ … ဒုတိယ ေနမင္း ျဖစ္ေပၚလာျခင္းေၾကာင့္ ျမစ္ငယ္၊ အိုင္ငယ္ ဟူသမွ်တို႔သည္ ခန္းေျခာက္ကုန္၏ ... ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္ မျမဲကုန္၊ မခိုင္ခံ့ကုန္၊ သာယာအပ္ေသာ သေဘာမရွိ … ရဟန္းတို႔ ခပ္သိမ္းေသာ သခၤါရတို႔၌ စင္စစ္ျငိးေငြ႔ျခင္း၊ တပ္မက္မူကင္းျခင္းငွာသာ သင့္၏ … ခပ္သိမ္းေသာ သခၤါရတို႔မွ လြတ္ေျမာက္ျခင္းငွာ သင့္၏..

ရဟန္းတို႔ တခါတရံ တတိယေျမာက္ ေနမင္း သည္ ျဖစ္ေပၚလာေသာသည္ အခါသည္ ရွိတတ္၏ … တတိယေျမာက္ေန ျဖစ္ေပၚလာျခင္းေၾကာင့္ ဂဂၤါ၊ ယမံုနာ၊ အစီရ၀တီ၊ သရဖူ၊ မဟီဟူေသာ ျမစ္ၾကီး ၅ စင္းတို႔သည္ ခန္းေျခာက္ကုန္၏ …

ရဟန္းတို႔ တခါတရံ စတုတၱေျမာက္ ေနမင္း သည္ ျဖစ္ေပၚလာေသာအခါသည္ ရွိတတ္၏ … စတုတၱေျမာက္ ေနမင္း ျဖစ္ေပၚလာေသာၾကာင့္ ျမစ္ၾကီး ၅ စင္းတို႔ ျမစ္ဖ်ားခံရာ ျဖစ္သည့္ အေနာတတ္အုိင္၊ သီဟပပါတအိုင္၊ ရထကာရအိုင္၊ ကဏၰမု႑အိုင္၊ ကုဏာလအုိင္၊ ဆဒၵႏၱအိုင္၊ မႏၵာကိနီ အိုင္ဟူေသာ အုိင္ၾကီး ၇ အိုင္သည္ ခန္းေျခာက္ကုန္၏ …

ရဟန္းတို႔ တခါတရံ ပဥၥမေျမာက္ ေနမင္း ျဖစ္ေပၚလာေသာ အခါသည္ ရွိ၏ … ပဥၥမေျမာက္ ေနမင္း ျဖစ္ေပၚလာျခင္းေၾကာင့္ မဟာသမုဒၵရာ၌ ယူဇနတစ္ရာမွ် ေရတို႔သည္ ယုတ္ေလ်ာ့ကုန္၏ … ထို႔ေနာက္ ယူဇနာ ၇၀၀ မွ်ေသာ ေရတို႔သည္ ယုတ္ေလွ်ာ့ကုန္၏ … ထန္းပင္ ၇ ျပန္မွ်ေသာ ေရအနက္ သည္သာလွ်င္ တည္ေလ၏..ထို႔ေနာက္တြင္ ထန္းတစ္ပင္၊ လက္ခုပ္ခုနွစ္ေဖါင္၊ လပ္ခုပ္တစ္ေဖါင္၊ လက္ခုပ္ေဖါင္၀က္မွ် ေရသာတည္ေလေတာ့၏ … ေနာက္ဆံုးတြင္ မဟာသမုဒၵရာ ေရျပင္ၾကီးသည္ ခါးေလာက္၊ ဒူးေလာက္၊ ေျခက်င္း၀တ္မွ်ေသာ ေရသာရွိေတာ့ ေလ၏ ...
ဥပမာ - တန္္ေဆာင္မုန္းလ သရဒရာသီ၌ မိုးလံုးၾကီးေသာ မိုးရြာသည္ရွိေသာ္ ထို အရပ္တို႔၌ ႏြားေျခရာခြက္တို႔တြင္ ေရမ်ားတည္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ မဟာသမုဒၵရာ၌ ေျခက်င္း၀တ္မွ်ေသာ ေရသာတည္၏ … ပဥၥမေျမာက္ ေနမင္း ျဖစ္ေပၚလာေသာေၾကာင့္ မဟာသမုဒၵရာ၌ လက္တစ္ဆစ္မွ်ေသာ ေရသည္ပင္ မရွိေတာ့ေပ..

ရဟန္းတို႔ တခါတရံ ဆ႒မေျမာက္ ေနမင္း ျဖစ္ေပၚလာေသာ အခါတည္ရွိ၏ .. ဆ႒မေျမာက္ ေနမင္း ျဖစ္ေပၚလာျခင္းေၾကာင့္ ဤ မဟာပထ၀ီေျမၾကီး နွင့္ ျမင္းမိုရ္ေတာင္မင္း တို႔သည္ အခိုးထြက္ကုန္၏ .. ဥပမာ - အိုးဖုတ္သည့္ အိုးဖိုသည္ မီးတုိက္ေသာ္ ေရွးဦးစြာ အခုိးထြက္သကဲ့သို႔ ျဖစ္၏ …

ရဟန္းတို႔ တခါတရံ ရွည္လ်ားေသာ အဓြန္႔ကာလလြန္လတ္ေသာ သတၱမေျမာက္ ေနမင္းသည္ ျဖစ္ေပၚလာေသာအခါသည္ ရွိ၏..သတၱမေျမာက္ ေနျဖစ္ေပၚလာျခင္းေၾကာင့္ ဤ မဟာပထ၀ီေျမၾကီး နွင့္ ျမင္းမိုရ္ေတာင္မင္းသည္ အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ ေတာက္ေလာင္ကုန္၏ … မီးေတာက္မီးလွ်ံ တို႔သည္ ေလျဖင့္လြင့္ပါလ်က္ ျဗဟၼာ့ျပည္အထိပင္ တက္သြား၏ … ဤမဟာပထ၀ီေျမၾကီး နွင့္ ျမင္းမိုရ္ေတာင္တို႔သည္ မီးေလာင္သည္ ရွိေသာ္ ျပာလည္းမထင္၊ မီးေသြးလည္း မေတြ႔ရေပ .. ဥပမာ - ေထာပတ္ကို ျဖစ္ေစ … ဆီကို ျဖစ္ေစ .. မီးေလာင္သည္ ရွိေသာ္ ျပာလည္းမထင္၊ မီးေသြးလည္း မေတြ႔ရသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏ ...

ရဟန္းတို႔ သခၤါရတို႔သည္ ဤသို႔လွ်င္ မျမဲေသာ သေဘာရွိကုန္၏ … မသာယာအပ္ေသာ သေဘာရွိကုန္၏ … ခပ္သိမ္းေသာ သခၤါရတို႔၌ ျငီးေငြ႔ျခင္းသည္ သင့္၏ … တပ္မက္ကင္းျခင္းသည္ သင့္္၏ .. လြတ္ေျမာက္ျခင္းသည္ သင့္္၏ ...

ရဟန္းတို႔ ေရွးအခါက အယူ၀ါဒကို တီထြင္တတ္ေသာ ကာမဂုဏ္တပ္မက္မူကင္းေသာ (သုေနတၱ) မည္ေသာ ဆရာသည္ ေပၚခဲ့၏ … သုေနတၱတြင္ ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာ တပည့္တို႔သည္ ရွိ၏ … သုေနတၱသည္ တပည့္တို႔အား ျမဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ရန္ တရားကိုေဟာ၏ … သုေနတၱေဟာၾကားသည့္ တရား အဆံုးအမကိုု အကုန္အစင္သိေသာ တပည့္တို႔သည္ ေသလြန္ေသာအခါ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္ကုန္၏ … အကုန္အစင္ မသိေသာ တပည့္တို႔ကား အခ်ိဴ႔ ပရနိမၼိတ၀သ၀တီနတ္ျပည္၊ အခ်ိဴ႔ နိမၼာနရတိ၊ အခ်ိဴ႔ တုသိတာ၊ အခ်ိဴ႔ ယာမာ၊ အခ်ိဴ႔ တာ၀တိံသာ၊ အခ်ိဴ႔ စတုမဟာရာဇ္နတ္ျပည္ သို႔ ေရာက္ကုန္၏ .. အခ်ိဴ႔ လူ႔ျပည္သို႔ ေရာက္ကုန္၏ ..

ရဟန္းတို႔ ထိုအခါ သုေနတၱသည္ ဤသို႔ အၾကံျဖစ္ေပၚ၏ … ငါသည္ တပည့္တို႔နွင့္ အတူ လားရာရွိသူျဖစ္ျခင္းငွာ မသင့္၊ တိုးတက္၍ ေမတၱာကို ပြားမ်ားျခင္းငွာ သင့္၏ဟု အၾကံျဖစ္ေလသည္ … ထို႔ေနာက္ သုေနတၱသည္ ခုနွစ္နွစ္ ပတ္လံုး ေမတၱာကို ပြားမ်ားေလ၏ .. ထိုသုိ႔ပြားမ်ားျခင္းေၾကာင့္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ ေရာက္သြားျပီး သံ၀ဋကပ္ (မီးေတာက္မီးလွ်ံတို႔ျဖင့္ ကမၻာပ်က္ေသာ ကာလ)၊ ၀ိ၀ဋကပ္ (ကမၻာျပည္တည္ေသာကာလ)၊ ထိုသို႔ ကပ္ ေပါင္း (၇) ကပ္ ပတ္လံုး ဤ ကာမဘံု သို႔ ျပန္မလာခဲ့ေပ … သူသည္ ကမၻာပ်က္ေသာအခါ " အာဘာႆရဘံု " သို႔ေရာက္ေန၏ .. ကမၻာေလာကတည္ေသာ အခါ ကာမဘံု သို႔ ျပန္လာ၏ …

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ အလြန္အသက္ရွည္သည့္ သုေနတၱဆရာသည္လည္း ေမြးဆင္းရဲ (ဇာတိ)၊ အိုဆင္းရဲ (ဇရာ)၊ စေသာ ၀ဋ္ဒုကၡမွ မလြတ္ခဲ့ .. အဘယ္ေၾကာင့္ မလြတ္သနည္းဆိုေသာ္ အရိယာတို႔၏ သီလ (သီလမဂၢင္)၊ အရိယာတို႔၏ သမာဓိ (သမာဓိမဂၢင္)၊ အရိယာတို႔၏ ပညာ ( ပညာမဂၢင္)၊ ၀ိမုတၱိ (နိေရာဓ) ဟူေသာ တရားေလးပါး ကို ထိုးထြင္းမသိေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏ .. ရဟန္းတို႔ ငါသည္ကား ထိုတရား ေလးပါးကို ထိုးထြင္းသိခဲ့ေပျပီ .. ထို႔ေၾကာင့္ ငါ့မွာဇာတိ ဆင္းရဲကုန္ျပီ၊ ဘ၀တဏွာျပတ္ျပီ၊ ဘ၀အသစ္ျဖစ္ဖို႔ မရွိေတာ့ေပဟု ေဟာၾကားေတာ္မူေပသတည္း …။
(အဂုၤတၱရနိကာယ္၊ သတၱကနိပါတ္၊ သတၱသူရိယသုတ္)

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

၇။ " တခါတရံ ရွည္လ်ားေသာ အဓြန္႔ကာလလြန္လတ္ေသာ နွစ္ေပါင္းရာေထာင္မ်ားစြာ ကာလပတ္လံုး နွစ္ေပါင္းသိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ကာလပတ္လံုး မိုးမရြာေသာအခါသည္ ရွိ၏ .. " ဟု ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာေတာ္မူသည္ကား မဟာဘုတ္ဓာတ္ေလးပါးျဖစ္ေသာ ပထ၀ီ (မာျခင္း၊ေပ်ာ့ျခင္း) ၊ အာေပါ ( ယိုစီးျခင္း၊ ဖြဲ႔စည္းျခင္း) ၊ ေတေဇာ (ပူျခင္း၊ ေအးျခင္း) ၊ ၀ါေယာ (ေထာက္ကန္ျခင္း) တို႔တြင္ ေတေဇာဓာတ္လြန္ကဲ၍ အျခားဓာတ္တို႔ ယုတ္ေလ်ာ့ေဖာက္ျပန္လာျခင္းပင္ ျဖစ္၏ …

ထိုိသို႔ ေဖာက္ျပန္ေသာ ဓမၼနိယာမေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္ေသာ ဥတုနိယာမ ျဖစ္လာ၏ … ထိုဓာတ္ၾကီး ေလးပါးမွာ ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္ျခင္းရွိေသာ္လည္း ခ်ဴပ္ေပ်ာက္ပ်က္စီး ေကာင္းေသာ တ၇ား မဟုတ္ေပ …

ဒီဃနိကာယ္၊ ေက၀ဋသုတ္္၌ ရဟန္း မဟာဘုတ္ဓာတ္ေလးပါးသည္ အဘယ္အရပ္၌ အၾကြင္းမဲ့ခ်ဴပ္သနည္း ဟု မေမးအပ္၊ အဘယ္အရပ္၌ ဓာတ္ေလးပါး မတည္သနည္း ဟုသာ ေမးအပ္၏ ..ဟု ေဟာေတာ္မူျခင္းေၾကာင့္ ထို မဟာဘုတ္ဓာတ္ေလးပါးသည္ ခ်ဴပ္ေပ်ာက္ေကာင္းေသာ တရား မဟုတ္ေပ …

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

၈။ နိယာမတရားဟူသည္ကား တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ လူ၊ နတ္၊ သိၾကား၊ ျဗဟၼာ၊ ထာ၀ရဘုရား တို႔၏ ျပဳလုပ္မူ၊ ဖန္ဆင္းမူတို႔နွင္ ့မစပ္မဆိုင္ဘဲ ဓာတ္သဘာ၀အေလ်ာက္ အစဥ္မပ်က္ တဆက္တည္း ျဖစ္ပြားေန မူပင္ျဖစ္၏ …

- ပထ၀ီဓာတ္၌ မာေသာအရာ တို႔ ေပ်ာ့သြားျခင္း၊ ေပ်ာ့ေသာအရာတို႔ မာသြားျခင္းသည္လည္းေကာင္း …

- အာေပါဓာတ္၌ ယိုစီးေသာအရာတို႔ ဖြဲ႔စည္းျခင္း၊ ဖြဲ႔စည္းေသာ အရာတို႔ ယိုစီးျခင္းသည္ လည္းေကာင္း …

- ေတေဇာဓာတ္၌ ပူေသာအရာတို႔ ေအးျခင္း၊ ေအးေသာ အရာတို႔ ပူျခင္းသည္လည္းေကာင္း …

- ၀ါေယာဓာတ္၌ က်စ္လစ္ေသာအရာတို႔ ပြေယာင္းျခင္း၊ ပြေယာင္းေသာ အရာတို႔ က်စ္လစ္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း တို႔သည္

အစဥ္မပ်က္ တဆက္တည္းျဖစ္ပြားေနျခင္းသာျဖစ္ျပီး တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ လူ၊ နတ္၊ သိၾကား၊ ထာ၀ရ ဘုရားတို႔ ျပဳလုပ္ဖန္ဆင္းျခင္း မဟုတ္ဘဲ ဓာတ္သဘာ၀အေလ်ာက္ ျဖစ္ေပၚေနျခင္းသည္ ဓမၼနိယာမ ၏ သေဘာတရားပင္ ျဖစ္ေလသည္ … ထို ဓမၼနိယာမ ေၾကာင့္ ေန၊ လ၊ နကၡတာရာ၊ ၿဂိဳလ္၊ ဥကၠာ၊ တြင္းနက္၊ ၾကယ္တံခြန္၊ နဂါးေငြ႔ စေသာ အရာတို႔သည္ အစအဆံုး မရွိေသာ စၾကာ၀႒ာ၌ ျဖစ္ေပၚေနၾက၍ အျမဲမျပတ္ေျပာင္းလဲေနၾက၏ .. ထိုေျပာင္းလဲမူေတြ အလြန္ အဓြန္႔ရွည္ၾကာလြန္းေသာေၾကာင့္ မေျပာင္းလဲ အျမဲတည္တံ့ေနသည္ဟု ထင္မွတ္မွားေနျခင္း ျဖစ္ေလသည္ …

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

၉။ ယခင္က ကမၻာ့ရာသီဥတု ေဖာက္ျပန္မူမ်ားသည္ လူတို႔၏ ပေယာဂေၾကာင့္ ေဂဟစနစ္ပ်က္ျပားမူျဖစ္သည္ ဟုထင္မွတ္ၾကေသာ္လည္းေနာက္ပိုင္းတြင္ လူတို႔၏ ပေယာဂ ေၾကာင့္သာမဟုတ္ဘဲ ကမၻာၾကီး၏ ဟန္ခ်က္ပ်က္ျပားမူ ေျပာင္းလဲမူျဖစ္စဥ္ ေၾကာင့္ ဟု သိလာၾကသည္ … ထို႔ေၾကာင့္ေနာက္ပိုင္းတြင္ ဟန္ခ်က္ပ်က္ျပားမူ ေၾကာင့္ ေအးေသာေနရာမ်ားတြင္ အပူခ်ိန္ျမင့္တက္လာျပီး ..အပူပိုင္းေဒသမ်ားတြင္ အလြန္အမင္း မိုးရြာသြန္းမူမ်ား ျဖစ္ေပၚလာေလသည္ .. ကမၻာအခ်ိဴ႔ေနရာမ်ားတြင္မူ ၃၊ ၄ နွစ္ ၾကာေအာင္ မုိးေခါင္ေရရွားမူမ်ား ျဖစ္ေပၚက ကမၻာ့ အပူခ်ိန္သည္ ေနာက္ပိုင္းနွစ္မ်ားတြင္ သိသိသာသာ ကို ျမင့္တက္ လာေနေပသည္ …

ေနာင္အခါ နွစ္ရာစုနွစ္မ်ားတြင္မူ မိုးလံုး၀မရြာေတာ့တဲ့ အခါကာလထိကို ေရာက္ရွိလာေပလိမ့္မည္ … ထိုအခါ သက္ရွိ သတၱ၀ါအားလံုး ပ်က္သုဥ္းျပီး ဗီဇဂါမ္၊ ဘူတဂါမ္ ဟု ေခၚအပ္ေသာ ကမၻာပ်ိဴးပင္၊ ေတာစိုးပင္ၾကီး မ်ားတို႔လည္း ပ်က္သုဥ္းၾကေလေတာ့မည္ ျဖစ္၏ ...

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

၁၀။ အဓြန္႔ရွည္ၾကာေသာ ကာလလြန္္လတ္ေသာ္ မဟာဘုတ္ ဓာတ္ေလးပါး ေျပာင္းလဲမူ ဓမၼနိယာမျဖစ္စဥ္သည္ အဆက္မျပတ္ျဖစ္လ်က္ရွိရာ စၾကာ၀႒ာ၌ ေနနွင့္နီးေသာ ၿဂိဳလ္တို႔ေလာင္ျမိဳက္ခံရျပီး ေကာင္းကင္၌ ေန ၂ စင္းေပၚေပါက္လာေပမည္ ..

ဥပမာ ..ၾကီးမားေသာ မီးပံု၏ အပူရွိန္ေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ မီးပံုတစ္ပံု ေလာင္ျမိဳက္ခံရသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏ … ဒုတိယေနေပၚေပါက္လာေသာေၾကာင့္ ကမၻာေပၚရွိ ျမစ္ငယ္၊ အိုင္ငယ္တို႔ ခန္းေၿခာက္ကုန္၏ …

အဓြန္႔ရွည္ ကာလတစ္ခု လြန္လတ္ေသာ တတိယ ေနမင္း ျဖစ္လာျပန္၏ … ဥပမာ - မီးပံု ၂ ပံု၏ အပူ႐ွိန္ေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ မီးပံု တစ္ပံု ေလာင္ၿမိဳက္ခံရသကဲ့သို႔ျဖစ္၏...တတိယ ေနမင္း ေပၚေပါက္လာသျဖင့္ ကမၻာ့အရွည္ဆံုး၊ အၾကီးဆံုး ျမစ္တို႔သည္ ခန္းေျခာက္ကုန္၏ …

ေနာက္ထပ္ အဓြန္႔ရွည္ေသာ ကာလတစ္ခု လြန္လတ္ေသာ္ စတုတၱ ေနမင္း ေပၚေပါက္လာ၏ … ဥပမာ - မီးပံု ၃ ပံု ၏ မီးပူရွိန္ေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ မီးပံုတစ္ပံု ေလာင္ျမိဳက္ခံရသကဲ့သုိ႔ ျဖစ္၏ …

စတုတၳေနမင္း ေပၚေပါက္လာျခင္းေၾကာင့္ ျမစ္ၾကီး တို႔ ျမစ္ဖ်ားခံရာ အင္းအုိင္ၾကီး တို႔မွ ေရ တို႔ ခန္းေျခာက္ကုန္၏ … အဓြန္႔ကာလရွည္လ်ားေသာ အခ်ိန္တစ္ခုတြင္ ပဥၥမေနမင္း ထပ္မံ ေပၚေပါက္လာေလ၏ … မီးပံု ၄ ပံု ၏ အပူရွိန္ေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္ မီးပံုတစ္ပံု အလြယ္တကူ ေလာင္ျမိဳက္ခံရသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏ …

ပဥၥမေနမင္း ေပၚေပါက္လာျခင္း ေၾကာင့္ မဟာသမုဒၵရာ ေရတို႔သည္ ခန္းေျခာက္၍ ေျခကင္း၀တ္မွ်သာ ရွိေတာ့မည္ ျဖစ္ေလသည္ … အခ်ိန္တစ္ခု ၾကာျပီး သည့္အခ်ိန္တြင္ ေနာက္ထပ္ ဆ႒မ ေျမာက္ ေနမင္း ျဖစ္ေပၚလာျပန္၏ ...ဥပမာ မီးပံု ၅ ပံု ၏ အရွိန္သည္ ေနာက္ထပ္ မီးပံုတစ္ပံုကို အလြယ္တကူ လွ်င္ျမန္စြာ ေလာင္ျမိဳက္သကဲ့သို႔ ျဖစ္၏ … ဆ႒မ ေၿမာက္ ေနမင္း ေပၚေပါက္လာေသာေၾကာင့္ မဟာပထ၀ီေျမၾကီး နွင့္ ကမၻာ့အျမင့္ဆံုးေတာင္တို႔သည္ အခိုးတငူငူ ထြက္ကုန္၏ ..

ကမၻာကို အာကာသ မွ ၾကည့္မည္ဆိုလွ်င္ မီးတုိက္ခံရေသာ ထင္းစိုတုံုးကဲ့သို႔ အေငြ႕တေထာင္းေထာင္း ထြက္ေနေပလိမ့္မည္ … ေနာင္အခ်ိန္ကာလတစ္ခု လြန္ေသာ သတၱမေျမာက္ ေနမင္း ေပၚေပါက္လာ၏ … မီးပံု ၆ ပံု ၏ အပူရွိန္ေၾကာင့္ ေနာက္ထပ္မီးပံုတစ္ပံု လွ်င္ျမန္စြာ ေတာက္ေလာင္သကဲ့သို႔ ျဖစ္၏ … သတၱမေျမာက္ ေနမင္း ေပၚေပါက္လာေသာေၾကာင့္ မဟာပထ၀ီေျမၾကီးသည္ အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္ေတာက္ေလာင္ခံ႐၍ မဟာ ပထ၀ီ ေျမၾကီးသည္ မိမိကုိယ္တုိင္ေနအျဖစ္သို႔ ေရာက္ရေလသည္…

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

၁၁။ ဤသို႔အားျဖင့္ မဟာပထ၀ီေျမၾကီး အလွ်ံတေျပာင္ေျပာင္မီးေတာက္ေလာင္၍ ကမၻာပ်က္ေနျခင္းသည္ လည္း တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ လူ၊ နတ္၊ သိၾကား၊ ျဗဟၼာ၊ ထာ၀ရဘုရား တို႔က ဖန္ဆင္းျခင္း မဟုတ္ဘဲ မဟာဘုတ္ဓာတ္ၾကီးေလးပါး၏ ဓာတ္သဘာ၀အေလ်ာက္ အစဥ္မျပတ္ျဖစ္ေပၚေနေသာ ဓမၼနိယာမတရား ေၾကာင့္ပင္ျဖစ္၏ … ထို ကမၻာပ်က္ေသာ အဓြန္႔ကာလကား ( သံ၀ဋ) ကပ္ မည္ေလ၏ …

🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀

၀ိ၀ဋကပ္ ( ကမၻာတည္ကာလ) နွင့္ ဥတုနိယာမ

၁၂။ ဓမၼနိယာမေျပာင္းလဲမူျဖစ္စဥ္အရ အလြန္အဓြန္႔ရွည္ေသာကာလတစ္ခု လြန္္လတ္ေသာ ကမၻာပ်က္မီးတို႔ ေလာင္စာကုန္ခမ္း၍ ေလာင္ကြ်မ္းျပီးခ်ိန္ ေရာက္ေလ၏ …

ထိုအခါ၀ယ္ ၾကြင္းေသာ သီတေတေဇာဥတု (အေအးဘက္သို႔ လားရာရွိေသာ ေတေဇာဓာတ္) ၏ အစြမ္းျဖင့္ မာေက်ာခက္ထန္ေသာ ေက်ာက္ဆိုင္ ေက်ာက္ခဲ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေလ၏ … ေနာင္ကာလ၌ သီတေတေဇာဥတု၏ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ အစြမ္းအားျဖင့္ နွင္းခဲအျပင္တို႔ ျဖစ္ေပၚ၍ ေနလမရွိ၊ ေန႔မရိွ၊ ေမွာင္အတိက်ေသာ ကမၻာသည္ အဓြန္႔ရွည္ၾကာစြာ ျဖစ္ေပၚေပ၏ …

တဖန္ ဓမၼနိယာမ၏ ေျပာင္းလဲမူျဖစ္စဥ္အရ အဓြန္႔ရွည္ကာလလြန္လတ္ေသာ ေန တစ္လံုး စတင္ ျဖစ္ေပၚလာ၍ အလင္းေရာင္ စတင္ က်ေရာက္ေလသည္ … ဥပမာ - အရုဏ္လင္းအားၾကီးအခ်ိန္ အလင္းေရာင္ ပ်ိဴ႔ပ်ိဴ႔ ကို ျမင္ရသကဲ့သို႔ ျဖစ္၏ … ထိုအခါ ၾကြင္းက်န္ေသာ ဥဏွေတေဇာဥတု (အပူဘက္လားရာရွိေသာ ေတေဇာဓာတ္) ၏ အစြမ္းျဖင့္ အခဲအျပင္တို႔ အရည္ေပ်ာ္ေစျပီး အလြန္ျပင္းထန္္ေသာ ဥဏွေတေဇာဥတု၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ကမၻာတစ္ခု လံုး ေရျပင္ျဖစ္ျခင္း၊ တိမ္ခိုး တိမ္တိုက္အျဖစ္ အေငြ႔ျပန္ျခင္းျဖင့္ ေရတို႔ ယုတ္ေလ်ာ့ျခင္း၊ ကုန္းေျမေပၚျခင္း၊ ေရစီးေၾကာင္း မ်ား ျဖစ္ေပၚျခင္း ျဖင့္ မဟာဘုတ္ဓာတ္ၾကီးေလးပါး ညီမွ်ေသာ ကာလသုိ႔ ေရာက္ေလ၏ … ေန႔ ည တို႔သည္ လည္း ျပန္လည္ ျဖစ္ေပၚလာ၏ … ထိုကာလသည္ ကမၻာတည္ေသာ ကာလ ၀ိ၀ဋ ကပ္ မည္ေလ၏ …

ဓမၼနိယာမေၾကာင့္ ေပၚေပါက္ေသာ ကမၻာမီး ဓာတ္ၾကီး ျဖင့္ တိမ္ခိုး၊ တိမ္ေငြ႔ ျဖစ္ေပၚျခင္း သည္ ၀ႆႏၱဥတု (မိုးဥတု) ျဖစ္ေစရန္ အေၾကာင္းတည္း …

ၾကြင္းက်န္တိမ္ခိုး တိမ္ေငြ႔နွင့္ ေအးစက္ျခင္း သည္ ေဟမႏၱ (ေဆာင္းဥတု) ျဖစ္ရန္ အေၾကာင္းတည္း…

ေရေငြ႔ကင္းစင္ အပူပိုလြန္လာျခင္းသည္ ဂိမွႏၱ (ေႏြဥတု) ျဖစ္ရန္ အေၾကာင္း တည္း ...

ထိုသို႔ ေႏြ၊ မိုး၊ ေဆာင္း သူ႔အေၾကာင္း နွင့္ သူျဖစ္စဥ္ ေပၚေပါက္ေနျခင္းသည္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာ လူ၊ နတ္၊ ျဗဟၼာ၊ ထာ၀ရဘုရား တို႔၏ ဖန္ဆင္းျခင္း မဟုတ္၊ ကမၻာမီးဓာတ္ၾကီး ၏ ဥတုနိယာမ ေၾကာင့္ ပင္ျဖစ္ေလ၏